Методика разговора с самим собой (на основании корпусного анализа 2500 лет западной философии)
Общение с людьми оставляет их следы в нашей душе, в нашем сердце, становясь частью нас, того, как мы говорим о себе, ведем жизнь, думаем и любим. Разговор с самим собой – это сознательное обсуждение этих следов, в отличие от постоянной внутренней речи, которая происходит внутри нас. От других внутри нас нельзя полностью избавиться, как и избавиться от людей вокруг. Однако можно научиться с ними говорить, например, отвечать голосу «внутренней матери/отца/друга и т.д.», не соглашаясь с насилием, навязыванием со стороны одних голосов, но продолжая логику сотворчества и понимания со стороны других. Говорить не для слепого принятия или зряшного отрицания, но для определения мировоззренческих позиций и диалога между ними.
Отсутствие или недостаток обсуждения этих следов рискует обернуться потерей своей индивидуальности, поскольку принудит либо повторять жизни и идеи других, либо склонит к изолированию, отрицанию других, что сделает невозможным развитие индивидуальности, которая складывается, в том числе, из приобщения, трансформации тех или иных мыслей и опытов других в своей душе. Мы находимся в сетях отношений, чувств с другими, но можем стать заложниками паутины.
Разговор с самим собой необходим, когда следует самой понять, разобраться в собственных мыслях и чувствах, не выслушивая, не чувствуя оценивающего, критикующего, помогающего собеседника, который может предоставить ответы, подставить свои ответы вместо ваших, а также, чтобы подготовить себя ко встрече с оценивающим, критикующим, помогающим собеседником, не потеряв своего голоса. Во всех других случаях, разговор с самим собой не нужен. Эта практика необходима тогда, когда нужно искренне разобраться с собой и другими наедине с собой, достигнув самопонимания.
Цель разговора с самим собой – найти себя, подружиться с собой, научиться получать удовольствие от своей души.
Перед предоставлением методики, отметим, что корпусный анализ 2500 лет западной философии разговора с самим собой обобщался в рамках диалогического, этического, демократического подходов к пониманию человека и общества, чтобы не воспроизвести крайности этой практики, засвидетельствованной философами: высокомерия и изоляционизма с одной стороны, и самоподавления и уничтожающей самокритики – с другой, то есть, не воспроизвести исключение других и изолирование себя.
Умение разговаривать с самим собой – это навык, который нужно развивать!
Регулярное практикование разговора с самим собой приведет к лучшему пониманию себя, способности решать конфликты в себе и с другими более решительно и уверенно, слышать и признавать многообразие голосов других.
Выращивание нового духовного органа – разговора с самим собой – займет некоторое время. Сначала это будет долго, неловко и не очень продуктивно, но со временем вы научитесь слушать и слышать себя, концентрировать свои мысли и мировоззренческие позиции. Мысли в этой практике являются результатом речи, а не наоборот. Именно поэтому разговор с самим собой приносит удивительные мысли для человека, поскольку их еще нет в сознании, но они могут появиться в речи.
- Для разговора с самим собой найдите место, в котором вам более всего комфортно, относительно тихо и безопасно прогуливаться в уединении (комната, улица, парк, лес и т.д.). Неторопливая ходьба помогает активизировать мыслительный процесс. Ходьба позволяет сосредоточиться на своих мыслях и способствует более глубокому размышлению.
- Разговор с самим собой может проходить в немой речи, но тогда есть риск большего отвлечения, ухода в поток сознания. Впрочем, у такой формы есть существенное преимущество: не нужно стыдиться людей, которые могут не понять разговаривающего с самим собой вслух человека в публичном месте.
Однако все же рекомендуется практиковать разговор с самим собой в вербализированной форме, когда вы одновременно говорите и слышите, что вы говорите, поскольку так можно лучше услышать и отвечать на мысли своего внутреннего «альтер-эго». Чтобы не бояться показаться сумасшедшей, следует использовать смартфон или наушники-вкладыши, чтобы выглядеть занятым разговором с другими. Также можно использовать диктофон для записи своих мыслей (возможно, не всех, но самых ценных, которые вы считаете важными для себя; впрочем, иногда помогает включение диктофона и принуждение себя к выговариванию мыслей, чтобы набраться некоторой смелости, обрести уверенность в себе).
- Разговор с самим собой предполагает разделение себя на несколько ролей, например, учитель-ученик, обучающий-обучаемый. В таком случае, ваше «альтер-эго», внутренний голос задает вопросы, как учитель, а вы, ваше «я», отвечает на вопросы и наоборот. Представьте, что вы разговариваете с версией себя из прошлого, обдумывая и анализируя свои текущие решения и действия.
Начните разговор с самим собой!
- Все начинается со страдания. Это живой источник разговора с самим собой. Определите конфликт, который вас понуждает к размышлению.
Это может быть интеллектуальный конфликт: столкновение нескольких логик, аргументов, мыслей, что требует разъяснения.
Это может быть моральный конфликт: несоответствие между собственными представлениями о благе с представлениями у других людей (друзей, родственников, сослуживцев и т.д.).
Это может быть аффективный конфликт: борьба разных эмоций внутри себя – желание быть с другим, но при этом отсутствие соответствующей решимости; желание признать себя может контрастировать с самоуничижением.
- Сосредоточьтесь на одном предмете, избегая многозадачности. Пусть эта будет одна конфликтная ситуация, а не все сразу. Крайне тяжело обсуждать и философский текст, и личную драму (хотя впоследствии это может стать возможным). Однако важно, чтобы относительно предмета (чувства, слова, поступка и т.д.) было как минимум несколько возможных логик обсуждения, разрешения ситуации.
- При этом столь же необходимо зафиксировать свои взгляды на жизнь, свои идеи и представления о тех или иных вопросах, проговорив сначала важные для вас слова в жизни, чтобы создать соответствующий контекст для разговора.
- Сформулируйте вопрос к себе относительно конфликтной ситуации перед прогулкой с собой.
- Вопросы – это родниковая вода разговора с самим собой. Задавайте себе вопросы относительно вашего конфликта для лучшего прояснения слов и смыслов, которые вы вкладываете в них для обсуждения ситуаций, понятий, мыслей и отношений. Ставьте вопрос. Пробуйте на него ответить. После ответа ставьте проясняющий вопрос и т.д.
Именно слова позволяют выстроить логику, разрядить атмосферу, успокоиться, начать понимать что-либо. Связь слов, выстраивание предложений, соревнование различных логик, голосов других людей в вашем сознании, формирует динамику разговора с самим собой.
- Постепенно переходите от одного понятия, одного аспекта проблемы к другой. Рассмотрите ситуацию, мысль, чувство с разных сторон – вашей стороны конфликта и другой, одной теоретической позиции и другой.
- Рассмотрите свои знания в памяти или текущие идеи, применяя усилия воли, чтобы отвечать на собственные вопросы. Используйте воображение для того, чтобы свободно перемещаться от одной мысли к другой, выдумывать решения, привлекать ресурсы из собственного опыта, прочитанного, пережитого. Разговор с собой – это практика творчества!
- Будьте искренни с самим собой. Разговор с самим собой как раз и отличается тем, что позволяет говорить и слышать от себя/о себе неудобные, несвоевременные, опасные слова.
- Практикуйте самокритику, но и не переставайте пестовать свой внутренний голос как своего друга, а не вечно недовольную, воображаемую мини-копию антигероев в вашей жизни.
- Анализируйте свои мысли и действия на предмет соответствия социальной норме. Впрочем, не все социальные нормы могут быть целью соответствия. Вполне возможно, что и социальные нормы требуют переосмысления, отодвигания от собственной жизни.
Разговор с самим собой – это потенциально революционная практика, поскольку вы открываете и слушаете такой голос, который может превосходить ожидания, наставления, стремления и планы на вас со стороны других людей, общества в целом. Разговор с самим собой – это практика свободы!
- Оцените свои мысли и дайте себе заслуженную похвалу, если вы пришли к таким выводам, которые стоит зафиксировать на диктофон, чтобы потом их послушать, обдумать более детально в записной книжке или на компьютере. Это особенно продуктивная практика для написания творческих текстов!
- Осознайте свои ошибки и примите конструктивную критику от своего внутреннего голоса, если в процессе разговора с самим собой вы пришли к таким выводам, которые оказались противоположными вашим первичным предположениям, вашим убеждениям, но при этом такие выводы оказались более адекватными после вашего обсуждения, то есть, поспособствовали появлению вашего обновленного «я».
- Сформулируйте вопросы для будущих встреч с самим собой, зафиксируйте моменты в вашей конфликтной ситуации, в ваших страданиях, которые до сих пор остались неразрешенными, необдуманными.
- Размышляйте о том, как ваши мысли и действия могут повлиять на других. Избегайте высокомерия и эгоизма, которые могут привести к доминированию над другими или исключению других. Ваши мысли и действия могут иметь политические и социальные последствия.
- Старайтесь поддерживать баланс между личными интересами и интересами сообщества. Излишняя сосредоточенность на личных интересах приводит к изоляции, исключению других, пессимистическому и высокомерному мировоззрению, а слишком сильная концентрация внимания на интересах общества может привести к слепой адаптации, смирению, восприятию несправедливостей и конфликтов как данностей.
- Ваши размышления и действия должны способствовать уважению других людей, что не означает адаптации себя к их жизни, но разыскание возможностей ответить им о том, что ваша жизнь и чувства также нуждаются в защите и уважении.
- Разговор с самим собой только и возможен, когда к вашим вопросам и страданиям подключаются идеи и образы других, достойных, справедливых людей. Поэтому исключение всех и вся уничтожает саму основу разговора с самим собой, а значит, взаимопонимания.
- Разговор с самим собой учит прислушиваться к голосам других людей, а значит, является потенциально школой демократии, толерантности, новым способом подключения к другим, достойным другим, слушающим-слышащим другим, а также осторожного выслушивания унижающих и самовлюбленных других в себе и в реальности.
Пример разговора с самим собой. Монолог Манфреда в одноименной поэме Джорджа Байрона (1817) в переводе И. А. Бунина
Шаг 1: Внутренний конфликт и страдания (невозможность отдохновения из-за смутных душевных дум)
Ночник пора долить, хотя иссякнет
Он все-таки скорей, чем я усну;
Ночь не приносит мне успокоенья
И не дает забыться от тяжелых,
Не знает сна, и я глаза смыкаю
Лишь для того, чтоб внутрь души смотреть.
Шаг 3: Откровенная беседа по душам (критика собственных жизненных оснований; последовательная постановка вопросов)
Скорбь — знание, и тот, кто им богаче,
Тот должен был в страданиях постигнуть,
Что древо знания — не древо жизни.
Чудесного и всю земную мудрость
Я все познал, и все постиг мой разум,
Что пользы в том? — Я расточал добро
И даже сам встречал добро порою;
Я знал врагов и разрушал их козни,
И часто враг смирялся предо мной,
Что пользы в том? — Могущество и страсти,
Добро и зло — все, что волнует мир,
Все для меня навеки стало чуждым
Шаг 4: Между самовосхвалением и самоуничижением (полное разочарование, но при этом готовность окунуться в другой сценарий жизни)
Ни трепета надежд или желаний,
Ни радости, ни счастья, ни любви.
Шаг 5: Последствия разговора с самим собой (открытие другого начала, переоценка ценностей)
Властители вселенной безграничной.
Кого искал я в свете дня и в тьме!
Вы, в воздухе сокрытые, — незримо
И недра скал, и бездны океана,
Во имя чар, мне давших власть над вами,
Пример разговора с самим собой. Монолог Иоганна Фихте из книги «Назначение человека» (1799) в переводе с немецкого В. М. Брадиса и Т. В. Поссе
Шаг 1: Внутренний конфликт и страдания
Итак, я думаю, что знаю теперь порядочную часть мира, окружающего меня; и действительно я положил на это достаточно труда и забот. Только согласным между собой показаниям моих чувств оказывал я доверие, только постоянному и неизменному опыту; я трогал руками то, что видел, я разлагал на части то, что трогал; я повторял мои наблюдения, и повторял их многократно; я сравнивал между собой различные явления и только тогда успокаивался, когда мне становилась ясна их взаимная зависимость, когда я мог объяснить одно явление другим и выводить одно из другого, когда я мог заранее предсказать явление и когда наблюдения оправдывали такое предсказание. Зато теперь, когда я уверен в истинности этой части моих знаний столь же твердо, как в своем собственном существовании, шествую я твердой поступью в этой известной мне сфере моего мира и не боюсь основывать все свои расчеты о благе и даже о существовании своем и чужом на достоверности моих убеждений.
Но что же такое я сам, и в чем мое назначение?
Излишний вопрос! Прошло уже много времени с тех пор, как окончилось мое обучение, касавшееся этого предмета, и потребовалось бы слишком много времени, чтобы повторить все то, что я об этом с такими подробностями слышал, учил и чему я поверил.
Но каким же путем пришел я к этим познаниям, которыми я, как мне смутно помнится, располагал? Преодолел ли я, гонимый жгучей жаждой знания, неизвестность, сомнения и противоречия? Отдал ли я предпочтение тому, что представилось мне как нечто заслуживающее доверия, производил ли я снова и снова проверку того, что казалось вероятным, очищал ли я это от всего лишнего, делал ли я сравнения, — до тех пор, пока внутренний голос, властный и неодолимый, не закричал во мне: «Да, это именно так, а не иначе, клянусь в этом»?
Шаг 3: Откровенная беседа по душам
Нет, ничего такого я не припомню. Мне были предложены наставления, прежде чем я ощутил в них потребность; мне отвечали, когда я не задавал еще вопросов. Я их слушал, потому что избежать их я не мог. Что из всего этого осталось в моей памяти—это зависело от случая; без проверки и даже без участия с моей стороны все было расставлено по своим местам.
Но каким же образом мог я тогда убедить себя, что я действительно располагаю познаниями об этом предмете мышления? Если я знаю только то и убежден только в том, что я сам нашел, — если я действительно обладаю только теми познаниями, которые приобрел я сам, то я поистине не могу утверждать, что я хотя что-нибудь знаю о своем назначении; я знаю только то, что об этом знают — если верить их словам—другие; и единственное, за что я могу здесь действительно поручиться, это только то, что я слышал, как другие то-то и то-то говорили об этом.
Шаг 4: Между самовосхвалением и самоуничижением
Таким образом получается, что я, стремясь всегда лично, с величайшей старательностью, исследовать вещи, менее важные, в важнейшем вопросе полагаюсь на добросовестность и старательность других людей. Я доверил другим решение важнейшего вопроса, касающегося человечества; я допустил в них серьезность и точность, которых я ни в коем случае не нашел в себе самом. Я ценил их несравненно выше себя самого.
Но если они знают что-нибудь действительно истинное, то откуда могут они это знать, кроме как путем собственного размышления? И почему я не могу тогда таким же размышлением прийти к той же самой истине, раз я существую точно так же, как они? До какой степени я до сих пор унижал и презирал себя!
Шаг 5: Последствия разговора с самим собой
Я хочу, чтобы дальше так не было! Начиная с этого момента, я хочу вступить в свои права и войти во владение тем достоинством, которое по праву принадлежит мне. Все чужое пусть будет оставлено. Я хочу исследовать сам. Да, я должен признаться, что во мне есть тайное, сокровенное желание относительно того, чем должно окончиться исследование, есть предпочтительная склонность к известным утверждениям, но я забываю их и отвергаю их, и не допущу, чтобы они оказали хоть малейшее влияние на направление моих мыслей. Я возьмусь за дело с полной строгостью и старанием и я буду откровенен сам с собой. Я с радостью приму все, что я признаю за истину, каково бы оно ни было. Я хочу знать. С той же достоверностью, с какой я раскрываю, что эта земля, когда на нее ступаю, будет меня держать, что этот огонь, когда я к нему приближусь, меня обожжет, — с той же достоверностью хочу я знать, что такое я сам и чем я буду. И в случае, если это окажется недостижимым, я по крайней мере буду знать, что получить ответ на поставленный вопрос невозможно. Я готов подчиниться даже такому исходу исследования, если я приду к нему и признаю в нем истину. — Я спешу приступить к решению моей задачи.
Что из методики вам показалось непонятным? Какие примеры разговора с самим собой еще необходимо привести? Является ли изложенная методика приложимой к жизни? Что необходимо добавить?