Феноменологическая матрица магико-религиозных практик: попытка описания и классификации
Сообщество Renard Occultisme
С интересом наблюдаю старую песню на новый лад — споры о том, кто и как «работает». Признаться, само выражение «работать на» заставляет моего внутреннего филолога передергивать плечами, но также заставляет меня думать о том, что уже пора давным-давно написать материал на тему, который можно использовать в качестве своеобразной «матрицы соответствий».
Песня, впрочем, стара как мир — когда я начинала, она была в ходу, и впоследствии только переживала новые повороты. Сначала все было «от дара», а если у тебя его нет, то тебе грустно, потом все было от «бесов» или «демонов», а если это не твой случай, то… потом было жречество, и если ты не жрец, то…сейчас колесо возвращается на позицию «ты сам себе ресурс», но, тем не менее, остается всё той же историей с бесконечным «Полем чудес», в роли Якубовича в котором толпа желающих самоопределения.
Как читать эту таблицу
Итак, базисом для нашей матрицы являются две оси -ось Y, ось X.
NB: Матрица описывает не пожизненные касты, а феноменологические состояния. Реальный историко-религиозный процесс представляет собой движение по матрице (например, институционализация пророка — это переход от Спонтанного к Транзитивному/Наследуемому).
Ось этиологии и ось праксеологии
Ось Y отвечает на вопрос «Откуда субъект черпает право на осуществление магико-религиозного акта?». Основываясь на трудах М. Вебера, М. Мосса и Р. Отто, выделим так четыре базовых типа этиологии:
- Спонтанная (Врожденная/Эманантная): Субъект сталкивается с нуминозным (по Р. Отто) вне своей воли. Право на сакральное действие обусловлено врожденной аномалией. Таких субъектов крайне мало (меньше 10 процентов), и скорее всего вы столкнётесь с ними в практике не больше пары раз за жизнь.
- Наработанная (Практико-инициатическая): Право на магическое действие добывается целенаправленным волевым усилием субъекта. Это сфера аскезы, изучения текстов, ритуального труда и осознанной инициации. Авторитет здесь является следствием гнозиса и практики, ресурс измеряется количеством приложенных усилий.
- Транзитивная (Отчуждаемая/Институциональная): Опирается на концепцию М. Мосса об отчуждаемости магической силы (оно называется очень знакомым нам словом мана). Право не является ни врожденным, ни наработанным — оно переносится извне. Транзитивность может быть легитимной (наследование сана, апостольское преемство, передача реликвии) или узурпированной (кража атрибутов, захват культа, убийство предшественника).
- Реликтовая (Онтологическая инаковость / Кинфолк): Право обусловлено нечеловеческой генеалогией (в мифологии — потомки мифических существ, духов, кинфолки* (прим.авт. под кинфолками я имею в виду тут субъектов, чья «человеческая» душа была частично или полностью замещена душой духа, даймона или другого существа). С опорой на концепцию тотемизма К. Леви-Стросса, эта категория описывает субъектов, обладающих онтологическим иммунитетом к универсальным (человеческим) логоцентричным законам, но жестко детерминированных своей кровной/стихийной принадлежностью.
Ось X отвечает на вопрос «Как именно субъект производит изменение реальности?». Мы выделяем шесть праксеологических механизмов:
- Энергетизм: Оперирование сакральным как субстанцией. Субъект работает с имманентным резервом («Ор», прана, мана). Эффективность зависит от «вместимости» и плотности внутреннего ресурса практика, т. е. это вот та самая «личная сила». Сильно зависит от того, сколько «помещается» внутри у человека.
- Космологические ключи (Теургия): Оперирование сакральным как информацией. Практик (включая травников и алхимиков) использует объективные алгоритмы, законы подобия и имена сущностей для договора или принуждения реальности к изменению через установленный порядок. Отличие от простого договора состоит в том, что теургия это скорее юридический процесс, нежели «торговый», и может действовать в обе стороны при наличии сооветствующих компетенций.
- Жречество (Кенозис): Полный отказ от субъектности. Практик совершает кенозис (опустошение), добровольно или спонтанно становясь проводником трансцендентной воли без гарантии конкретного утилитарного результата.
- Анимистический пакт: Субъектно-объектная или субъект-субъектная сделка. Практик сохраняет свою волю и вступает в юридический/коммерческий договор с сущностью (от африканских создателей нганга до европейских демонологов).
- Инсигния (Сакральный статус): Магия делегированного авторитета. Механика строится не на трате сил и не на договоре, а на пассивном проявлении сакральной метки (стигмы, печати, артефакта), которая служит «юридическим пропуском» для обхода законов природы или духов, а также наделяет носителя неким набором качеств, но не является ни следствием теургии, ни следствием.
- Симпатическая сеть: Социо-магический резонанс. Опирается на концепцию «коллективного возбуждения» Э. Дюркгейма. Магическое изменение производится за счет синхронизации группы людей через общий Миф или кровную связь, где практик выступает точкой сборки (архитектором ковена или паразитом-лидером секты).
Но мы же только начали, верно? Теперь давайте подберем соответствия для всех «групп» практиков», сообразно ячейкам. Идём мы по столбцам, вторым номером — строка.
Группы практиков
NB! Практики могут относиться к нескольким группам одновременно.
Группа I. Пневматики
Оперирование сакральным как имманентной, количественно измеримой субстанцией (мана, прана, ор).
Тот самый «маг на максималках». Врожденный носитель избыточной витальной/сакральной силы, не контролирующий её выбросы (феномен «дурного глаза», стихийного исцеления). Часто такие люди не успевают дожить и до 18, потому что их схватывают психические болезни, зависимости и неконтролируемые события вокруг.
Пример: из медиа — маги в «Dragon Age».
Священная сила (барака) мыслится как физическая субстанция, врожденно присущая некоторым людям или родам. Она обладает свойством спонтанной эманации: она может исцелять, но может и разрушать (сглазить), если выплескивается бесконтрольно, подобно электрическому разряду — Эдвард Вестермарк
Ваш средний практик, который накапливает и использует ресурс собственных тел, накапливая его практикой. Т.е. ресурс становления у такого практика неисчерпаем — все зависит от его воли и желания.
«Практика тапас (аскетического жара) позволяет йогину аккумулировать внутреннюю космическую энергию. Это не дар богов, а результат точного психофизиологического усилия по накоплению и трансформации тонкой материи внутри человеческого сосуда». — Мирча Элиаде, «Йога: свобода и бессмертие» (1954).
Субъект, унаследовавший сгусток силы (от умирающего предшественника) без ключей к управлению ею.
Пример: любая наследственная ведьма
«Магическая сила (мана) отчуждаема и контагиозна. Она передается подобно инфекции или веществу через физическое прикосновение или дыхание умирающего мага к своему преемнику, независимо от интеллектуальных познаний последнего» — Марсель Мосс, «Очерк о природе и функции магии» (1902).
Группа II. Теурги
Использование объективных алгоритмов Вселенной (символов, имен, законов подобия).
Ключевая фишка «интуитивного гностика» заключается в том, что не имея формального знания, такой практик понимает законы мира — и как их нарушать, и у него это получается.
Пример: Остин Спейр, Питер Кэролл
«Архетипическая ситуация может спровоцировать синхронистическое событие — объективное изменение реальности, совпадающее с внутренним состоянием субъекта без видимой причинно-следственной связи. Субъект не применяет заклинаний, но его психика бессознательно искривляет внешнее поле» — Карл Густав Юнг, «Синхронистичность: акаузальный объединяющий принцип» (1952)
2-2. Академический теург (Наработанная Теургия)
Осознанное, алгоритмически точное использование симпатических законов и космологических формул.
Примеры: большая часть современных жрецов, особенно молодых — теурги. В особенности жрецы многих богов, жрецы пантеонов и т. д. Они не имеют дополнительных ключей и выезжают на «понимании законов», которые сами и проживают с помощью источников и личного гнозиса.
«… Маг не умоляет духов, он опирается на закон подобия (гомеопатическая магия) и закон контакта (контагиозная магия). Если ритуал произведен без ошибок, природа обязана подчиниться механистически». — Джеймс Джордж Фрэзер, «Золотая ветвь» (1890).
2-3. Преемник Ключей (Транзитивная Теургия)
Наследование тайного знания, позволяющее использовать алгоритм с уже наработанной базой.
Пример: любое значительное повышение градуса в системах типа O.T.O, A.A., получение магико-социальных санов (масонских в т. ч.). Ведьмовское ковенское посвящение.
«Традиционное господство в религиозных группах часто опирается на монопольное владение сакральным знанием. Ключи к спасению или магической власти формализуются и передаются по наследству (внутри касты), превращая тайну в инструмент отчуждаемой власти».
Группа III. Кенотики / Служители
Частичный или полный отказ от субъектности (кенозис) для добровольного или насильственного проведения воли Божества.
3-1. Спонтанный сосуд (Спонтанное Жречество)
Внезапное, сокрушительное нисхождение божественного.
Примеры: некоторые магические пророки, в т. ч. Алистер Кроули, Е. Блаватская и т. д., и т. п.
«Встреча с Mysterium Tremendum (Таинством Устрашающим) вызывает состояние тварного ничтожества. Неопосредованное религиозными институтами, это вторжение Нуминозного парализует волю субъекта и может привести к полной дезинтеграции рассудка». — Рудольф Отто, «Священное» (1917).
Структурированное служение, где психика адаптирована к трансцендентному через догмат и молитву.
Пример: йог, который передает свои ключи ученику, шактипата. Отличие от 3-3 в том, что это вовсе необязательно институционально, но весьма обязательно подвязано на служение.
«Истинный мистик достигает состояния пассивности (passivity) через длительную дисциплину. В момент высшего религиозного акта его собственная воля парализована, и он добровольно становится инструментом Высшей силы». — Уильям Джеймс, «Многообразие религиозного опыта» (1902).
3-3. Носитель Сана (Транзитивное Жречество)
Владение сакральным статусом благодаря официальному рукоположению, независимо от личной святости.
Пример: любые жрецы официальных религий с путем наследования, но без включения
«Харизма должности. Благодать отделяется от личности носителя и привязывается к самому институту. Священник имеет власть совершать таинства не потому, что он лично свят, а потому, что он легитимно унаследовал этот статус в иерархии». — Уильям Джеймс, «Многообразие религиозного опыта» (1902).
Группа IV. Субъекты договора (Анимисты / Контракторы)
Субъектная юридическая сделка (Do ut des — даю, чтобы ты дал) со сверхъестественными агентами.
Добровольное или насильственное создание «симбиотической» структуры. Силы — часть «симбиоза».
Примеры: реципрокная одержимость богами в японском ками
«Шаманская болезнь — это кризис избрания. Духи-покровители буквально „разрывают“ тело будущего шамана на части и собирают заново, принуждая его принять их условия. Этот первичный контакт всегда насильственен и спонтанен». — Мирча Элиаде
Осознанное принуждение духов к сделке через создание материальных фетишей или печатей призыва. Силы получаются через этих духов.
«Создатель мин’киси (нганга) не поклоняется духу мертвеца. Он связывает его договором. Жрец заключает духа в котел с помощью земли с могилы, принуждая его служить живым в обмен на регулярные кровавые жертвоприношения. Это строгий юридический контроль». — Уайт Макгаффи
4-3. Наследник Долга (Транзитивный Пакт)
Силы даются как часть служения по договору, передающемуся по поколению.
«Колдовская субстанция (или связь с фамильяром) является биологическим и социальным наследством. Человек может даже не знать механизмов колдовства, но дух или сила действует в его интересах просто по праву наследования кровной линии».— Э. Э. Эванс-Притчард, «Колдовство, оракулы и магия у азанде» (1937).
Группа V. Делегаты Сакрального Статуса (Стигматики)
Сила исходит от Печати/Метки (института), а практик её предъявитель.
5-1. Врожденный стигматик (Спонтанная Инсигния)
«Печать» даётся с рождения — часто как часть 4-2, и наделяет субъекта силами сообразными «дарителю», нередко с определенными же целями
Пример: всевозможные "дети божеств", полубоги, герои
«Лиминальные (пороговые) субъекты, отмеченные физической или социальной аномалией с рождения, исключаются из нормальной структуры общества, но именно их „стигма“ наделяет их абсолютной сакральной властью в ритуале».— В. Тёрнер
5-2. Заслуживший допуск (Наработанная Инсигния)
Получение бессрочной охранной/допускающей печати божества через длительную практику. Сила становится как бы "меткой успеха".
Пример: мифические йоги, которые своими стараниями обращают на себя взгляд божества и получают его дар,
«Обряды инкорпорации (включения в сакральное общество) часто сопровождаются нанесением необратимой физической или символической метки (татуировки, шрама). Эта метка навсегда меняет онтологический статус субъекта для мира духов».— Арнольд ван Геннеп, «Обряды перехода» (1909).
5-3 Владелец Реликвии (Транзитивная Инсигния)
Владение сакральной властью через обладание отчуждаемым артефактом (кольцо, амулет).
Пример: обладание мощами святых, обладание "колдовским кольцом", "печаткой", и т.д., и т.п.
«Символическая власть — это власть делегированная. То, что действует через атрибуты или регалии, — это не личная сила того, кто их применяет, а институт, который эти объекты репрезентуют».— Академическое обоснование: Пьер Бурдье, «О символической власти» (1977).
Группа VI. Архитекторы мифа
Управление коллективным социо-магическим резонансом. Энергию дает группа (миф), лидер её направляет.
Стихийный лидер культа, генерирующий фанатичную преданность толпы без осознанного плана.
Пример: Джеронимо и его "танец духов", Роберт Кохрейн
«Чистая харизма — это великая революционная сила, абсолютно иррациональная и стихийная. Харизматический лидер заставляет последователей уверовать в свою исключительность, перестраивая социальную реальность исключительно силой своего присутствия». — Макс Вебер
6-2. Иерарх Мифа (Наработанная Сеть)
Создатель ордена, конструирующий ритуал для синхронизации энергии (экстаза) адептов.
Пример: А.Кроули, любые главы магических орденов, ковенов, магико-религиозных объединений
«В моменты коллективного возбуждения общество генерирует колоссальную религиозную силу. Божество ордена или клана — это само общество, объективированное в Мифе. Лидер управляет этой синтезированной энергией масс». — Эмиль Дюркгейм, «Элементарные формы религиозной жизни» (1912).
6-3. Узурпатор НРД (Транзитивная Сеть)
Захват или наследование секты, ведущее к паразитическому контролю над паствой или человеком. В результате такого "захвата" или "наследования" накопленные объединением силы перетекают к держателю, которыми он пользуется как своими. В частных негативных случаях — тот самый "вампиризм".
Пример: Марселу Рамуш Мотта (глава О.Т.О. после смерти Кроули)
«После смерти основателя НРД (Новое Религиозное Движение) сталкивается с кризисом легитимности. Узурпация лидерства часто приводит к авторитарному дрейфу: новый иерарх изолирует группу и ужесточает психологическое доминирование для удержания унаследованной социо-мистической сети». — Айлин Баркер / Рой Уоллис
Группа VII . Реликтовые Эндемики (Кинфолки)
Кинфолки могут проявлять свои способности в самых разных областях. Например, фейри может быть необычайно удачлив, а сирена — обольстительной и притягательной для мужчин. Однако часто за это приходится платить. Люди подсознательно чувствуют их инаковость, хотя и не воспринимают это как угрозу. Это вызывает у людей одновременно влечение и отторжение к кинфолкам. Сами кинфолки также могут испытывать трудности в общении с людьми и не всегда их понимают. Если вы вдруг решили, что вы кинфолк, то, скорее всего, это не так.
Нередко они или нечеловечески красивы, или имеют какой-то обширный изъян (например, шесть пальцев, двойные соски и т. д.), которые подчеркивают их нечеловеческую природу. Иногда по существуют целые рода и поколения кинфолков (например, некоторые династии королей), которые наследуют их преимущества и недостатки.
«В первобытном (архаичном) мышлении связь между субъектом и его тотемом (духом вида) базируется на законе мистического сопричастия (participation mystique). Это тождество по субстанции. Субъект онтологически является частью стихии или духа. Эта видовая (эндогамная) связь исключает способность к универсализации или переходу в иную космологическую парадигму».
