Что важно, а что — нет? Как понять стоиков

Глава 2

Давайте представим, что стоицизм — это инструмент. В прошлый раз мы разобрали главный из них : «Власть над своим выбором». Мы узнали, что только наши мысли и поступки подвластны нам, а всё остальное — нет.

Сегодня мы подходим к одному из самых сложных и непонятных мест в стоицизме. Возникает резонный вопрос: «Если стоик не может контролировать здоровье, деньги и даже благополучие близких, значит ли это, что ему всё равно? Что смерть сына и разбитая чашка для него одинаковы?»

Многие именно так и думают. Но это ошибка. Давайте разбираться, почему стоики — не бесчувственные роботы, а их позиция даёт нам удивительную внутреннюю силу.

Два вида «безразличного»

Стоики были педантичными логиками. Они ввели очень важное уточнение. Они разделили всё «безразличное» (то есть то, что не является ни добром, ни злом) на две группы:

1. Предпочитаемое. То, что разумный человек выберет, если будет возможность: здоровье, сила, достаток, хорошая репутация.
2. Непредпочитаемое. То, чего мы стараемся избежать, если можно: болезнь, слабость, бедность, дурная слава.

Вот ключ к пониманию: для счастья мудреца это не важно. Но для его действий в мире — крайне важно!

Представьте двух врачей. Оба одинаково квалифицированы.

• Первый впадает в депрессию, если пациент умирает, и пьёт шампанское, если пациент выздоравливает. Его настроение и самооценка — как мячик, который пинает судьба.
• Второй врач делает всё возможное, чтобы спасти пациента. Если тот выздоравливает — врач рад, но не считает это своим личным триумфом. Если пациент умирает — врач скорбит, но не винит себя или мир в несправедливости. Его внутренний стержень остаётся непоколебимым. Он знал, что результат не в его власти, но его долг — бороться до конца.

Второй врач — действует по-стоически. Он предпочитает здоровье пациента, но его собственное благополучие от этого не зависит. Он любит мир, но не становится его заложником.

Как это выглядело у самих стоиков?

Давайте посмотрим, как три главных стоика применяли эту идею на практике.

1. Сенека: Утешение друга
Когда умирает близкий человек, Сенека не говорит: «Успокойся, это не важно». Он пишет другу:

«Я не смею требовать, чтобы ты совсем не горевал, хотя знаю, что последнее было бы всего лучше... Пусть глаза не будут сухими, когда потерян друг, но и пусть не проливают они слез чрезмерно. Плакать можно, рыдать — нельзя».

«Разум сделает достаточно, если отнимет у горя только лишнее и избыточное; чтобы он вовсе не допускал горя — на это нельзя и надеяться».

«Нравственные письма к Луцилию» (Письмо LXIII/63)

Стоик признаёт первую, естественную волну горя. Но он борется с тем, чтобы горе превратилось в бесконечную, разрушающую душу страсть. Можно печалиться, но нельзя позволять печали собой управлять.

2. Марк Аврелий: Действие, несмотря ни на что
Император, который каждый день решал судьбы тысяч людей, напоминал себе:

«При каждом поступке спрашивай себя: „Как он относится ко мне? Не придется ли мне раскаиваться в нем?“... Ведь если я творю дело человека разумного, существа общественного и подчиненного тому же закону, что и Бог — чего же мне еще? «Наедине с собой» (Книга VIII)

Его мысль проста: мир может рушиться, люди могут быть неблагодарны. Но твоя задача — делать сейчас то, что правильно. Сам результат, успех или признание — это уже не в твоей власти. Важен не триумф, а правильное действие в данный момент.

3. Эпиктет: Правильная настройка
Эпиктет объяснял это на примере игры в мяч:

«Разве я говорю, что не нужно пользоваться ими [внешними вещами]? Нет, но не нужно дорожить ими. Каким же образом нужно пользоваться ими? Так, как играющие в мяч пользуются им. Никто из них не дорожит мячом как чем-то хорошим или дурным, но дорожит тем, чтобы бросать и ловить его умело... Итак, нужно проявлять тщательность по отношению к материалу игры, но быть безразличным к самому материалу, каков бы он ни был». «Беседы» (Книга II, глава 5)

Забота о семье, работа, здоровье — это наш «мяч». Играть нужно увлечённо и искусно. Но нельзя забывать, что это всего лишь «мяч» — внешняя, преходящая вещь. Вкладывай душу в игру, а не в сам предмет.

Зачем это мне сегодня?

Эта идея — спасение от выгорания и отчаяния в нашем мире.

Мы привыкли слишком сильно привязывать самооценку к тому, что нам неподвластно:

• К лайкам и одобрению в соцсетях.
• К успеху или провалу проекта.
• К поведению детей или мнению начальства.
• К политическим новостям, на которые мы не можем повлиять.

Стоицизм предлагает третий путь:

• Не безразличие, а правильная степень вовлечённости.
• Не холодность, а спокойная сила.
• Делай всё возможное для лучшего исхода, но не делай своё душевное равновесие заложником этого исхода.

Мы не выбираем обстоятельства. Но мы всегда выбираем, как к ним относиться и как действовать. «Безразличные» вещи — это игровое поле жизни. Ваша честность, мужество и разумность — это то, как вы играете. Можно сильно хотеть победы, но своё достоинство черпать из самой игры.

Это и есть настоящий стоицизм — не бегство от мира, а мудрое и сильное участие в нём.

Теперь мы знаем, как стоики относятся к внешним событиям. В следующий раз мы разберём самую практичную часть: что делать с гневом, страхом и тревогой? Как стоическая теория помогает справляться с нашими эмоциями в настоящий момент.