Посмертие в Китае

Автор: #deManyNamed
Сообщество Renard Occultisme

Важный аспект культуры любого народа — это представления о смерти и посмертии. Именно им и посвящена данная статья.

Прежде чем читать эту статью, рекомендую ознакомиться с предыдущей, рассказывающей об особенностях культуры и мировосприятии китайского народа.

Первым делом следует напомнить, что в картине мира китайцев не существует единая и неделимая душа. Зато её место занимает иная концепция - нескольких душ существующих в теле и выполняющих разные функции. Эта идея наиболее плотно развивалась даосскими практиками, исследовавшими организм в рамках традиционной китайской медицины и практик внутренней алхимии.
Согласно данной теории, существует две группы душ, которые ведут себя разным способом после смерти человека:

Хунь (魂) — это 3 души, относящиеся к природе ян, они отвечают за эмоции, интеллект и память человека. После смерти они образуют сущность шэнь (神), которая отправляется на небо и обитает там среди предков.

По (魄) — это 7 душ, относящихся к природе инь, они отвечают за функционирование тела и восприятие реальности. После смерти они образуют сущность гуй (鬼), которая уходит под землю, в мир мёртвых.

Таким образом, согласно китайским представлениям, после смерти данные души расходятся, а тело остаётся в земле. Однако, связь обеих половинок при этом сохраняется, и умерший воспринимается как единая сущность, хоть и разделившаяся. В рамках культа предков, работа с умершими обычно ведётся не через могилу, а через соответствующую именную табличку на семейном алтаре. Имя считается даже важнее изображения. Именно через него можно наладить связь с любым человеком, и даже помочь или навредить ему.
В случае если потомок не делает подношения и не почитает умершего, да и во многих других случаях именно гуй возвращается из-под земли и может начать вредить обидчику или всем без разбору. Его упокоением и занимаются буддистские и даосские жрецы, как и любой нечистой силой.

Представления о посмертии Шэнь достаточно размытые: в древности считалось, что после смерти человек продолжает делать то, что он делал при жизни, то есть правитель- править, торговец- торговать, земледелец- возделывать землю и так далее. Поэтому в древних гробницах умершим помещали всё необходимое. Со временем данная идея изменялась и дополнялась, особенно в рамках даосского учения под влиянием конфуцианства. Поэтому они считали, что на небе существует небесная канцелярия, под управлением небесного императора и большой честью будет поступить ему на службу.

Также стоит упомянуть, что целью немалой части даосов были поиски бессмертия. Однако разные школы и группы видели его по-разному. Для кого-то было достаточно посмертного бессмертия, когда после смерти тела, Шэнь продолжало существовать и действовать, часто будучи на службе у более вышестоящих сил (различных духов и божеств). Других же устраивало только земное бессмертие, то есть способность не умирать вообще. В мифах и легендах можно найти оба вида бессмертия, а также третий- освобождение от тела, когда после смерти тело исчезало и либо возносилось, либо оживало и уходило.
Наиболее древние представления о загробном мире, куда отправляется Гуй, состоят из мифа о жёлтом источнике, расположенном глубоко под землёй, куда отправляются все умершие. Под влиянием буддизма (укоренившегося в IV-VI веках) этот миф претерпел значительные изменения. Жёлтый источник стал просто областью в концепции ада, называемого Диюй, образ и цели которого были списаны с буддистского ада Нарака. В нём души хунь в виде гуй проходили очищение через страдание и возвращались в мир через реинкарнацию. Подробнее о концепции китайского ада рассказывается в соответствующей лекции.

Таким образом, традиционная модель посмертии в Китай комплексная, разные души проходят разный путь и оказываются в разных условиях. Однако это наиболее общие представления, они действуют если не считать особые случаи, когда посмертие завязано на личной практике умершего, его договорах с различными иерархиями богов и духов. Ведь у каждого народа были, есть и будут случаи, когда человек определял своё посмертие сам, путём заключения сделок и договоров, иногда выгодных, иногда нет.

На изображении, прикреплённом к статье, можно увидеть то, как китайцы изображали описанные выше души хунь и по (группа из 3 фигур- хунь, из 7- по).

Сообщество Renard Occultisme