Шаманские алгыши
Автор: #Инклюзия
Сообщество Renard Occultisme
Алгыш — это песенно-стихотворная форма общения с духами, благословение, но в то же время алгыш может служить и оружием против врагов. Обыкновенно алгыши создаются короткими, чтобы произноситься в важные моменты жизни человека, например: при родах, важных соревнованиях, в бою и т.д., но иногда можно встретить и довольно большие экземпляры.
Перейдём с вами к тому, как составить алгыш
Алгыши, каких бы размеров они не были, всегда имеют свою структуру — очень важно её придерживаться, чтобы у вас всё вышло правильно.
Вы, наверное, удивились, ведь обыкновенно между воззванием и призывом ставят знак “равно”. Это конечно же не совсем верная точка зрения, особенно, когда мы говорим о шаманизме. Во-первых, шаман в начале славит духов, выражает им своё уважение. Во-вторых, после он взывает к ним, просит духов обратить свой взор к нему. В-третьих, непосредственно после воззвания, шаман, призывает духов спуститься, убедившись, что духи услышали его до того. Следующим, четвёртым, этапом необходимо дать подношение. Это может быть что угодно, в зависимости от предпочтений духов. Подношение может передаваться разными способами: сжиганием в костре (для духов верхнего мира), закапывание (для духов нижнего мира) и многими другими способами. Выбирая метод передачи подношения, учитывайте природу духа. И все это сопровождается нужными словами алгыша.
В конце алгыша обычно идёт просьба. Шаман или человек, не имеет разницы кто (по общетюркским представлениям все люди имеют силу слова) просит необходимых благ, а иногда и бедствий для других людей, например: болезни, бедность и тому подобные проблемы.
По структуре и предназначению алгыши представляют собой дорогу/путь, этот мотив почти повсеместен и очень популярен. Человек направляет духов к определенной цели, или же сам идёт за ней. Алгыши, как и путь, могут быть извилистыми, петляющими от одного места к другому, но у них всегда есть группировка по темам.
Первая группа. Родословная каждого шамана
Шаманы небесные, от духов земли, от рода чертей, от рода албыс и, наконец, потомственные. По тюркским представлениям, если шаман помнит и в своих алгышах поет о девяти поколениях своего рода, он будет иметь самую добрую славу.
Вторая группа - мир каждого шамана, могучее единство
Шаман заявляет о себе, как о проводнике воли духов. Он признаёт, что таких «много по земле ходит». Он утверждает, что все шаманы разные, но они объединены общей работой — шаман — мост между мирами. Так, а зачем их поют? Есть ли практическая цель?
Третья группа. Алгыши враждебных шаманов, «пожирающих» друг друга, по своей сущности драматургические
Такими алгышами пользовались шаманы, когда они хотели навести порчу, беды и неудачи.
Четвертая группа. Алгыши о планетах, звездах, небе, растениях, горах, реках Земли и страданиях, мучениях грешников Темного мира
Они поются в назидание, чтобы люди жили праведно. Так же такие алгыши восхваляют всю природу, а так же отдельные её части.
Пятая группа. Алгыши, посвященные диким животным, домашним животным, а также птицам
Они нужны для того, чтобы стать единым с духом животного. Это может дать сил, помочь в жизни: нужно сдать экзамен? Спой алгыш посвящённый змеям (змеи отвечают за мудрость и хитрость). А также такие алгыши способны помочь в шаманских путешествиях, нередко шаманы поют такие алгыши посвящённые птицам, чтобы в ином мире принять птичий облик и спокойно летать.
Шестая группа. Алгыши, посвященные культу огня, культу Большой Медведицы, культу шаманского дерева, культу родника
Пение таких алгышей очищает человека, потому что он, на время, становиться подобным объекту своего пения. Эти алгыши помогают взращивать дух человека, опять же из-за временного отождествления с объектом алгыша.
Седьмая группа. В алгышах возвеличиваются сила и святость шаманских атрибутов: бубна, колотушки, демир хомуса(варгана), зеркала (Зеркало Толи)
Восьмая группа. Посвященные хамнын ээреннеринге - духам для самих шаманов и карачалдар ээреннеринге — духам для рядовых людей
В давние времена каждый тувинец имел своего духа, которого он кормил три раза в день.
Девятая группа. Алгыши, имеющие дифференцированный характер и объединенные темой лечения
Одни о диагностике, другие к лечению больных, третьи обращены к душе-суне живого и к душе-суне умершето.
Десятая группа. Алгыши посвящены детям здоровым и больным, и еще нерожденным
Отдельные (11-16) группы составляют алгыши к счастью, посвященные охотникам и охоте, посвященные юрте, шалашу и костру, алгыши молочному вину и курению. Табак имеет символическое значение: для знакомства, табак для прощания, табак для горя, табак для чертей.
Особняком от всех стоят алгыши семнадцатой группы, посвященные плате за камланье, и алгыши, посвященные Шагаа - Новому году. С древнейших времен тувинцы встречали Новый год с мистерией приглашенного шамана. Только в первый день Нового года “черный” человек или, проще, обыватель, имел право потрогать шаманские бубен, колотушку и даже надеть шаманский костюм для камланья.
Восемнадцатая группа. Алгыши, посвященные самым высоким горам и самой низкой котловине от уровня моря
И конечно, каждого шамана/человека всегда есть своя любимая тема алгышей, которую он использует чаще всего.
Помимо тематических групп, для написания алгышей необходимо знать следующие правила:
- Ритмическая повторяемость одинакового количества гласных звуков в строке.
- Шаманский алгыш обычно построен разносложно по числу слогов
- Строгое чередование междометий в начале и конце строки
- Должно быть одинаковое число слогов в синтаксическом параллелизме (одинаковое или сходное синтаксическое строение соседних предложений или отрезков речи)
- Частое использование анафоры, аллитерации, эпифоры.
Давайте посмотрим на примеры реальных алгышей
Амы-тыным чамлыы болган, кужу болган Албыс, шулбус, дииреннерим, арай-ла бээр.
Албыс, шулбус, диирени мои! Я к вам обращаюсь. Вы - часть моей жизни и моей силы, идите ко мне.
Кызаннааштан чаяап баткан
Кыскаш хоорун чара душкен,
Кызыл дытты чара душкен
Кызыл хулер Кузунгум аар.
Ты родилась молнией, где сверкает огонь, Ты разбило треножник на две части пополам, Ты ударило о лиственницу, где образовались трещины. Ты, мое Зеркало, сделано из красной бронзы.
Ал-ла дунмам айбызынга
Аян кылып унген-не мен. Артыш-биле шиметтинген
Ажай буурул Танды тайгам ээзинге
Аян тудуп, чоруум кылып таактап тур мен. Ал-ла дуёмая чеде бергеш,
Амырлаштым, мендилештим.
Я- слуга всех моих братских людей для меня, И потому я вышла выполнить их пожелание. Моя седая вершина Танды с белизной Ты нарядилась можжевельником старости, Я пришла к твоей хозяйке величаво, с напевом и добрым делом. Я дошла до места, где собрались мои братья, С каждым поздоровалась за руку и поклонилась.
Сообщество Renard Occultisme
