Мили-Фирка
Цит. по: Исхаков, С. М. К вопросу о партийном строительстве у татар Крыма в 1917-1928 гг / С. М. Исхаков // Россия XXI. 2021.№ 1. С. 97-98.
Красный Крым, №19, 14 декабря 1920 г.
Такая партия, оказывается, существует в Крыму.
Сплошь состоящая из интеллигентов, сыновей зажиточных мурз и мусульманского духовенства, она обратила внимание на «умственное убожество татарской бедноты» и повела… культурно-просветительскую работу.
До массового размаха эта «общественная деятельность», конечно, не доросла. Слишком опасно было бы собрать с’езд или конференцию трудящихся, интересы которых вылились бы далеко за «культурно-просветительскую повестку» дня «партии просвещения».
В дальнейшем, когда горячее дыхание революционного восстания откликнулось в сердцах трудящихся Крыма, «милли фирка», боясь утерять Опору в массах, опасаясь срыва своей «благотворительной работы», выдвинула программу национального «возрождения» мусульманского мира. Ею всячески затемнялось классовое сознание трудящихся, отвлекаемое в сторону буйного, чисто петлюровского шовинизма.
Татарскому рабочему вбивалось в голову черносотенное убеждение, будто не английский к а п и т а л, а английский и французский н а р о д ы в ц е л о м являются источником его угнетения. И вместо того, чтобы об’единить классовую борьбу татарского пролетариата с Советской Россией п р о т и в б у р ж у а з и и, п р о т и в Антанты, эти предатели выдвигали лозунг «самостийной» татарской государственности.
Такая постановка вопроса пришлась, понятно, по душе царскому генералу Сулькевичу (1), и «милли фирка» стала вхожа в высокопоставленные апартаменты великих князей.
И когда мусульманский пролетариат отдавал лучших сынов своих в отряды «зелёных» повстанцев, «милли фирка» в теплом уюте под крылышком барона Врангеля занималась школьной работой.
Теперь эта партия выступила (подумайте только) от имени в с е г о мусульманского пролетариата с предложением своих услуг… областному комитету Коммунистической партии.
Товар лицом. Вот вам татарские рабочие и крестьяне. Они глупы, грубы, скотски невежественны. У них фетишизм, вогабизм (2), сневлелизм и другие «измы». Вам нужны татарские агитаторы. Так извольте принять нас. А то мы вам напакостить всегда сумеем. Ведь мы по-татарски разговаривать умеем.
Такова скудная история «развития» «авангарда» татарского рабочего класса.
Даже не рабочее-крестьянская Красная Армия, не Особый отдел В. Ч. К. вычеркнули «мили фирка» из списка живых – Она покончила постыдным самоубийством.
– Каково же надгробное слово татарских рабочих и крестьян над могилой политического мертвеца?
– Мы знаем только к л а с с о в ы х врагов и к л а с с о в ы х друзей. Международная контр-революция, английские, французские, русские и татарские буржуа – наши враги. Трудящиеся Западной Европы, Советской России – наши товарищи в р е в о л ю ц и о н н о й борьбе.
В Российской Социалистической Федеративной Советской Республике Красный Крым, исстрадавшийся в застенках палачей займёт п о ч е т н о е п р о л е т а р с к о е место.
Только в неуклонной совместной борьбе против мирового к а п и т а л а трудящиеся мусульманского мира найдут освобождение от гнёта э к с п л о а т а ц и и и темноты, в ы з ы в а е м о й е ю.
Т о л ь к о К о м м у н и с т и ч е с к а я п а р т и я , в е д у щ а я н а с п о э т о й д о р о г е м о ж е т б ы т ь п а р т и е й п р о л е т а р и а т а.
___________________________________________________________________________________________
По мнению С.М. Исхакова, автором статьи является Мамутов Смаил (Исмаил) (1899–?) – крымский татарин, член РКП(б) с 1918 г., в 1921 г. зав. финансовым отделом Симферопольского уездного ревкома, зам. крымского военкома, арестован в 1932 г., осужден в 1933 г. к 10 годам ИТЛ.
(1) Сулькевич Мацей (Масей, Матвей) Александрович (в Крыму в 1918–1919 гг. Сулейман; в Азербайджане в 1919–1920 гг. Мамед-бек) (1865–1920) – литовский татарин, член Таврической ученой архивной комиссии (1912 г.), генерал-лейтенант (1916 г.), в годы Первой мировой войны командир 37-го армейского корпуса, в 1918 г. глава 1-го Крымского краевого правительства и министр внутренних, военных и морских дел, 15 ноября 1918 г. ушел в отставку, затем покинул Крым и отправился в Азербайджан. Здесь с марта 1919 г. начальник Генерального штаба вооруженных сил Азербайджанской республики. Расстрелян большевиками.
В КРЫМСКИЙ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ КОМИТЕТ ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА ТАТАРСКОЙ НАРОДНОЙ ПАРТИИ МИЛЛИ ФИРКА (25.11.1920)
Милли Фирка является, во первых, отражением мусульманской общественной совести, восставшей против гнета, эксплоатации, унижений и оскорблений мировым капиталом мусульманского мира, а во-вторых, жизненным путем к последовательному переходу от капиталистического хозяйства к коммунально-коллективистическому.Милли Фирка считает, что низведение мусульманского мира до рабского и нищенского состояния большего, чем даже в Египте и Греции, объясняется двумя причинами: во 1) отсутствием общественной организованности во всех сферах жизни мусульман и недостатком культурных сил, а во 2) эксплоатацией и угнетением всего мусульманского мира и всего Востока мировым капиталом и империализмом, начиная с XVIII столетия. Как известно, представительницей европейского капитализма, эксплоатирующего мусульманский мир, является Антанта, которая и восстанавливает его Против себя. Милли Фирка признает, что естественным противником европейского империализма и капитализма являются две крупные силы, одна из которых находятся в состоянии активной в лице Советской России, которая в течение трех лет уже победоносно шествует против мирового капитализма и империализма; другой крупной силой против того же капитализма и империализма должно считать с каждым днем возрастающий революционный напор в порабощенном мусульманском мире.Признавая, что Советская Россия является первым и естественным другом и союзником угнетенного мусульманства, Милли Фирка вместе [с тем] считает долгом сообщить свои соображения и убеждения, так как в настоящее время коммунистической партии нужны работники в деле организации экономической структуры общества в направлении перехода от капиталистического строя к коллективному на трудовых основаниях, то интеллигенция, вышедшая из недр мусульманского народа и знакомая с бытом и особенностями, психологией и традициями мусульман, вполне может принять на себя сотрудничество в этом деле, расходясь с коммунистической партией не в принципах, а лишь во времени, месте и способе осуществления, так как для этого необходимо устранение целого ряда препятствий, издавна укоренившихся в мусульманском общественном быту.Следует признать, что у мусульман совершенно иная отличная от европейца психология и совершено другой взгляд, общественные недуги и экономические особенности, что объясняется прежде всего до сих пор еще сохранившимся почти У трех сот миллионов из трехсот пятидесяти миллионов мусульман полукочевой, полуоседлой формы общественной жизни, препятствующей классовой дифференциации.Наличность в мусульманском обществе шариата и рядом с ним целого ряда сект: как фанатический ногабизм, аристократический мевлевизм, коммунистический богаизм, анархический гашишизм, индивидуалистический гурифизм и др., далее дервишество, шаманизм, маздеизм н вытекающие из всех этих учений только экономические пути и исследования этих последних приводят нас к следующему выводу, что пути достижения социального счастья мусульманского народа совершенно отличны от средств и путей, избранных европейским трудовым народом.Исходя из такого взгляда на мусульманский общественный уклад, Милли Фирка и выступила в Крыму на путь самостоятельной борьбы против религиозных, сословных и общественно-экономических суеверий крымско-мусульманского общества, и, в результате 3-х летней деятельности партии, сегодня же [она] может утверждать, что татарский народ приближается к окончательному освобождению от предрассудков, рабского подчинения влиянию фанатичных мулл, властолюбивых мурзаков-помещнков; Милли Фирка утвердила в Крыму принцип национализации вакуфов, доходы с которых по воле всего татарского народа предназначались для культурно-просветительных целей татарского народа, в то время как до революции 1917 г. эти доходы поступали в личный бюджет муллы данного прихода (мечети). Милли Фирка освободила женщину- татарку от тысячелетнего семейного, общественного и религиозного рабства, допустив к участию в общественной жизни народа.В то время как разруха сквозила во всех областях краевой жизни, татарский народ до февральской революции не имел ни одной светской школы выше первоначального типа. Милли Фирка в течение трех лет удалось создать по одному высшему начальному училищу в каждом уезде Крыма, татарскую женскую учительскую школу в Симферополе, татарское среднее художественное училище и учительскую семинарию в Бахчисарае, реформирует татарскую бахчисарайскую высшую духовную семинарию “Зинджирлы медрессе”, вводя туда гуманитарные науки, естествознание, что в мусульманском обществе достигается после слишком упорной борьбы с фанатическими предрассудками.Статистические данные о татарских народных школах в деревнях Крыма также могут служить показателем работы Милли Фирка в деле насаждения грамотности среди татарского крестьянства.Авторитет института муфтианства, властвовавший над умами мусульман в течение тысячелетий, впервые во всем мусульманском мире был поколеблен и разрушен усилиями Милли Фирка.Все это Милли-Фирка признает как общественную борьбу и как фактор, способствующий победе трудового народа в классовой борьбе.Все нами изложенное сводится к следующему: 1) по нашему убеждению на Востоке буржуазией являются колонизаторы – обладатели европейского капитала и поддерживаемые ими группы, 2) развитие и рост революционного движения в мусульманском мире зависит от степени интенсивности революционной деятельности мусульманской интеллигенции.Если будет признано, что Милли Фирка вела в Крыму общественную борьбу и сыграла революционную роль, то Милли Фирка добивается: 1) легализации Милли Фирка, 2) передачи татарских религиозных, просветительных дел и вакуфов в ведение Милли Фирка, 3) разрешения издания газеты “Миллет", литературных и научных журналов и книг.1920 года, ноября 25-го дня г. Симферополь.Председатель Центрального Комитета – Хаттатов.Члены Центрального Комитета: первая подпись не разборчива, Чобан-Заде, Х.Чапчакчи, Б.Одабаш, С.У.Таракчиев, Осман Муединов, Ф-А.Абдураман.Секретарь М.А.Аджи-Оглу.ИЗ ПРОТОКОЛА №10 ЗАСЕДАНИЯ КРЫМСКОГО ОБЛАСТКОМА РКП(б) (30 ноября 1920 г.):
[Утвердить] резолюцию, отвергающую соглашенное группой в целом как вредным и ненужным пережитком.Начать кампанию против “Милли-Фирке” устной и письменной агитацией.Издать брошюру, направленную против “Милли-Фирке” [так в тексте]. Поручить написать ее тов. Фирдевсу.
(Приложения №1 и №2 взяты из: Вопросы развития Крыма (Научно-практический дискуссионно-аналитический сборник). Вып. 3 Симферополь: Таврия, 1996. С. 76-78.)
Из протокола заседания Крымского областного Татарского бюро при Крымском обкоме РКП(б) от 10 декабря 1920 г.:
Присутствовали: т. т. Фирдевс, Эмирханов, Аппазов, Дерен-Айерлы и Идрисов. Слушали: 4. О «Милли фирка». Постановили: 4. «Милли фирку» как организацию не допустить к существованию. Активных лидеров и кулаков-собственников из членов «Милли фирка» изолировать из Крыма. Честных трудовых интеллигентных членов использовать как техническую силу. Из членов «Милли фирка» не принимать в партию, пока о них не будет особое разрешение в областном комитете.