Духовное наследие Руси в свете возрождения славянского мира
Ищите тех, кто думает и действует БЕСКОРЫСТНО.
В статье будут рассмотрены духовные основы славянского мира и предложены формы построения общества и государства, отвечающие внутренним потребностям братских славянских народов о справедливости, чести, совести, нравственности, духовности.
Выбор лозунга Ищите тех, кто думает и действует БЕСКОРЫСТНО в качестве основной мысли доклада не случаен, и смысл его будет объяснён во второй части статьи.
Духовное наследие Руси – основа будущего мироустройства
Народ, который не помнит своего прошлого – не имеет будущего. Замечательные слова, которые необходимо постоянно повторять и повторять. И важнейшей частью истории является Духовное наследие, без которого невозможно не только будущее, но и настоящее. Мы уничтожаем своё будущее здесь и сейчас, каждый день, и это будет продолжаться до тех пор, пока мы не осознаем то, что никакие материальные успехи невозможны без крепких Духовных устоев. А любые устои базируются на наследии, на знании, понимании и соблюдении традиций, обрядов, верований и мудрости предков. При этом, основополагающим является тезис – мощь Руси покоится на всём её наследии, а не только на отдельных, вырванных из истории страницах.
– Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою; история ее требует другой мысли, другой формулы[1], – руководствуясь формулой великого Пушкина, мы покажем то духовное наследие, которое и позволит нам построить будущее. В этом и есть связь поколений. В этом и есть ключ от нашего будущего.
В формате статьи мировоззрение наших далёких предков будет изложено кратко, тезисно, без дополнительных доказательств, так как в данном случае нам важна основа, на которой может быть построено будущее человеческое общество и государство.
Первое, с чего стоит начать, это отношение к Богу. Наши предки не считали себя изделием Бога, его вещами. Они мыслили себя Его потомками. Поэтому характер взаимоотношений между человеком и Богом был совсем иной: они, понимая всё Его превосходство, вместе с тем сознавали и естественное с ним родство. Бог был для них всюду, и они обращались к нему прямо и непосредственно. В противоположность общепринятому мнению религия древних славян была не политеистической, а монотеистической: Бог – творец мира признавался единой, всемогущей сущностью. Наличие многих богов и божков нисколько не нарушало принципа монотеистичности. В противоположность грекам и римлянам древние славяне мало персонифицировали своих богов. Они не переносили на них своих человеческих черт, не делали из них сверхчеловеков. Предок славян видел в своих богах главным образом силы, влиявшие на человека тем или иным образом. Природа была полна сил-богов, и люди непосредственно с ними общались. Они не устраивали особых мест для молитв – они просто молились тому, что было перед ними. Если деревья являлись центрами, возле которых совершались религиозные обряды, то это не означало, что славяне поклоняются ему. Они поклонялись той силе, которая создала это дерево.
Свои ощущения, образы и проявления божественных качеств в окружающей природе необходимо было как-то выразить и передать другим людям. В этом нашим предкам помогал язык, который, по заключениям многих исследователей, сохранил прямую преемственность от праязыка. Вир Гордон Чайлд, один из крупнейших археологов 20-го столетия, писал, – ...Можно быть уверенными, что идея Божественного Закона и Космического Порядка связана с первыми Ариями... ...Однако возможности языка Ариев далеко не ограничивались лишь интеллектуальными упражнениями. Поэзия, в которой совершенная метрическая структура сливается с завораживающими созвучиями для выражения прекрасных образов, представляется довольно типичной для Ариев... Таким образом, филология открывает нам сообщество людей, язык которых был полон величайших возможностей[2].
Итак, первая основа для понимания мировоззрения славян – мировоззренческое отношение в Богу и природе, а также язык, при помощи которого можно было не только выразить это отношения во всех красках и оттенках, но и в аллегорической форме (форме устных преданий, былин, сказок) передавать и сохранять в поколениях сакральные знания.
Вторая основа – знание Законов Природы и умение использовать эти знания в повседневной жизни. Законы Природы – это не придумка человека, это основополагающие законы мироздания, по которым строится жизнь не только человеческой цивилизации, но и, в том числе, устроена и Солнечная система, и весь беспредельный космос. В качестве примера можно привести цитату из Изборника Святослава 1073 года, – О человеке знаю: изначально мы полагаем, он не был ни смертным, ни бессмертным, но находился на границе той и другой природы. Потому дело следует понимать или таким образом, или же, что сотворен он был смертным, но, постепенно совершенствуясь, мог стать бессмертным, то есть был бессмертным в потенции[3]. Вряд ли кто будет отрицать, что здесь сокрыты глубочайшие знания.
Миропонимание наших далёких предков было значительно более высокого порядка, нежели существующее в настоящее время. Это было сильное, внутренне крепко скроенное мировоззрение. Вера в Единого Бога без его персонификации позволяла принимать любую религию. Фактически славяне смогли сформировать мультикультурное общество, в котором представители различных народов жили в мире и дополняли друг друга. Исходя из мировоззрения формулировались и законы общежития – основополагающими в межличностных отношениях и общественной жизни были нравственные законы и общинный общественный строй.
Наши предки знали и понимали, что Бог присутствует внутри каждого человека, присутствует во всём живом и проявляется в Природе. Люди знали, что от Солнца и воды зависит их жизнь. Люди знали, что огонь может быть или ласковым, милосердным, или жестоким и беспощадным. Люди знали, что в деревьях течёт невидимая энергия и она может исцелять. Понимание того, что Бог присутствует во всём приводило к совершенно определённым отношениям между людьми. Как можно к другому относится плохо, враждебно, если ты знаешь, что в нём присутствует тот же Бог, что и в тебе. Хотя Божественность может быть множественной в проявлении, в человеческом опыте Божество всегда является единственным, Единым.
Если говорить о конкретных формах устройства общества и государства, то можно отметить, что у славян не было самодержавия, а было «общенародное повелительство[4]». Исследователи обозначили данную форму правления как народное Вече. Но Вече – это не демократия, особенно в её современном виде. Вече – это, скорее, власть старейшин, власть мудрецов.
Важным аспектом, который стоит отметить, является понимание славянами разницы и взаимосвязи между верой и религией. Вера – это внутреннее состояние человека, относящееся к его внутренней, тонкой природе. Это – качество. Религия – это атрибут, внешняя сторона, полностью относящаяся к плотному, материальному миру. Любая современная религия имеет определённые правила и процедуры: как молиться, как посещать храм, и так далее. Вера свободна от этого – ибо невозможно никакими правилами описать то, что находится внутри человека, вера не требует доказательств. Религия – это полностью продукт человеческого ума. Вера – отражение Законов Природы. Предки наши считали, в частности, что религий может быть много, а вера у человека может быть только одна и она по определению не может быть истинной или неистинной.
Между верой и религией не было противопоставления, это было единое целое – Ве֜дение. Качество внутреннего состояния, заключающееся в вере, гармонично отражалось во внешних атрибутах – в религии. Наши предки Ве֜дали, то есть проникали в Суть. Для общения с Богом им не нужны были формы, они могли познать Суть Единого в его бестелесой, вселенской форме. Даже определение Бог в данной конструкции неуместно, так как уже само это слово является персонализацией. Они видели отражение Единого в силах Природы, которым и давали названия. Имена русских богов – это не имена людей, это – определения сил, энергий, проявлений.
Особенно у славян почитались предки. Они были сравни Богам, ведь это те, кто даёт жизнь. Предки – изначальные божества, свободные от гнева, совершенно чистые, всегда непорочные, миролюбивые, одарённые великими добродетелями[5]. Наши предки считали, что человек, оторвавшийся от своей культуры и утративший знания предков подобен древу с обрубленными корнями, у которого нет возможности роста и развития.
Древние славяне рассматривали человека как одну из основ вселенной. Считалось, что для гармоничного развития необходимо иметь совесть, т.е. внешний свет, проникающий внутрь сознания и освещающий те или иные мгновения жизни. Все структурные элементы находились в иерархическом взаимодействии. Телом управляла душа, душой управлял дух, а духом руководила совесть. Вера древних славян утверждала, что мудрость души взаимодействуя с небесной истиной, обеспечивала гармонию личности с внешним миром. Постоянное взаимодействие и связь души и небесной истины называлась совестью[6].
И всё это не только знали, но и глубоко понимали наши предки. Но они не навязывали никому свои знания, своё миропонимание и свою систему отношений между людьми и к Богу. Они предлагали, оставляя другим народам право принять или не принять их верования и взгляды. В этом заключается третья основа мировоззрения славян. Нет, они не были примитивными трусам, боящимися других, агрессивных народов и племён. В славянах была могучая внутренняя сила, способная разрушить любого. Но эта сила базировалась на нравственных устоях, Законах природы и глубоком понимании всего сущего. И потому сила эта применялась в исключительных случаях.
Держава Света, как цивилизационная форма организации общества и государства
Самое лучшее будущее - это то,
которое построено с учётом опыта прошлого!
Мы строим свое будущее не только своими сегодняшними действиями. Мы представляем свое будущее в мыслях. Мы создаём мыслеобразы, мечты, формируя, тем самым, план, по которому и будет построен мир будущего. И здесь важна каждая деталь – философская концепция, религиозная основа, идеология, система общественного и государственного устройства, система образования, система подбора кадров на руководящие должности, и многое другое.
Будущий мир - это мир добра, Держава Света, мир справедливости и чести, мир, в котором нет насилия и нищеты, ненависти и злобы. И пусть такой мир сегодня нам кажется призрачной иллюзией, миражом. Это ориентир, к которому стоит стремиться. Каждое государство должно иметь идеологическую и философскую цель. Государство обязательно должно иметь глобальные стратегические планы с чётко обозначенными целями. Но мы не наивные идеалисты, и понимаем, что между целью и реализацией цели существует огромная разница. И потому все предложения будут опираться именно на возможность их реализации в направлении основной цели – построения общества чести, добра и справедливости. Ведь такое общество было у наших далёких предков.
Далее мы постараемся максимально конкретизировать предложения по формированию общества и государства, оставив за скобками обоснование, так как в качестве базиса будем использовать духовное наследие предков:
1. Основополагающими в межличностных отношениях и общественной жизни должны стать нравственные законы. На этих же законах должно строиться и государство.
2. Любые новые формы общественного устройства должны внедряться на добровольной основе, предоставляя людям право самим выбирать формы своих взаимоотношений.
3. Необходимо поддержать инициативу людей по изменению жизни путём создания коллективов, основанных на принципах самоорганизации и принятия на себя ответственности за улучшение жизни в своём селе, городе, районе, области. Наличие таких коллективов, объединённых целью улучшения жизни с лёгкостью сможет выдвинуть достойных людей в местные органы власти.
4. Безусловным должен стать лозунг «Ищите тех, кто думает и действует бескорыстно». Формулирование законов, руководство государственными органами должно быть в руках духовно развитых, обладающих развитыми нравственными качествами и совестью людей.
5. Государственное устройство должно строится с учетом общественных взаимоотношений, ставя во главу угла единые для всех правила и законы.
6. Необходимо способствовать созданию такой системы подбора кадров и поиска идей, при которой каждая здравомыслящая идея будет учтена при реализации программы развития России, и в органы власти всех уровней смогут прийти профессионалы, обладающие развитыми морально-нравственными качествами.
7. Необходимо вернуть уверенность людей в завтрашнем дне. В современных условиях это можно сделать на основе веры – веры в будущее и умения жить настоящим через сотрудничество в работе на благо каждого человека.
На смену принципу правоты большинства должен прийти принцип приоритета Человека. Не человечка с его эгоистическими желаниями, а Человека с большой буквы, как источника Божественной Мудрости, Человека в его изначальном смысле. Человек является единственным и исключительным источником цивилизации и основой мироустройства. Никакие интересы государства, народности, нации или группы не могут быть выше прав конкретного Человека. Все люди равны и каждый Человек имеет право на свой внутренний мир. Внутренний Мир Человека священен и базируется на Божественных ценностях – мудрости, взаимоуважении, равноправии, сострадании. Никакие права одного Человека не могут являться основанием для нарушения прав другого Человека. Право любого человека заканчивается там, где начинается право другого. Любые взаимоотношения между людьми должны строиться на основе равноправия и доброй воли.
Устройство человеческого общества должно строиться на принципах, сформулированных Духовными лидерами, заслужившими уважение и доверие своей мудростью, выраженной в мыслях, словах и делах. Главным из принципов устройства человеческого общества должен стать Закон, единый для всех. Не человеческий закон, созданный на праве силы, а Закон Высший, пробуждающий совесть и апеллирующий к сердцу.
Система взглядов должна быть выстроена таким образом, чтобы сделать Человека наиважнейшим звеном, понимающим и осознающим свою ответственность за гармонию и красоту жизни, которая зависит от его собственной внутренней гармонии и красоты. Подавляющее большинство людей фактически впитало в себя формулу о том, что основой общества является экономика. Вся концепция «общества потребления» основана на этом – подчинить нас низменным материальным желаниям, заставить гнаться за материальными удовольствиями. В сознание человека внедрена мысль, что главное не твои внутренние моральные и нравственные качества, а твой материальный статус. Причём не важно, реально ли ты богат, главное – показать это! Логика такой формулы абсолютно проста и цинична – сделать людей рабами, заставить их бежать в погоне за призрачным материальным счастьем. Необходимо заменить формулу «бытие определяет сознание», поставив на первое место сознание. Формула «сознание определяет бытие» не призывает к отказу от материального. Она лишь всё расставляет по своим местам, определяя Человека как творца своей жизни и своего счастья, выравнивая паритет между материальными и духовными (нравственными) потребностями человека.
Прочная социальная система без основанной на духовных реальностях нравственности так же невозможна, как и солнечная система без гравитации. И чем более развивается человеческая цивилизация, тем насущней становится необходимость «прежде всего искать небесные реальности» во всех усилиях людей, призванных упрочить общество и помочь в решении его материальных проблем. Система взглядов должна быть выстроена таким образом, чтобы сделать человека наиважнейшим звеном всей цепи, понимающим и сознающим свою ответственность за Землю и человеческую цивилизацию в целом, за гармонию и красоту жизни, которая зависит от его собственной внутренней гармонии и красоты. Тот, кто внутри себя построил прекрасный мир, понесёт его излучения в общество, заставляя силой своих вибраций меняться в лучшую сторону и других.
Тезис приоритета человека поддержал и Президент РФ, – Переход на инновационный путь развития связан, прежде всего, с масштабными инвестициями в человеческий капитал. Развитие человека – это и основная цель, и необходимое условие прогресса современного общества. Это и сегодня, ив долгосрочной перспективе наш абсолютный национальный приоритет. От мотивации к инновационному поведению граждан и от отдачи, которую приносит труд каждого человека, будет зависеть будущее России[7]. Так что, для тех, кто не верит в сформулированные в данной статье тезисы – мы всего лишь конкретизируем задачи, сформулированные Президентом России.
Наш мир – не мир случайностей и неожиданностей, управление им основано не на фаворитизме и пристрастии, а на неизменном законе, действующем во всех областях природы, в умственной и нравственной так же, как и в физической.И потому работа над осмыслением Законов Природы должна бать в таком же приоритете, как и работа над формированием материалистической основы человеческой цивилизации. В этом заключается философская основа формирования будущего.
Что такое общество? Это люди, которые объединены между собой. Так неужели их объединяет только экономика? Нет, и ещё раз нет. Связи и взаимоотношения, возникающие между людьми для того, чтобы возникло общее намного более глубокие. И не надо рассказывать про общественно-экономические формации, которые якобы «открыли» человеческие «учёные». Они их не открыли, а придумали для того, чтобы заставить людей подчиняться им, их жажде власти и материальных благ.
На самом же деле людей объединяет Братство, ибо все люди – сыновья и дочери Бога. И то, какое общество возникнет, зависит только от людей. И если мы хотим создать справедливое общество – экономике мы уделим только вспомогательное значение. И вот тогда, когда на первом месте будут духовно-нравственные основы, мы и сможем построить государство, о котором мечтаем. Одной из таких форм организации общества является община. Основой общины, как формы общественного устройства является взгляд на другого человека как на брата, а не как на врага. И это не относится к примитивным родовым отношениям, в этом глубинная суть внутреннего мира славян. Такая форма устройства общества, как община, напрямую связана с внутренними качествами – добротой, уважением, совестливым отношением к делам. И потому необходим всячески содействовать образованию общин, как первичных ячеек общественного устройства. Но формировать общины необходимо исключительно на добровольной основе.
В современном социальном государстве основой власти должна стать совесть! Между совестью и политикой – самая прямая связь, ибо если мы хотим построить социальное государство, в котором хорошо и комфортно смогут жить все без исключения, мы должны решить задачу несения Духовности (Совести) в политику! Это краеугольный камень основания под конструкцией социальное государство.
Понятно, что первым делом необходимо менять систему подбора и выдвижения кадров на руководящие должности. Во власть должны прийти люди с развитыми морально нравственными качествами и профессиональными навыками, такие, для которых честь, совесть, порядочность, справедливость, служение людям и Родине – не пустой звук.
Демократия не просто изжила себя, она была изначально придумана как инструмент порабощения людей в развитии тезиса о том, что государство с приоритетом духовно-нравственных принципов построить нельзя. Именно демократия была преподнесена как высшая ступень возможного развития человеческой цивилизации, в которой духовные ценности были ловко подменены «свободными выборами». На место демократии должна прийти система отбора, при которой на должности могут попасть только профессиональные и обладающие устойчивыми нравственными принципами люди. И такая система отбора должна быть включена, в том числе, и в систему образования. Все люди равны! Но все люди разные! И потому система образования должна строится не только на развитии в людях духовно-нравственных принципов, но и на выявлении талантов и наклонностей в каждом человеке.
Законом для любого чиновника должна стать не конкуренция или нажива, а сотрудничество, работа на благо каждого человека, способствующее благу всех.
Спустя тридцать лет попыток построения в России капиталистического общества мы пришли к тому, что всю систему государственного устройства необходимо создавать заново.
Необходимо отказаться от римской системы права. Невозможно до бесконечности обновлять то, что устарело и морально, и эволюционно. При создании в любую систему закладывается модернизационный потенциал. Потенциал ныне существующей правовой системы давно исчерпан. Вновь создаваемая правовая система должна базироваться на нравственности, то есть в законах обязательно должна звучать совесть в её высшем понимании.
Необходимо переосмыслить подходы к взаимодействию между обществом и государством. Должен быть создан симбиоз общества и государства при руководящей и направляющей роли государства. И вектор, по которому определяется это направляющая роль, должны формулировать лидеры-вдохновители, люди с развитыми морально-нравственными качествами.
Времена, когда отсутствовала государственная идеология, должны уйти в прошлое. Необходимо разработать свою систему ценностей, мы должны знать, кто мы, и куда движемся.
Все сформулированные предложения могут быть реализованы эволюционным путём, через внедрение новых форм в существующий уклад жизни. И всё, что для этого нужно – политическая воля! И все сформулированные предложения – только тезисы, которые могут и должны уточняться, конкретизироваться, обсуждаться прежде, чем воплощаться в жизни. Но без чётко сформулированных тезисов все усилия будут носить хаотичный и неэффективных характер. Мир изменился, и возврата к старому не будет! И потому, как бы непротивники изменений не сопротивлялись, наступление нового неизбежно.
Закончить статью, пожалуй, стоит обращением к тем, в чьих руках находится власть, человека, приложившего много усилий для построения Державы Света, сыгравшего важную роль и в истории России, графа де Сен-Жермена, – Два камня преткновения, равно опасных, вечно будут представать пред Вами. Один попрал бы священные права каждого человека. Это - злоупотребление властью, возложенной на Вас Богом; другой, обрёкший бы Вас на погибель, - неблагоразумие… Оба они рождены от одной матери, оба обязаны своим существованием гордыне. Человеческая слабость вскармливает их; они слепы, ведомые своей матерью. С её помощью два этих монстра заражают своим зловонным дыханием даже сердца Божьих Избранников. Горе тому, кто злоупотребляет дарами небес в угоду своим страстям. Рука Всемогущая, подчинившая ему стихии, надломит его, словно тростинку. Вечность мучений едва ли искупит его злодеяние. И адские духи будут насмехаться над слезами того, чей грозный глас столь часто приводил их в трепет в лоне их огненных глубин.
Акцентируйте своё внимание на смысле статьи, и не придирайтесь к используемым терминам и определениям. Они могут быть любыми, главное, чтобы вы смогли понять смысл, который мы постарались передать.
Если вы имеете иную точку зрения, то, пожалуйста, не доказывайте, что информация в данной статье неправильная. Выводы, сделанные здесь, основаны на большом количестве материалов и доказательства не приводятся исключительно в целях того, чтобы донести смысл в максимально короткой форме (в формате статьи). Если у вас есть фактический материал по рассматриваемым вопросам, пожалуйста, присылайте его авторам статьи и мы его обязательно используем.
[1] Цитата по академическому собранию сочинений А.С. Пушкина в 10 томах, том 7 «Критика и публицистика», «История русского народа», сочинение Николая Полевого», с. 100.
[2] Vere Gordon Childe, «The Aryans: A Study of Indo-European Origins», Childe, 1926: 4. («Арии: исследование индоевропейской Прародины»).
[3] Сборник слов и поучений (Изборник) Святослава, 1076 год.
[4] М.В. Ломоносов, «Древняя российская история», 1766 г.
[5] Законы Ману, перевод С.Д. Эльмановича, Москва, 1992
[6] «Совесть есть светило внутреннее, закрытое, которое освещает единственно самого человека, и речёт ему гласом тихим без звука трогая нежно душу, приводит её в чувство, и следуя за человеком везде, не даёт ему пощады ни в коем случае» – Екатерина II Великая.
[7] Из выступления Президента России В.В. Путина на расширенном заседании Государственного совета «О стратегии развития России до 2020 года» 8 февраля 2008 года.
Идея будущего и возрождение России - программная статья