Из книги: «Гоэтия доктора Радда». Стивен Скиннер и Дэвид Рэнкин
Изображение: Summoning the Beloved Dead Émile Bayard, from Histoire de la magie (Paul Christian, 1870).
Сообщество Renard Occultisme
История и происхождение (часть 1)
Liber Malorum Spirituum seu Goetia
«Гоэтия» как отдельная книга датируется, по крайней мере, пятнадцатым веком, но ее методы и назначение насчитывают по меньшей мере две, а может быть, и три тысячи лет. Мы бы не стали, как, по-видимому, Макгрегор Мазерс, утверждать, что настоящий текст на самом деле был написан царем Соломоном, но мы убеждены, что магическая технология, стоящая за ним, может восходить ко временам этого царя. Итак, мы предлагаем кратко проследить передачу некоторых из этих техник, поскольку они проливают значительный свет на то, как предполагалось использовать «Гоэтию» (и другие книги Лемегетона).
Царь Соломон, его семья и джинны
Царь Соломон (правивший в 977–927 годах до н. э.) имел репутацию непревзойденного мага. Многие источники, христианские, иудейские и исламские, содержат истории о дарованных богом способностях царя Соломона вызывать и связывать демонов. Эти навыки включали в себя допросы, заключение в тюрьму и, наконец, принуждение их повиноваться ему вплоть до выполнения тяжелой физической работы, такой как обтесывание камней и древесины для строительства его знаменитого храма в Иерусалиме. Живя так, как он жил, задолго до появления христианства и без его дуалистического взгляда на духовные миры, Соломон не испытывал никаких угрызений совести, имея дело как с ангелами, так и с демонами; на самом деле, он ясно видел, что частью его обязанностей является обуздание силы последних, тем самым уменьшая количество зла на земле.
Кому Соломон оставил свои секреты? Обычно упоминаются четыре мага: Фортунат, Елеазар, Макар и Тоз Грек, которых иногда называют quartet annulus. Из них сохранилось много рукописей по магии, предположительно написанных Тозом Греком (что, по предположению некоторых авторов, может означать «греческий Тот»). Есть также записи о том, что гораздо более позднее Елеазар использовал методы своего учителя для общения с духами, и мы подробнее рассмотрим его историю в разделе, посвященном Завещанию Соломона. Храм Соломона несколько раз разрушался и перестраивался заново, и каждый раз происходили проявления и феномены, которые наводят на мысль, что Соломон не только эффективно использовал демонические силы для его строительства, но и встроил некоторые из них в саму структуру Храма. Эта процедура не была частью более позднего религиозного отступничества Соломона к чужеземным богам его многочисленных жен, но была неотъемлемой частью его использования магии при строительстве Храма для Господа, так что он стал поистине волшебным местом.
Все, что сейчас осталось от Храма, — это массивная платформа, занимающая значительную часть юго-восточного угла старого города Иерусалима, откуда открывается вид на долину Кедрон. Западная стена этой платформы представляет собой то, что евреи называют Стеной Плача, поскольку она является ближайшей стеной Храмовой платформы к еврейскому кварталу Иерусалима. На вершине этой платформы (которая сейчас считается частью мусульманского квартала города) была построена мечеть аль-Акса. Также на этой платформе находится Купол скалы, большое восьмиугольное здание, построенное на необычной и огромной необработанной природной скале, с которой, как предполагалось, Мухаммед вознесся на небеса. Акцент делается на необработанном камне, поскольку такой природный камень все еще напрямую связан с землей и, следовательно, обладает большей магической эффективностью. Этот камень, возможно, также был частью «гумна», которое царь Давид первоначально приобрел как место для будущего храма, позже построенного его сыном Соломоном. Недавно разгорелись серьезные споры по поводу попыток евреев исследовать туннели под этой массивной платформой, которые, несомненно, все еще хранят некоторые секреты Соломона, как религиозные, так и магические.
Странное явление сопровождало снос и восстановление Храма. Первый раз Храм был разрушен вавилонскими войсками в 587 году до н. э. Царь Ирод заменил его храмом большего размера всего за несколько лет до начала христианской эры. В 70 году н. э. римляне под предводительством Тита полностью разрушили Храм, забрав с собой многие священные золотые храмовые принадлежности обратно в Рим, где они были либо переплавлены, либо исчезли.
Третьей и последней попытке восстановления Храма было уделено очень мало внимания. Это произошло во времена правления Юлиана, последнего римского императора-язычника (правил в 360–363 годах н. э.), который издал указ о том, что все языческие храмы должны быть восстановлены, включая великий храм Соломона. Юлиан правил после того, как император Константин сделал христианство официальной религией Римской империи. Юлиан, которого часто называли «Отступником», был воспитан христианином, но обнаружил, что языческие верования его предков были ему больше по вкусу и гораздо более интеллектуально удовлетворяли, чем верования «галилеян», именно так он называл христиан.
Во многих отношениях Юлиан был обречен на неудачу, поскольку всего за три коротких года он попытался повернуть время вспять, свергнуть христианство и восстановить языческое богослужение. Уже многие языческие храмы были разрушены или переоборудованы для светского использования. Когда Юлиан умер, исчезло и язычество, и волна христианства захлестнула то, что осталось от Римской империи.
Поскольку Рим разрушил храм Соломона (или, точнее, его второе воплощение в виде реконструкции Иродом), Юлиан постановил, что Рим также должен будет заплатить за его восстановление. Юлиан даже называл его «новым храмом Всевышнего Бога». Он рассматривал его как языческий храм, и притом важный. Работы начались в 363 году н. э. с расчистки существующих фундаментов платформы, и они финансировались императорской казной как высокоприоритетный проект.
Из-за священного характера этого места раввины постановили, что все мотыги, лопаты и корзины должны быть сделаны из серебра, а не из железа, что римляне должным образом и сделали. Это соответствовало еврейскому закону, но в этом положении есть явный отзвук не только религиозного закона, но и отвращения демонов к железу. Соответственно, римляне должны были работать без каких-либо железных инструментов: «Ты должен построить жертвенник Господу, Богу твоему, жертвенник из камней: не поднимай на них никакого железного орудия. Ты должен построить жертвенник Господу, Богу твоему, из цельных [неотесанных] камней» [1].
Во время строительства произошел ряд необъяснимых несчастных случаев, а во второй половине мая 363 года нашей эры были замечены таинственные огненные шары. Наконец, как будто даже земля возмутилась вторжением, произошло сильное землетрясение, которое привело к многочисленным жертвам и разрушило большую часть окрестностей, но, что интересно, не саму платформу Храмовой горы. [2]
Рыцари-тамплиеры, основанные в 1118 году, получили «конюшни Соломона» на Храмовой платформе в качестве своей штаб-квартиры от тогдашнего короля Иерусалима. Это примерно то место, где сегодня стоит мечеть Аль-Акса. Рыцари очень интересовались Соломоном и почти наверняка проводили раскопки под платформой старого храма в те годы, когда они там базировались. Иосиф Флавий подтверждает, что под платформой были арочные сооружения и цистерны, а не просто каменная насыпь. По общему мнению, тамплиеры нашли что-то в подземных туннелях, что, возможно, стало основой их значительной власти и быстро нажитого богатства.
Мы не знаем, что там было обнаружено, но иногда романтично утверждалось, что это Ковчег Завета, спрятанный там, когда храм был разграблен. Это «орудие Господне» было унаследовано Соломоном и, несомненно, обладало вполне реальной магической силой, способной без разбора убивать неосторожных или неподготовленных людей даже на расстоянии. Было даже опасно слишком пристально смотреть на Ковчег. «И он [Господь] поразил жителей Беф-Шемеша за то, что они заглянули в ковчег Господень, и он поразил из народа пятьдесят тысяч, шестьдесят, десять человек» [3]. Прикосновение к Ковчегу даже с самыми благими намерениями, чтобы удержать его или предотвратить падение, также может привести к летальному исходу: «И когда они пришли на гумно Нахона, Оза простер руку свою к ковчегу Божьему и взялся за него, потому что волы раскачивали его. И возгорелся гнев Господень на Озу; и поразил его там Бог за его заблуждение; и там он умер у ковчега Божьего» [4]. Это говорит о том, что назначенное наказание было не моральным, а чем-то столь же объективным, как результат прикосновения к электрическому кабелю под напряжением. Только должным образом подготовленные священники, носящие необходимые нагрудники или ламен, могли приблизиться к Ковчегу, и даже они были осторожны, чтобы не прикоснуться к нему. Приготовления, позволившие жрецам приблизиться к Ковчегу, были очень похожи на правила чистоты, налагаемые на карциста перед тем, как он предпримет магическую операцию. Это не подразумевает какой-либо связи между Ковчегом и вызыванием, просто хочу указать, что Ковчег определенно является еще одним примером использования Соломоном магической технологии, технологии, эффекты которой были очень реальными и очень физическими, а вовсе не воображаемыми или воздушно-сказочными. Мы хотим сказать, что в строительстве храма Соломона было гораздо больше, чем просто дерево, золото и каменная кладка, и что некоторые магические работы, выполненные Соломоном, например заточение там демонов или сооружение Ковчега, были вполне физическими и все еще имели значительный эффект, даже столетия спустя. Странные явления вновь наблюдались в 1536 году, когда султан Сулейман Великолепный приказал провести масштабные реставрационные работы на Храмовой горе. Он превратил церковь, построенную крестоносцами на горе Сион, в мечеть аль-Акса, которая стоит до сих пор. Построив эту мечеть, Сулейман магическим образом связал себя со своим тезкой, царем Соломоном, сыном Давида. На стенах, которые будут построены вокруг Иерусалима в то же время, есть каменные украшения в виде двух переплетенных треугольников — Звезды Давида, известной мусульманам как Хатам Сулейман, а евреям как Хатам Шломо (печать царя Соломона). Их функцией была защита города. Этот же символ встречается позже в «Гоэтии» в виде гексаграммы — защиты, которую носили на груди.
Давайте более внимательно рассмотрим методы Соломона. Процедуры царя Соломона наиболее подробно описаны в «Завещании Соломона» третьего века нашей эры, возможно, самом раннем и архетипичном гримуаре. Эти процедуры иногда представляют собой устные формулы, но чаще всего это очень специфические физические методы, и именно эти методы частично были утрачены или стали искаженными к тому времени, когда мы добрались до гримуаров тринадцатого–восемнадцатого веков. Таким образом, к тому времени, когда мы доберемся до нынешних рукописей «Гоэтии», акцент будет сделан на перечислении духов, а не на объяснении метода, которое встречается только в сокращенной форме примечания в конце книги. В этом тексте Соломон допрашивает и связывает не менее 60 демонов. Он начинает с демона Орниаса, который, как он обнаруживает, превращает в вампира одного из своих слуг. С помощью молитв и волшебного кольца, данного ему архангелом Михаилом, он связывает этого демона. От Орниаса он извлекает достаточно информации и помощи, чтобы вызвать и связать целую череду демонов, по одному за раз. Процедура и сегодня остается точно такой же: маг начинает с второстепенного демона, который со временем может стать «фамильяром», и с его помощью работает над связыванием других, более могущественных демонов. Связывать демонов Соломону также помогал архангел Михаил. Фактически, техника использования ангелов для контроля над демонами, описанная в Завете, является одной из техник, которые Радд расширяет в своем описании Гоэтии. Мы подробно рассмотрим эти методы в следующей главе. Несмотря на совпадение методов, немного разочаровывает то, что имена демонов в «Гоэтии» совпадают лишь в минимальной степени с именами демонов в «Завете Соломона». На самом деле единственным очевидным совпадением является демон Асмодей (номер 32 в «Гоэтии») и, возможно, Орниас/Ориас (номер 59 в «Гоэтии»). В отличие от взглядов церкви позднего средневековья, которые предполагали, что магические силы дарованы только дьяволом, Соломон был одним из тех магов, которые явно черпали свою силу и формулы непосредственно от Бога и его архангелов, без намека на какую-либо торговлю с дьяволом. Даже беглый просмотр любого гримуара покажет, что это все еще верно и что слова приказа в большинстве гримуаров являются именами ангелов или богов и что передача души — это просто романтическое изобретение, которое встречается гораздо чаще в готических романах, чем в гримуарах. Соломон практиковал магию как высокое искусство на службе Богу с целью укрощения и заковывания в цепи хаотических сил или, как вариант, использования их с пользой. Конечно, с точки зрения техники, как только старший демон связан, его имя может использоваться для управления младшими демонами. Но это ни в коем случае не подразумевает подчинения мага этому старшему демону.
[2] Святой Кирилл Иерусалимский написал письмо об этих событиях очень скоро после того, как они произошли, и сирийская копия этого письма VI века все еще существует, так что мы можем быть совершенно уверены, что подробности не были раскрыты.
[3] В Первой книге Царств 6:19. «Бет-Шемеш», кстати, буквально означает «дом Солнца».
[4] Смотрите 2 Царств 6:6–7. Фильм Индианы Джонса «В поисках утраченного ковчега» 1981 года рассматривал эту тему в вымышленной, но хорошо проработанной манере, показывая опасную природу силы, запертой в Ковчеге.
[5] За исключением пары поздних и романтических гримуаров, которые впитали в себя литературную традицию пакта об опасности для души.
Сообщество Renard Occultisme