Антидот
Введение:
Достижение своих целей, укрепление отношений в своей семье и с окружающими вас людьми, большой заработок, удача в учебе, делах, спорте и всём, чего вы пожелаете – каждого из пунктов, по словам автора большинства книг из разряда «помоги себе сам», можно достичь только в том случае, если, как они выражаются, «думать позитивно».
Неужели и правда ключ к счастью – это всего лишь простое позитивное мышление?
Мотивирующая литература пестрит идеями о том, что мы сами творцы своей судьбы, что всё в действительности возможно, благодаря разработке плана, позитивной визуализации и постоянному повторению фразы «Я счастлив», хотя, на самом-то деле, счастьем тут совсем и не пахнет…
Вас не настораживает такое обилие одних и тех же тезисов в подобного рода книгах?
Всё это – чистая правда, которую надо просто принять и действовать, или же все эти книги – лишь простая попытка нажиться на вашем желании обрести уже наконец счастье, здоровье и признание в обществе?
Журналист из Британии по имени Оливер Буркеман задался этим интересным вопросом. Решив пойти от обратного, как человек, который не принимает «правило натянутых улыбок», он смог найти выход из ситуации. В своей работе автор затрагивает тему здорового пессимизма, который действительно способен помочь человеку найти путь к своему счастью через осознание своих ошибок, переживаний и страхов.
Эта философия совсем не нова. Она берет своё начало в учении буддистов и стоиков, чем только подтверждает свою применимость к реальной жизни, хоть и идет вразрез со всеми правилами «позитивного мышления».
Именно этими мыслями о пользе пессимизма, а также конкретными практическими рекомендациями и советами, автор делится со своими читателями в мировом бестселлере «Антидот».
Мысль первая: «Вам стоит сосредоточиться на чем-то более рациональном»
Счастье – весьма абстрактная категория. Каждый человек описывает счастье по-своему.
Никакой конкретной формулы, никакого конкретного значения «пика» счастья, никаких инструкций по применению.
Как итог, сам поиск счастья делает нас несчастными, потому как что именно мы ищем и как это измерить, мы не знаем и знать не будем.
Что предлагает автор книги на этот счет? – Нужно просто остановить поиск счастья, перестав гнаться за ним.
Буркеман начал общаться по этому поводу с научными деятелями, исследователями и крайне влиятельными представителями различных религиозных конфессий.
Тема общения была проста – поиск и определение счастья.
Отобрав наиболее адекватных и убедительных в своих доводах людей, Буркеман продолжил общение именно с ними, в результате чего сделал вывод, что их мнения по двум этим вопросам имеют колоссальное количество точек соприкосновения разного рода.
Каждый из представителей приходил к одним и тем же выводам своими методами.
«Избегание негативных мыслей ведет к ещё большему зацикливанию на них, погоня за счастьем делает счастье ещё более недостижимым» - именно эти идеи красной нитью пронизывали опыт совершенно разных по своей специализации людей.
Тут перед исследователями и Буркеманом встал вопрос – «Что делать в этом непростом случае?»
Решение к каждому из них приходило самостоятельно, в разных промежутках времени и при разных обстоятельствах, но также было почти что одинаковым у каждого из собеседников Буркемана.
Был сделан вывод о том, что достижение гармонии наиболее вероятно, как раз-таки не через позитивный, а через негативный путь: через осознание своих страхов, прохождение по пути боли, страданий и борьбы со своими слабостями, а также через осознание своей смертности и неопределенности своей собственной жизни.
И, в действительности, негативный взгляд на вещи более прост и логичен, а главное – наиболее применим к нашей жизни, нежели позитивный взгляд.
Этой позиции придерживались стоики, которые в древние времена рассуждали над тем, что предвиденье неудач и поражений – это кратчайший путь к победе, а также буддисты, который призывали людей к более созерцательному образу жизни, с принятием как позитивного, так и негативного опыта.
Негативный путь – это ни в коем случае не путь депрессии, пустой агрессии, жестокости, апатии и безразличия к этой жизни.
Негативный путь – это путь принятия не только позитивной стороны нашего мира. Путь, на котором любой негативный опыт не игнорируется, а спокойно воспринимается за урок, а негативные эмоции и позывы используются во благо себе и обществу, что окружает вас.
Мысль вторая: «Отвлекитесь уже наконец-то от мечтаний о счастье. Представьте неудачи и то, что за ними последует»
Современный культ оптимистов предлагает нам постоянную визуализацию побед и удачного стечения обстоятельств, дабы привлечь его. Однако, кроме дешевой мотивации, которой даже не хватает надолго, эта практика не даёт ничего своему пользователю.
Вразрез с этим идёт негативный путь, ведь при визуализации возможных провалов и неудач, человек получает огромную долю полезного опыта.
Дело тут в том, что чем больше человек думает о возможных злоключениях и страданиях, тем больше ценит свою жизнь. Благодаря размышлениям о своих действиях в случае неблагоприятного стечения обстоятельств он обретает внутреннее спокойствие. Эту, на первый взгляд парадоксальную мысль, автор позаимствовал у стоиков, представителей философского течения, которое сформировалось в Афинах в четвёртом веке до нашей эры. Стоики были сторонниками так называемой «негативной визуализации», когда человек обдумывает несчастья, которые могут с ним произойти. Таким образом он готовит себя к тому, чтобы при встрече с проблемами не растеряться и не впасть в ступор.
Стоик, живущий в наши дни, и, по совместительству, известный американский психолог Альберт Эллис использовал принципы этого учения в своей практике. Он советовал пациентам сделать то, чего они так боятся. Он считал, что люди тратят слишком много сил на нерешительность и тревожность. Вместо того чтобы постоянно переживать и прокручивать в голове пугающие мысли, нужно намеренно встретиться со своими страхами лицом к лицу.
Буркеман испробовал этот метод на себе. Ему предстояло проехать в нью-йоркском метро, объявляя станции за несколько секунд до автоматического оповещения. Автор пишет о панике, которая охватывала его даже при мысли о таком поступке. Паника смешивалась с неловкостью и боязнью общественного осуждения. Но уже после нескольких минут он преодолел свой страх и понял абсурдность своих тревог — пассажиры в метро были равнодушны к его поведению. То, чего мы так боимся, зачастую оказывается пустяком.
Однако, оптимисты твердят, что визуализация негативного опыта может привести к большой беде – так называемому «притягиванию» к себе негатива и бед.
По их мнению, если негатив полностью убрать из своей жизни и думать только в позитивном ключе, позитив вокруг начнет плодиться вокруг очень быс��ро, буквально по волшебству.
К со��алению, слепую ����ру во что-то потустороннее и необъяснимое, очень часто и оправданно разбивает наука. Так же случилось и в случае с позитивной визуализацией.
Исследования нейрофизиолога Тали Шарот показали результаты, которые идут вразрез с мнением адептов школы оптимизма.
Так, люди, склонные к депрессивным состояниями и тревогам, более адекватно оценивают свои возможности влиять на события, чем те, кто живет на позитиве. Взгляд так называемых пессимистов более реалистичен и лишен преувеличений. Другие исследования продемонстрировали снижение желания действовать у тех, кто занимался позитивным фантазированием.
Но это совершенно не значит, что нужно начинать думать только в негативном ключе и заниматься только тем, что представлять себе провал. Нужно просто внимательнее следить за тем, что именно предлагают вам адепты оптимизма.
Они предлагают человеку жить на беспочвенной вере в то, что всё сложится удачно и их победа сама по себе придёт почти без каких-либо усилий, ведь достаточно просто верить. Они говорят, что нужно жить в постоянном экстазе, на седьмом небе от будущего счастья, при том, что это полностью противоречит природе человека.
Античные стоики, например, понимали значимость положительных эмоций и пагубность негативных, но они призвали не к радостной жизни, а к душевному спокойствию. Такого покоя можно достигнуть только с помощью преодоления необоснованных страхов и воспитания безразличия к вещам, которые мы не в состоянии изменить. Современному человеку кажется, что все в его руках, стоит только этого захотеть. Но никто не отменял случайностей и рока судьбы. Мы часто забываем об этом, а потом злимся, что все пошло не по плану. Стоики же призывали не забывать о неизбежностях и заранее воспитывать в себе смелость принять то, что люди не всесильны.
Безразличие достигается благодаря умственной работе. Анализируя эмоции, можно прийти к выводу, что сами по себе они не хороши и не плохи. Это мы наделяем их положительными или отрицательными характеристиками. Стоики видели в нашем восприятии собственных эмоций механизм возникновения страданий. Мы переживаем из-за вещей, которые сами наделяем значимостью. Но мы в состоянии остановить себя и спросить, правда ли это доставляет мне дискомфорт и почему.
Стоицизм и позитивное мышление расходятся и в вопросах будущего. Сторонники позитивного мышления призывают не прогнозировать неудачи, в то время как стоики обдумывают возможные варианты провала. Исследования показали, что человек с настроем только на успех в случае неудачи страдает значительно больше, чем тот, кто был готов к негативному исходу. Концентрация только на положительной стороне делает человека менее гибким и более уязвимым. Стоики понимали это, поэтому они создали методику «негативной визуализации», которая заключается в том, чтобы представлять сценарии негативного развития событий. Например, заранее подумать о том, что первое свидание с давно понравившейся девушкой может пройти неудачно. Так вы будете морально готовы к тому, что свидание пойдет не по плану.
Смысл этого упражнения заключается не только в предварительной «закалке», но и в принятии мысли о непостоянстве всех благ. Человек привыкает к тому, что имеет. Постепенно все начинает восприниматься как должное и теряет свою ценность. Стоики же благодаря своей практике всегда помнили о нестабильности и текучести жизненных обстоятельств, что помогало им наслаждаться жизнью и легче относиться к неприятностям.
Мысль третья: «Выйдите из-под зависимости переменчивого настроения вашего мозга»
Погоня за счастьем – дело бессмысленное, ведь оно само может прийти в ту жизнь, в которой будут созданы благоприятные для него условия.
Для того, чтобы создать такие условия. Необходимо принять негативные стороны жизни. Приняв их, мы принимаем жизни, а значит – можем влиять на неё.
Именно этих законов во многом придерживаются буддисты.
Основным правилом буддизма является правило непривязанности. Считается, что все несчастья человека проистекают именно от того, что мы привязаны ко всему, что у нас есть. К зоне комфорта, к родным и близким людям, к вещам, домам, машинам, социальному положению и даже месту, в котором мы работаем.
Мы боимся всё это потерять, соответственно, мы создаем почву для несчастья, а не для счастья. Потеряв что-то из списка выше, мы чувствуем боль, хотя должны чувствовать целостное спокойствие, ведь потеря не трогает нас как человека.
Буддизм ни в коем случае не учение об аскетизме и душевном холоде. Это учение помогает обрести человеку покой и сконцентрироваться именно на нём, а не на том, что вас окружает.
Нужно избегать осуждения кого-либо или чего-либо, нужно перестать критиковать людей вокруг, нужно как можно более тщательно контролировать свои эмоции и желания, а главное – необходимо перестать мыслить позитивно.
Слепое позитивное мышление должны заменить трезвость ума, крепость духа и трезвое непредвзятое отношение к тому, что вас окружает.
И главным инструментом в достижении такого состояния ума является практика медитации.
К сожалению, большинство людей думает, что практика медитации направлена на достижения счастья, радости жизни или более глубокого отдыха.
Но это далеко не так.
Все эти заблуждения происходят от того, что человеку сложно принять глубину мира и отсутствие какой-либо цели, а ведь именно на понимание этих сложных вещей и направлена медитация.
Медитация – это способ отрезать себя от материального мира, перестать думать и побыть наедине с миром настоящим, в котором нет разделения на «хорошее» и «плохое», нет никаких ярлыков, а главное – нет никакого смысла.
Медитация – это способ прекратить какой-либо поиск, особенно – поиск счастья. Она направлена на то, чтобы человек смог стать отстраненным наблюдателем, который созерцает движение жизни и всего того, что его окружает на самом деле.
Усердные попытки найти именно тот образ счастья, который человек создал себе в голове, обречены на провал. Излишняя концентрация на определенной идее и отрицание других ограничивает человека и делает его рабом своих мыслей. То, от чего мы бежим, встречается гораздо чаще, чем то, чего мы хотим. Тогда какой смысл в этом бегстве и избегании негативных вещей?
Согласно буддистской традиции, сам Будда начал свой духовный путь со встречи с негативными сторонами жизни, от которых его мечтал отгородить отец. Его духовное просветление началось со знакомства с непостоянством и человеческим страданием в образах старика, больного, мертвого тела и странствующего отшельника.
Сам Буркеман рассказывает о своей практике девятичасовой медитации вместе с медитативной группой, в ходе которой он испытал по-настоящему новые для него ощущения.
Автор рассказывает, что, закрывая глаза, человек имеет возможность наконец-то познакомиться с самим-собой. Когда мы смотрим вглубь себя, мы видим полчища мыслей, проблем и страхов, которые составляют нас, но упорно и старательно игнорируются нами. Их хаотичное движение сначала раздражает нас, страх и гнев выходят наружу, в результате чего, при своих первых медитациях человек злиться и испытывает гнев, но, уже после принятия этого гнева, человек учиться жить вместе с ним, понимать суть своих проблем.
Когда он понимает их, он внезапно осознает, как именно, зачем и почему ему нужно решить ту или иную проблему. Решая проблему, он становится счастливее, и всё благодаря медитации.
Важно научиться наблюдать за этим процессом, понять и принять меняющиеся настроения ума. Это лишь умственные сценарии, от которых ничего не зависит. Многим кажется, что буддизм — это пассивная философия, которая мало применима к практической деятельности. Но практика медитаций и отстранения от своих мыслей и чувств может помочь во многих практических делах.
Большинству из нас знакома проблема прокрастинации. Тот момент, когда мы осознаем, что если сделаем определенное дело именно сейчас, то потом у нас всё будет хорошо, но почему-то не делаем его. В чем же тут проблема?
Люди-прокрастинаторы не испытывают трудности с самим действием, но они не могут найти в себе желание заняться этим делом. Но кто решил, что это желание вообще должно возникать? Настроение человека настолько переменчиво и непостоянно, что невозможно всегда с ним считаться. Нужно научиться сосуществовать со своим разумом, который порой будет выдавать не те мысли, которые хочется. И эта практика схожа с медитацией.
Так, например, многие художники и писатели высокого полёта имели регламентированное время для своей работы, в которое они в течении определенного времени должны были написать определенное количество слов.
План на день реально упрощал им жизнь. В момент выполнения плана они просто говорили себе – «Я сделаю это за отведенное время, а дальше – будь, что будет», затем садились, делали и, тем самым, находили общий язык с собой и своей прокрастинацией.
Подходи к жизни, взятый от буддистов, помогает решить многие проблемы. Нужно попросту научиться разговаривать с собой, видеть и слышать эмоции, которыми разговаривает с вами ваш рассудок и ваше тело, а затем начать с ним диалог.
Отстраненное наблюдение за эмоциями помогает осчастливить вашу жизнь контролем и новыми свершениями, а также способно отгородить вас от разрушительного влияния негативных эмоций, которые будут мешать вам двигаться вперед.
Мысль четвертая: «Безопасность в придуманном завтра – это иллюзия, от которого вам точно не надо ждать никакого счастья»
«Каждое поколение считает, что время, в котором оно живет, является самым неустойчивым и небезопасным временем, которое когда-либо было» - именно эту интересную деталь нашей жизни подмечает Буркеман.
И правда, какому поколению вы бы ни задали этот вопрос, ответ будет одним и тем же. Финансовые кризисы, войны, голод, болезни или даже потеря веры в бога? Подтверждений тому, что «в их время» было гораздо более опасно и ненадёжно, будет целая гора.
Причина, по которой люди из разных эпох считают свою эпоху самой небезопасной, очень проста и интуитивно-понятна. Всё дело в том, что сам человек чаще всего, особенно в молодости, никогда не чувствует своей безопасности, поэтому тянется к ней и, разумеется, считает, что именно его борьба является самой тяжкой.
Финансовая стабильность, крепкие отношения с партнерами, создание семьи, запасов, покупка недвижимости – всё это является нашим противоядием от яда нестабильности. Мы боимся неконтролируемого как огня, поэтому пытаемся выстроить стены, которые бы оградили нас от ужасного мира.
Чаще же всего, все эти приёмы, при всей их разумности, ведут к обратному эффекту. Они увеличивают количество наших фобий, а главное – ограничивают нашу свободу.
Как итог, мы боимся полетов в другие новые страны для туризма, потому что боимся авиакатастроф; мы не открываем свой бизнес, потому что боимся кризиса и, что ещё смешнее, мы не занимаемся, например, спортом, потому что очень сильно боимся либо неудачи, либо травмы.
Мы принимаем решение о строительстве новой стены, которая защитит нас от страха, но на самом же деле эта стена защищает нас ещё и от собственного счастья.
Парадокс заключается в том, что человек в уязвимом и шатком положении чувствует себя счастливее, чем те, у кого есть мнимая уверенность в завтрашнем дне. Дело в том, что люди, оказавшиеся в отчаянном положении, понимают, что нет смысла тратить силы на поиск безопасности. Лучше открыто посмотреть страхам в глаза и принять их.
Чтобы избавиться от террора подобных фобий, не нужно становиться нищим и идти попрошайничать. Достаточно начать любить свои неудачи и нестабильность, которую несет в себе жизнь. Воспринимать её не как поле битвы, где каждый человек и предмет – это враг, а научиться воспринимать жизнь как большое приключение, где нестабильность – это лишний повод прыгнуть выше головы или сделать что-нибудь по-настоящему необычное.
Нужно откинуть погоню за ложным чувством безопасности и научиться смотреть в глаза тому, чего вы настолько боитесь.
Мысль пятая: «Не открещивайтесь от своих ошибок и неудач. Именно в них находится ключ к будущим победам»
Шрамы украшают не только мужчин. Они украшают каждого человека без исключения, ведь они индивидуальны, и каждый подобный заживший разрез – это ошибка, отметина сложной ситуации, через которую человек прошёл и научился чему-то.
Наши достижения говорят о нас гораздо меньше, чем наши ошибки и трудности, через которые мы прошли.
Человек может выиграть несколько раз подряд в лотерее миллион долларов, но так ничему и не научиться, грубо говоря, он будет никем, хоть и будет считаться миллионером.
А может напротив, подняться с низов, кровью и потом прийти к заработку, исчисляемому в миллионах, и быть человеком, которого будут ставить в пример.
В чем разница этих двух путей? Правильно, в наличии или отсутствии сложностей, через которые человек прошёл на пути к своей мечте. У одного есть те самые «шрамы», а другой чист, словно младенец.
Однако, принято считать, что это та самая обратная сторона жизни, которая должна оставаться «в шкафу». Даже ученые подвержены этой тенденции. Например, исследование Кевина Данбара показало, что ученые в случае неудачи эксперимента сразу же забывают неудавшийся опыт и переходят к следующим, более перспективным проектам.
Разумеется, люди из школы позитивного мышления придерживаются и этой тенденции.
Но полезно ли вообще избегать даже разговоров о неудачах и провалах? Нужно ли показывать миру только то, чего вы добились, избегая того, чего вам это стоило?
Умение работать с чужими и собственными неудачами во многом определяет возможность успеха. Во-первых, это помогает избегать подобных ошибок в будущем. А во-вторых, мы воспринимаем провал менее болезненно, если думали о нем ранее. Важно преодолеть свой страх перед возможными неудачами и отдаться на волю неопределенности. Однако нужно помнить, что прогнозирование трудностей и неудач не всегда ведет к успеху, так как он, в силу своей природы, довольно хаотичен.
Неудача может помочь во многом разобраться, а значит, нужно относиться к ней с вниманием. И тем более, не пытаться всеми способами ее избегать. Конечно, это не всегда бывает легко, так как мы воспринимаем неудачи как врага для нашего благополучия. Причина — в привязанности к благополучию. Мы настолько сильно срастаемся с какой-либо идеей, что не мыслим себя без нее. Соответственно, когда приходит неудача, мы воспринимаем ее как болезненную катастрофу. Например, человек несколько лет мечтал о повышении, но, когда он получил желаемую должность, компания обанкротилась, и он потерял работу. Потеря работы и крах мечты видятся только в негативном ключе.
Чтобы извлечь максимальную пользу из каждой неудачи, автор предлагает расслабиться и перестать думать о последствиях каждого решения. В кон��е концов, успех не вечен, и для всех наступает тот момент, когда приходится спускаться на землю и начинать путь заново.
Мысль шестая: «Слишком сильная переоценка личности человека – это классическое действие для адепта позитивного мышления»
Как вы думаете, правда ли вы являетесь тем, кем вы себя считаете?
Правда ли вы строите свою жизнь, а не кто-то строит её за вас?
Автор книги «Антидот» очень много рассуждает над природой личности, и во время этих рассуждений, автор обратился к известному духовному учителю Экхарту Толле.
Толле, примерно в возрасте двадцати девяти лет, в период сильнейшей депрессии, пережил душевное потрясение, которое полностью изменило его. Он переродился и стал другим человеком — точнее перестал ощущать себя кем бы то ни было. Последующие два года он провел в раздумьях, сидя большую часть времени на лавочке в лондонском парке. По словам Толле, все это время он находился в состоянии гармонии. Ему не казалось странным, что он жил на улице и просто наблюдал за происходящим. После этого он стал писать о своем духовном опыте. А через несколько лет стал одним из самых известных авторов эзотерической литературы.
И пусть учение Экхарта находится очень далеко от негативного пути к счастью, однако Буркемана заинтересовало другое — отношение Толле к собственному «я». Идея о том, что наши представления о самих себе несколько примитивны, была выдвинута не только им. Изучая разные философские и религиозные тексты, можно встретить похожие мысли. Однако редко встречается человек, который пережил такой опыт на себе.
Толле считает, что пока человек отождествляет своё «я» со своим внутренним голосом, ему будет очень тяжело достигнуть настоящего жизненного счастья.
Мы проводим очень много времени в компании этого голоса. В определенный промежуток времени, мы приходим к выводу, что все желания и мысли, навязанные голосом, эмоции и ощущения – всё это и есть наше собственное «Я». Со временем голос становится авторитетом, мы начинаем слушать его, повиноваться указаниям, в результате всё это приводит к рождению чувства человеческой самости, к рождению эго.
После своего рождения, эго начинает терзать человека. Амбиции и стремления разрывают жизнь человека, в результате чего он уже не может осознанно остановиться и ощутить счастье. Эго всегда хочет большего, ему всегда и всего будет мало – именно так считает Толле.
Когда сам Толле смог разорвать этот круг, он внезапно понял, что способность мышления, которую он считал высшей ценностью человечества, играет с ним злую шутку — его мысли управляют им, а не наоборот. Когда он разорвал этот круг, он увидел себя со стороны. А вместе с этим ушла тревожность, и появилось спокойствие.
Подобный опыт переживаем все мы время от времени — например, в моменты глубокого созерцания. Уйти от мыслей легко в моменты физической занятости, но сложно оставаться объективным при активном мыслительном процессе. Это состояние схоже с тем, которое пытаются достигнуть буддисты путем медитаций.
Излишнее внимание к себе в действительности лишает нас определенной доли счастья, которое доступно нам с самого начала нашей жизни. Когда мы перестаем видеть мир вокруг, заменяя его собственным эго, мы становимся глубоко несчастными, так как весь мир сводится только лишь к удовлетворению собственного эгоистичного голода.
Позитивная школа заставляет людей отдаляться друг от друга, так как во главу угла они ставят собственные амбиции, планы и цели, которые нужно достичь. Создается культ собственного «Я», где нет никакой больше добродетели, кроме как вычеркивания ещё одного дела из списка в своем ежедневнике.
Эта школа заставляет людей идти по головам друг друга, ведь, ослепленные собственным выдуманным счастьем в будущем, они не видят того, что происходит вокруг.
Автор не призывает отказываться от собственной индивидуальности и реализации амбиций. Буркеман говорит о том, что нужно пристальнее смотреть на окружающий вас мир и людей вокруг, на их переживания и проблемы, а также призывает чуть-чуть внимательнее посмотреть на то, к чему мы стремимся и чего на самом деле хотим достичь. Вполне возможно, что, не следуя велению собственного эго, мы как раз и сможем стать немного счастливее.
Мысль седьмая: «Близкие отношения со смертью позволяет вам наладить более близкие отношения с вашей жизнью»
На удивление, смерть и отношение к ней людей очень тяжело подчиняются законам нашего мышления.
Встречаясь с ней каждый день в заголовках газет, в фильмах и книгах, в музыке и историях, что рассказывают нам другие люди, мы не начинаем думать о смерти всё больше и больше.
Как раз-таки наоборот! Смерть как будто бы отстраняется от нас, обходит стороной, а мы всё чаще начинаем забывать о том, что когда-то в нашу жизнь придёт и старость, и нездоровье, и, наконец, сама смерть.
Эрнест Беккер в книге «Отрицание смерти» как раз-таки и пытался раскрыть загадочную причину, по которой этот важный вопрос настолько искусно уходит от ответа людей.
Всё дело в том, что сама тема смерти является крайне болезненной, хотя бы потому, что коснется всех нас без исключений.
Человека составляют две сущности – телесная сущность и духовная сущность. Во время старения тела, дух может и вовсе не стареть, но осознавать тот факт, что смерть телесной оболочки уже очень близка. Разум не может смириться с тем, что однажды телесной сущности не станет, а потому начинает придумывать бессмертие духовное. Жизнь после жизни, боги, религии, культы, обряды, все действия, которые нацелены на то, чтобы навсегда оставить свой след в истории – всё это помогает нам заглушить экзистенциальную тоску от осознания простой истины – «Никто не будет жить вечно».
Отрицание смерти может показаться естественным и логичным, так как оно является частью нашей природы. Адепты позитивного мышления могут призывать помнить о конечности жизни, чтобы это подхлестывало стремление к великим свершениям. Но они совсем не учитывают, что подобные стремления сами, по с��ти, являются выражением страха перед смертью и желанием остаться бессмертным.
Если же вдуматься в корень проблемы, то мы найдем решение – нужно наладить свои отношения с собственной смертностью.
Серьезное осознание своей уязвимости может вывести вашу жизнь на качественно-новый уровень.
Именно из-за этого факта, автор книги «Антидот» советует уделять время мыслям о смерти. В первую очередь нужно побороть в себе стремление к отрицанию этого физиологического процесса. Для этого стоит задуматься о нерациональности подобного страха, так как смерть — это бессознательное состояние, которое схоже с состоянием сна или нахождением в утробе матери. Нас страшит не сама смерть, а мысль о том, что мы потеряем все, что имеем, и окунемся в неизвестность. На тот момент мы уже не будем ощущать этой потери.
Автор книги – Оливер Буркеман, не призывает к возведению смерти в разряд высшего блага или счастья в высшем его проявлении и избавлении от всех бед. Напротив, осознание смертности призвано для того, чтобы обострить ваше ощущение вкуса жизни и побед в ней. Это осознание нужно для того, чтобы вы были более благодарны за всё хорошее, что у вас есть, и более стойкими к тем сложностям, сквозь которые вам предстоит пройти.
Не бойтесь смерти, но и не придавайте ей статус блага. Помните о ней, и старайтесь ценить каждый миг жизни, чтобы в её конце не жалеть о том, как именно вы её прожили.
Позитивное мышление в чистом его виде мешает нам воспринимать все краски жизни, которыми она наполнена. Путь негативного мышления – это путь осознанности, чистого восприятия, в котором перед вами открывается всё прекраснейшее полотно жизненного пути. Этот путь более реалистичен и применим к жизни, он помогает на самом деле наладить жизнь, подчинив себе все страхи и неудачи, сделав их своим преимуществом.
Погоня за счастьем в нашем мире – это погоня за недостижимой целью, у которого нет точки назначения, конкретной инструкции или общепринятой нормы. Говоря чистую правду, можно прожить целую жизнь в этой погоне, так и не достигнув конечной цели.
И, по мнению автора, гораздо более правильным выбором будет начать осознанную, чистую и гармоничную жизнь в мире с самим собой, ведь именно эта жизнь может создать как раз те условия, в которых счастье захочет появиться само по себе.