Глава 2. Три начала
Из книги: «John Reid's Course on Practical Alchemy»
Перевела: #Кейра,
Сообщество Renard Occultisme
Все субстанции, созданные и существующие во вселенной, независимо от степени их ментальной тонкости или материальной плотности, состоят из трех начал алхимика. Обладая правильным знанием искусства, можно раскрыть материю так, чтобы эти три начала выразились в материальной форме.
О трех началах алхимика написано много. И все же мне кажется, что непрозрачный туман, окутывающий эти три начала, сегодня столь же густ, как и всегда. Несомненно, отчасти это связано с тем, что многие алхимики (в том числе и я, как вы увидите) описывают эту троицу с помощью символизма и аллегории. Очень трудно пытаться объяснить то, что выходит за рамки слов и познается скорее чувством, нежели мыслью. Кроме того, нельзя позволять себе соблазняться кажущейся простотой утверждений о том, что эти три начала — это та или иная конкретная вещь. Именно это, как мне кажется, прежде всего запирает или загоняет ум в ловушку определенного образа мышления, и, полагаю, именно поэтому древние писали в столь расплывчатых выражениях. При таком методе ум был вынужден концентрироваться на символах до тех пор, пока психическое семя не прорастало и не приносило плод осознания.
Для начинающего алхимика, без преувеличения, чрезвычайно трудно сформировать в уме конкретный, пластичный образ этих трех сил. Я могу только надеяться, что мое изложение поможет стремящемуся алхимику, а не ввергнет его или ее в полное замешательство. Поэтому позвольте мне с самого начала заявить, что мое представление о трех началах заметно отличается от того, что пишут другие современные авторы о растительной алхимии. Многие современные ученики зададутся вопросом, что случилось с их знакомыми, если не сказать любимыми, этиловым спиртом, летучим эфирным маслом и водорастворимыми солями. Будьте уверены, что они совершенно определенно используются в растительной алхимии. Я просто отвел им ту роль, которая, как я считаю, является для них истинной и надлежащей. Этиловый спирт, летучие эфирные масла и водорастворимые соли, получаемые из растений, на самом деле являются лишь носителями трех начал. Фактически, эти вещества более уместно относить к царству четырех элементов, а не трех начал.
В алхимии трем началам даны названия Тело, Душа и Дух, или, соответственно, Соль, Сера и Меркурий. Для большинства здравомыслящих людей, вероятно, само собой разумеется, что ртуть, поваренная соль и горючая сера не являются основными строительными блоками жизни или предшественниками золота. Вместо этого следует обратиться к использованию аналогии, чтобы постичь тайны, которые хочется раскрыть. Изучая физические, мифологические и даже символические аспекты, используемые для представления этой троицы, можно получить глубокое понимание их значений.
Символ Меркурия — это космическое чрево, инкубируемое крестом четырех элементов творения. Из чрева поднимается частичная форма, черты которой еще не определены.
Для алхимиков всего мира эта субстанция является жидкостью в святом Граале. Говорят, что без этого вещества никакая алхимическая работа не может начаться или быть доведена до своего совершенного конца. Обычно считается, что это утверждение касается только работ в минеральном мире. Однако опыт научил, что это утверждение справедливо и для работ с растениями и животными. Любой, кто читал что-либо по алхимии, поймет, что точных инструкций о том, как получить или приготовить Философский Меркурий, никогда не дается. Лучшее, на что можно надеяться, — это суметь связать воедино крупицы подсказок, оставленных нам былыми адептами. Головоломку усложняет тот факт, что алхимики описывали свой меркурий, используя всевозможные имена и физические характеристики.
В «Лексиконе алхимии» Мартинуса Руландуса можно найти легионы имен для описания Философского Меркурия. Вот некоторые из них: Небесная Вода, Аква Вита (Вода Жизни), Вода Хаоса, Вода Мудрых, Майская Роса, Алкахест, Мед, Уксус и Азот.
В «Триумфальной колеснице антимонии» Василий Валентин говорит о Меркурии: «...Этот первый принцип есть не что иное, как пар, извлеченный из элементарной земли через посредство небесных планет и, так сказать, разделенный сидерической дистилляцией макрокосма. Этот сидерический горячий настой нисходит свыше в вещи, находящиеся внизу...»
В «Collectanea Chemica» Ириней Филалет говорит: «Философы часто описывают эту материю. Сендивогий называет ее небесной водой, не вульгарной, но почти как дождевая вода. Когда Гермес называет ее птицей без крыльев, символизируя тем самым ее парообразную природу, она описана хорошо. Когда он называет солнце ее отцом, а луну ее матерью, он означает, что она производится действием тепла на влагу. Когда он говорит, что ветер носит ее в своем чреве, он лишь имеет в виду, что воздух является ее вместилищем. Когда он утверждает, что низшее подобно высшему, он учит, что тот же самый пар на поверхности земли поставляет материю дождя и росы, которыми питаются все вещи в растительном, животном и минеральном царствах. Именно это Философы называют своим Меркурием и утверждают, что он находится во всех вещах, как это и есть на самом деле».
Но с чего же нам начать поиск осязаемого физического источника этой особой воды? Нам, как однажды сказал мне хороший друг и алхимик, придется начать с самого начала. Нить, которая постоянно проходит через все эти описания, заключается в том факте, что Меркурий рождается из небесного источника. Фактически этот источник метко назван хаосом, потому что все имеет свое творение, разрушение, движется, дышит и существует одновременно в этом хаосе. Хаос алхимика — это не хаос непосвященного человека. В этом измерении нет массового смешения мысли и формы. Вместо этого внутри него на самом деле царит стазис. Мы называем его хаосом только потому, что все вещи изначально присущи ему, а не проявлены в нем. В этом отношении хаос алхимика является определенной физической субстанцией. Но ее тонкость настолько глубока, что человеческий разум не может воспринять ее в истинном свете. Из её центра излучаются лучи энергии, которые несут в себе семена всего творения. Таким образом, хаос алхимика — это сила или, точнее говоря, бытие Бога.
В начале вселенная была образована либо великим взрывом, либо словом, которое породило свет. На мой взгляд, не имеет значения, какой сценарий принимать за истину. В конечном счете энергия рассматривается как первая форма всего проявления. Все остальное, что мы воспринимаем как осязаемую материю, будь то камни, деревья, животные, рыбы, человек, планеты, галактики и т.д., есть не что иное, как застывшее звездное вещество или, как сказал бы алхимик, сконденсированный дух. Для наших непосредственных целей мы будем рассматривать энергию солнца и звезд как силовые выходы (розетки) Бога.
В своей наиболее универсальной форме Философский Меркурий — это чистая энергия, он холодный, вездесущий и неподвижный. Следовательно, в этой форме он также нейтрален. О том факте, что Меркурий способен переходить и действительно переходит от гендерно-нейтрального выражения к полярным и гендерно-специфическим отношениям, в алхимии говорят нечасто. И все же, если мы хотим поверить прежним алхимикам на слово и поверить в то, что все вещи исходят из Единого, то эта эволюционная миграция выражения должна быть фактом.
Мы не можем увидеть или воспринять Философский Меркурий в его самом элементарном состоянии точно так же, как не можем увидеть таинственную субстанцию, называемую жизнью, или фотон, который производит свет. Наш Меркурий — это нумен, стоящий за феноменами всего творения, от его тончайшего намека до самого плотного проявления. Эта сила едина в своем существовании. Она не знает двойственности, времени или даже пространства. Сама по себе она не имеет ни высоты, ни ширины, ни длины, ни веса. Она непостижима и непознаваема для человеческого разума в его нормальном состоянии сознания. И все же эта вещь существует, точно так же, как существует энергия солнца. Это та сила, которая присутствовала от ветхих дней, та, что существовала до вселенной или даже до слова.
При прочих равных условиях кажется, что мы все еще находимся в неизбежной дилемме. Мы знаем, что световая энергия солнца является источником всей жизни и, следовательно, универсальным Меркурием. Но как предполагается улавливать, хранить и использовать энергию солнца? Кроме того, Меркурий описывается как вода здесь, на земле. Как мы собираемся воссоединить эту дихотомию выражений? Давайте всегда помнить, что в природе энергия может передаваться от одного источника к другому.
Символ Серы показывает нам треугольник, представляющий пламя или сущность духа, связанную с четырьмя состояниями материи и присущую им.
Философы утверждают, что Сера, хотя и отличается от их Меркурия, тем не менее связана с ним и происходит из того же места.
Фулканелли говорит об этих двух: «В мифологии он называется Либетра и, как говорят, был источником Магнезии. Рядом с ним находился другой источник, называемый Скалой. Оба они исходили из большой скалы, по форме напоминающей женскую грудь, и вода, казалось, текла как молоко из двух ее сосцов. Теперь мы знаем, что древние авторы называли материю работы нашей Магнезией и что жидкость, извлеченная из этой магнезии, называется нашим Молоком Девственницы».
Василий Валентин пишет: «Эта вода была извлечена из элементарной земли звездами и огнем, который содержится в воздухе. Посредством коагуляции она затем стала осязаемой эссенцией. Эта осязаемая эссенция заключает в себе большое количество преобладающей серы».
Сера представляет универсальный Меркурий в его мужском аспекте. Она экспансивна и проникающа. Это семя, которое внедряется в чрево для оплодотворения яйцеклетки. Сера рассматривается как олицетворение души, сознания и просветления. Именно благодаря действию Серы рождаются все земные идентификаторы. Такие вещи, как свойства вещества, цвета, запахи и вкус, создаются действием Серы. Но где же нам найти эту солнечную Серу?
Представьте, если хотите, что вы стоите на утесе, который простирается над водой озера. Вы приходили на это самое место каждый день на протяжении долгой холодной зимы. Вы стояли под ледяным дождем и в тумане, чтобы наблюдать за силами природы. Холодные ветры пронизывали вас насквозь, как если бы они были злыми духами, пытающимися отбить у вас охоту возвращаться, но каждый день вы возвращались. Вы бывали там в те дни, когда слегка падал снег и в воздухе ощущалось своеобразное тепло. Вы стояли на этом каменистом утесе, когда завывали ветры и падал снег во время метелей, врезаясь глубоко в вашу кожу, как огненные дротики. Несмотря ни на что, вы сохраняли свою убежденность и посещали это место, чтобы увидеть природу в действии. Долгая холодная зима теперь позади, но местность не выглядит сильно изменившейся; деревья все еще голые, а на земле только мох, мертвые листья и бурая трава. Под вами — вода озера, над вами — голубое небо. Но почему-то в этом дне есть разница. Это первый день весны. В воздухе ощущается легкая прохлада. Солнечные лучи мягко падают на ваши плечи и массирующими движениями снимают зимнюю скованность. Вы снова смотрите в безоблачное небо и понимаете, насколько бодрым вы себя чувствуете. Именно сейчас вы осознаете, что погружены в солнечную Серу. Тот самый свет, который позволяет вам воспринимать прекрасное лазурное небо и тени пустынного пейзажа, которые, кажется, мерцают обещанием жизни, — это Сера. В такие прекрасные дни, как этот, вы действительно можете почувствовать, как этот огонь жизни струится через ваше существо.
Энергия, несомая в лучах солнечного света, достигающего нашей планеты, заряжена универсальной Серой. Газы и тонкие водяные пары в нашей атмосфере взаимодействуют с этой энергией и деликатно конденсируют ее в несколько осязаемую форму. Это и есть та самая «сидерическая дистилляция макрокосма», о которой говорит брат Василий. Именно эти пары являются тем самым «сидерическим горячим настоем, нисходящим свыше в вещи, находящиеся внизу, с воздушно-сернистым свойством, которое прививает им духовным и невидимым образом определенную силу и добродетель».
Можно подумать, что лучшее время для сбора этой энергии — середина дня, когда солнечные лучи наиболее интенсивны. Вы были бы правы, если бы не тот факт, что в это время чрезвычайно трудно заставить энергию сконцентрироваться. Существуют методы такого сбора, но они требуют огромных лабораторных навыков. Кроме того, вещества, используемые в этом методе работы, весьма опасны и могут стать причиной смерти при неправильном обращении с ними. Поэтому большинство философов советуют нам приобретать нашу небесную воду ночью. Небо должно быть безоблачным, чтобы обеспечить ясную передачу звездного света. Материя, используемая для привлечения этой воды, имеет величайшее значение, поскольку она будет детерминировать Серу к одному из трех царств природы. Также следует быть осторожным, чтобы магнит и вода не соприкасались с землей, дабы не потерять тот самый огненный заряд, который вы стремитесь получить.
О поиске этой мистической воды Фулканелли говорит в «Тайне соборов»: «Художник прошел долгий путь; он совершал ложные повороты и блуждал по сомнительным тропам; но, наконец, его радость вырвалась наружу! Поток живой воды течет у его ног; он с журчанием бьет ключом из старого дуплистого дуба». В другом разделе Фулканелли говорит нам: «...Она не похожа на воду из облаков, хотя и имеет тот же вид». Еще дальше он говорит нам, что материя работы «является истинным магнитом, который притягивает к себе все влияния неба, солнца, луны и звезд, чтобы передать их земле».
Символ Соли — это космическое яйцо, показывающее завершенный акт творения. Здесь духовное становится проявленным, обретая физическое облачение. Здесь, наконец, мы можем увидеть результат циркуляторного действия «что вверху, то и внизу». В этой субстанции мы находим разделение вод тверди и их фиксацию.
Философы говорят о двух водах, которые являются первопричиной творения. Считается, что обе эти воды производятся или исходят из хаоса солнца. Или, как учил Гермес, вода производится действием тепла на влагу. Обе эти воды можно назвать Меркурием, хотя одну из них обычно называют Серой, чтобы обозначить ее мужские качества и атмосферные условия, необходимые для ее правильного сбора. Мы уже видели, что одна из этих вод действительно представляет собой сконденсированный звездный свет небес, содержащий сернистый огонь. Тогда другая вода должна быть универсальной субстанцией в ее женском аспекте.
Символ соли обычно считается нейтральным, ни положительным, ни отрицательным. Тем не менее, имея дело с универсальными качествами, можно обнаружить, что полярности и значение субстанций меняются местами. Это похоже на разницу между квантовой механикой и обычной физикой. Законы того, что называют макрокосмическим миром, не применимы к частицам энергии, с которыми имеет дело квантовая механика. Любой, кто знаком с Каббалой, поймет, что такое присвоение нейтральности и полярности идеально согласуется с супернальным треугольником.
И снова мы позволим природе быть нашим проводником в наших поисках понимания Единого, которое есть множество. Последние несколько дней мы непрерывно продолжали наши посещения озера. Сегодня, взглянув в небо, мы видим знакомое явление в совершенно новом свете. Мягкие белые облака, которые мы видим висящими в воздухе, действительно прекрасны. Постепенно мы начинаем понимать, что эти облака были рождены в результате взаимодействия солнечной Серы и атмосферы земли. Здесь впервые нематериальная, невидимая энергия солнца облачается в материальное, хотя и прозрачное, одеяние. По мере того как появляется все больше и больше облаков, мы понимаем, что природа огня изменилась. Его больше нельзя считать экспансивной лучистой силой, захваченной в эти облака. Вместо этого мы чувствуем ограничение и сжатие солнечной Серы по мере того, как облака заполняют небо.
Мы вполне можем себе представить, что в дни, предшествовавшие этому, происходил очень тонкий тип алхимической циркуляции. Солнечные лучи проникают в атмосферу земли и вступают с ней в реакцию. Начинает накапливаться тепло, вызывая испарение сконденсированной воды на поверхности планеты. Все больше водяного пара поднимается в небо, чтобы смешаться с космическими лучами. Когда наступает охлаждающий эффект ночи, самые тонкие и эфирные части этого пара остаются в воздухе, а его более плотные части втягиваются в землю, чтобы позже быть выдохнутыми в виде росы. Если температурные условия остаются подходящими, твердь насыщается этим оплодотворенным паром, и густые дождевые облака заполняют небо. Именно в этот момент мы вспоминаем о символе универсальной Соли. Здесь мы находим невидимый огонь солнца, облаченный в эфирные одежды. Стоя на суше у подножия земного моря, мы понимаем, что над нашими головами находится другой, более тонкий океан.
Вода, выпадающая во время грозы, по своим качествам гораздо более женственна, чем огненная вода, собираемая путем конденсации звездного света. Эта вода также несет в себе пламя или искру жизни, точно так же, как яйцеклетка в женщине. Поскольку этой воде не нужен магнит, чтобы извлечь ее с неба, она не детерминирована ни к одному из царств природы. По этой причине ее лучше всего рассматривать как женскую сущность. Ее детерминация зависит от того, с каким из трех царств она соприкоснется в первую очередь. В практической лабораторной растительной алхимии мы не хотим, чтобы эта вода детерминировалась прихотями природы. Как и ее аналог, она должна быть собрана без соприкосновения с землей. Фактически, лучше всего собирать ее в стеклянные или пластиковые контейнеры, тем самым гарантируя, что она сохранит свою фертильность. Кроме того, эту воду необходимо собирать так, чтобы она падала с неба прямо в контейнер. Сток с растений, камней и т.д. нежелателен. Наша женщина должна оставаться фертильной и девственной.
В случае с Серой нас заботило не столько количество получаемой воды, сколько ее качество. Наша Сера используется для детерминации нашего универсального тела, даваемого в изобилии дождем.
Когда алхимик знает, как собирать, соединять и подготавливать эти две воды, он владеет той самой единой субстанцией, из которой путем адаптации возникают все остальные формы. Именно из этой единой воды мы выводим четыре выражения творения, известные как алхимические элементы огня, воды, воздуха и земли.
Позвольте мне еще раз заявить, что мое представление о трех началах сильно отличается от представлений других современных авторов, пишущих о растительной алхимии. Во многих трудах эти три начала перечисляются как этиловый спирт для Меркурия, летучие эфирные масла для Серы и минеральные соли растения для начала Соли. Их представление об этой троице действительно верно, когда речь идет о спагирических эквивалентах алхимических аспектов начал. Однако начало с этой точки при попытке достичь алхимических результатов стоило мне многих лет ненужного труда. Мой ум зациклился на разделении этих трех веществ вместо их порождения посредством искусства.
Существует огромная пропасть между созданием спагирического продукта и созданием алхимического. В спагирическом искусстве для выполнения задачи не обязательно иметь дело с обретением искры жизни. Разделения, очищения и рекомбинации носителей трех начал, которые природа внешне проявила в отдельном растении, более чем достаточно. В итоге вы получите возвышенное лекарство, но не живое. В алхимии художник должен на каком-то этапе своей операции уловить эту искру или пламя жизни для использования в своей работе. По этой причине я сконцентрировал свое описание трех начал вокруг первой проявленной формы этой искры — небесной воды алхимика. Таким образом, стремящийся ученик может использовать эту воду для создания всех других необходимых проявлений материи. Правда, как только человек начинает понимать, что он делает, эту искру можно добавлять к купленным в магазине продуктам. Но прежде чем начинать брать на себя такие художественные вольности, вероятно, лучше начать с самого начала. Таким образом алхимик учится понимать свое искусство. Затем он способен за короткое время достичь более философского манипулирования элементами. Делая это, алхимик способен породить более совершенное выражение трех начал, чем то, которое природа могла бы надеяться проявить внешне, даже если бы она работала над материей целые эоны.
В завершение этой главы я хочу еще раз указать на то, что мы имеем дело с универсальными качествами, а не с обыденными. Следовательно, полярности и физические проявления этих трех начал сильно отличаются от того, как их обычно представляют. Мы должны помнить, что точно так же, как существуют различные степени плотности в материальном мире, существуют и различные степени тонкости в духовном. В конечном счете, все вещи порождаются из духа и возвращаются в него. Стремящийся алхимик должен понимать, что природа постоянно понижает энергию духа, чтобы он мог обрести материальные атрибуты. Поэтому на разных фазах эволюции материи эти три начала будут иметь заметно отличающиеся полярности и формы.