О “рунических вышиванках” и нюансах графической магии.

Автор: #Alan
Сообщество Renard Occultisme

Примерно с середины 1980х – начала 2000х годов на территории СССР и, позднее, СНГ разразился оккультно-эзотерический бум, начавшийся, внезапно, с восточных течений мысли (кришнаиты и разнообразные исследователи Индии и Китая) и псевдо-славянских гениев, решивших привнести как в свои системы, так и в чужие - достаточно странные понятия и сентенции. В это время рождались и умирали ордена, течения, секты, появлялись новые и перелопаченные старые вариации инструментов, ну и конечно же «течения магии». Доходило чуть ли не до создания школ (а местами и до них), до оформления целых течений и направлений (РЧК, славяно-арии и проч.). И в это безумное время появилось явление, которое сохраняется и до сих пор — являясь, таким образом, чуть ли не самым долгоживущим из этого цирка уродов — рунические вышиванки, именуемые руноставами, гальдраставами и как только ещё не.

Собственно, интернет пестрит подобным творчеством сумрачных гениев. От них же, кстати, иногда даже есть небольшие сопроводительные тексты, чаще наивные, изредка конструктивные.

Но чтобы понять, что с этим творчеством всё же не так, я предлагаю залезть в историю и немного в дебри использования рун. Итак, начнём.

В первую очередь мне хотелось бы показать даже не миф об обретении рун как таковых, но сказать, что есть несколько рунических поэм, дошедших до наших дней. Часть из которых вы, дорогие читатели, могли даже слышать в записях, например Norupo у Heilung. Собственно поэм мы имеем три: исландскую, норвежскую и англосаксонскую. Все их очень просто найти в интернете и прочесть как в оригинале, так и в нескольких разных переводах. При всём при этом, условное «значение» или «трактовка» каждой руны достаточно сжата, всего несколько строк, которые по объёму не могут соперничать с современными интерпретациями, из которых уже сложилась пусть и новодельная, но своя система, которую используют как в прорицании, так и в графической магии.

Важным моментом здесь является то, что даже в очень малой интерпретации, несмотря на сходства, есть различия. Приведём пример на руне Манн (об имени руны будет позднее):

Maðr: Человек — радость людям, и земли прибавленье, и украшение судна. (Исландская руническая поэма)

Maðr: Человек — праха приплод; велик коготь у ястреба. (Норвежская руническая поэма)

Mann (Человек): Радостно, коль родне своей дорог, но каждый должен иных покидать, потому приговор Его — Его Божья воля плоть бедную нашу земле предавать. (Англосаксонская руническая поэма)

Не так много, верно? И именно из этих строк рождаются уже известные многим трактовки, занимающие чуть ли не целые главы в книгах. Пойдём дальше и разберём пример уже использования вырезанных рун на практике. На практике древних скандинавов и исландцев, конечно же.

Итак, одним из самых известных скальдов и троллей своего времени, сделавшим однажды с лицом одного из ярлов то, что мне тоже иногда хочется повторить с вышиваночными инфобарыгами, является Эгиль Скаллагриммсон. Эпический персонаж, берсерк, человек с сомнительной моралью относительно наших с вами дней.

К практике! Буквальная цитата из саги:

Тогда Бард пошел к жене конунга и сказал ей, что там сидит человек, который их позорит сколько бы он ни пил, он все говорит, что не напился. Гуннхильд и Бард смешали тогда яд с брагой и внесли этот напиток. Бард осенил его знамением Тора и дал служанке, разносившей брагу. Она поднесла рог Эгилю и предложила ему выпить. Но Эгиль взял нож и воткнул себе в ладонь. Потом он принял рог, вырезал на нем руны и окрасил их своей кровью. Он сказал:

Руны на роге режу,

Кровь их моя окрасит.

Рунами каждое слово

Врезано будет крепко.

Брагу девы веселой

Выпью, коль захочу я,

Только на пользу ль будет

Брага, что Бард мне налил?

Рог разлетелся на куски, а напиток пролился на солому.

И в оригинале:

En áðr borð skyldi upp fara, þá sagði jarl, at þar skyldi sæti hluta, skyldi drekka saman karlmaðr ok kona, svá sem til ynnist, en þeir sér, er fleiri væri. Menn báru þá hluti sína í skaut, ok tók jarlinn upp. Jarl átti dóttur allfríða ok þá vel frumvaxta. Svá sagði hlutr til, at Egill skyldi sitja hjá jarlsdóttur um kveldit. Hon gekk um gólf ok skemmti sér. Egill stóð upp ok gekk til rúms þess, er dóttir jarlsins hafði setit um daginn. En er menn skipuðust í sæti sín, þá gekk jarlsdóttir at rúmi sínu. Hon kvað:

Hvat skalt sveinn í sess minn?

Sjaldan hefr þú gefnar

vargi varmar bráðir,

vesa vilk ein of mína;

sátta hrafn í hausti

of hræsolli gjalla,

vastat at, þars eggjar

á skelþunnar runnusk.

Egill tók til hennar ok setti hana niðr hjá sér.

Оставим за скобками тот момент, что Эгиль был тем ещё троллем, и силы ему было не занимать, отчего он мог просто расколоть рог, сжав его в руке.

Собственно, что мы видим в этом всём? Во-первых, один из немногих описанных в сагах момент окропления рун кровью. Второй же момент, что Эгиль читает сложенную по правилам аллитерационного стиха вису, которая выступает близким родственником заклинаний, а иногда напрямую ими и является. Кстати, вот он, тот самый «оговор» рун в правильной форме, да. Ну и третий, очень важный момент в том, что делается это на пиру, достаточно быстро и ножом буквально по рогу. Я абсолютно не уверен в том, что наш герой мог быстро и ровно ножом вырезать на роге (кто резал по кости или занимался гравировкой поймёт меня) чуть ли не целое полотно из мелких знаков, которые ещё нужно придумать как сплести, навряд ли у Эгиля был «став на раскалывание рога с ядом».

Вторым примером использования, пусть и не только рун, но именно вырезанного заклятия, будет возведение Эгилем нидстанга:

Но когда они уже держали паруса наготове, Эгиль снова поднялся на остров. Он взял орешниковую жердь и взобрался с ней на скалистый мыс, обращенный к материку. Эгиль взял лошадиный череп и насадил его на жердь. Потом он произнес заклятье, говоря:

— Я воздвигаю здесь эту жердь и посылаю проклятие конунгу Эйрику и его жене Гуннхильд, — он повернул лошадиный череп в сторону материка. — Я посылаю проклятие духам, которые населяют эту страну, чтобы они все блуждали без дороги и не нашли себе покоя, пока они не изгонят конунга Эйрика и Гуннхильд из Норвегии.

Потом он всадил жердь в расщелину скалы и оставил ее там. Он повернул лошадиный череп в сторону материка, а на жерди вырезал рунами сказанное им заклятье.

И в оригинале:

Þeir Egill ræntu þar öllu fé, því er þeir máttu höndum á koma, fóru síðan út til skips. Var þá ok eigi langt at bíða, at byrr rann á af landi. Búast þeir til at sigla, ok er þeir váru seglbúnir, gekk Egill upp í eyna. Hann tók í hönd sér heslistöng ok gekk á bergsnös nökkura, þá er vissi til lands inn. Þá tók hann hrosshöfuð ok setti upp á stöngina.

Síðan veitti hann formála ok mælti svá: „Hér set ek upp níðstöng, ok sný ek þessu níði á hönd Eiríki konungi ok Gunnhildi dróttningu,“ — hann sneri hrosshöfðinu inn á land, — „sný ek þessu níði á landvættir þær, er land þetta byggva, svá at allar fari þær villar vega, engi hendi né hitti sitt inni, fyrr en þær reka Eirík konung ok Gunnhildi ór landi.“

Síðan skýtr hann stönginni niðr í bjargrifu ok lét þar standa. Hann sneri ok höfðinu inn á land, en hann reist rúnar á stöngina, ok segja þær formála þenna allan.

Снова руны и снова заклятия, снова времени на искусную резьбу не остаётся, нужно сделать надпись и плыть дальше. Не сильно похоже на «руностав порчи на понос», согласны? По скромным прикидкам, если это заклинание равняется одной висе, то в ней будет около 150 рун младшего футарка. Сколько нужно места для красивого переплетения в узор, думаю, вы можете прикинуть сами, запись в строки всё же может быть более компактной.

Мне могут возразить, что есть же исторические гальдраставы. И вообще есть определение, где всё чётко прописано.

Да, есть, я его даже приведу, буквально цитируя Википедию:

Гальдраставы (исл. Galdrastafir) — магические руноподобные знаки, появившиеся в эпоху раннего Средневековья в Исландии. Представляют собой несколько, или множество, переплетённых рун, нередко сильно стилизованных. На данный момент являются самым малоизученным разделом северной магии.

Слово «гальдрастав» происходит от слова «гальдр» — «заклинание», и «став» — «дощечка» (исл. galdur), из чего следует, что гальдраставы — знаки, близкие к рунам. Многие гальдраставы представляют собой руны, наложенные одна на одну, и образующие вместе один знак, обычно очень трудночитаемый. Руны «вязались», а не писались в строчку для скрытия истинного значения написанного от непосвящённых.

Дальнейшее вы сможете найти и без меня.

Итак, да, конечно, гальдраставы существуют. Существовали ли они в той форме, которую нам предлагают сейчас? Нет.

Давайте обратимся к одному из замечательных авторов, написавшему и переведшему множество книг. К Леониду Леонидовичу Кораблёву. Все же любят колдовские книги, верно?

Итак, в «Графической магии исландцев», «Серой коже», «Чародейской книжице Гальдраквер» и других – гальдраставов в форме переплетённого множества рун старшего футарка… Не найдено.

Единственным, пожалуй, исключением будут варианты бандрун имени, которые чаще всего используются как своего рода подписи и служат целям именно колдовским гораздо реже, хотя встречаются и такие варианты тоже:

К изображению выше Леонид Леонидович даёт небольшой комментарий в своей книге:

Эти Snakkstafir: «Знаки для колдовского вора», по сути, являются поздним видоизменением классических бандрун, см. “ГМИ”: 50-51, см. выше о банд-рунах и видеолекцию №5 «Исландские руны и гальдра-ставы.

На вопрос «Как так получилось?» отвечу, что достаточно просто. Прошло достаточное количество времени с того момента, как люди говорили на условном протогерманском языке, вышедшем из праиндоевропейского, язык разветвлялся и эволюционировал, а с ним эволюционировала и письменность. Таким образом, к тому моменту как началось развитие как скальдической поэзии, так и колдовского использования рун, уже никто не использовал именно старший футарк. Норвежские, исландские, англосаксонские, пунктированные, гренландские – все они имеют между собой те или иные отличия, как в строе, так и в написании. И, соответственно, большая часть бандрун (нескольких рун, связанных в единый знак), магических знаков и, условно, колдовских печатей сделана уже ими.

Да, конечно, все эти варианты рунической письменности имеют сходство и единого предка. Однако для того, чтобы добиться результата, сходного с тем, что представляет нам рукопись «Huld» (В. Пермин «Гальдраставы из рукописи «Huld»»), нужно будет сильно стилизовать руны. Будет ли это тем же старшим футарком – вопрос открытый.

Итак, на текущий момент перед нами есть примеры скальда Эгиля Скаллагриммсона (жившего в период ок. 910 – 990гг.), а так же гальдрабуки и рукописи, появляющиеся с 10 века. н.э. У нас есть заклинания-висы, составленные по правилам аллитерационного стиха, фактический мизер «активации рун кровью» (отмечу, что это не значит, что руны не могли кропиться кровью жертвенного животного или её заменителем), написание полного заклинания более поздними рунами на шесте, а также огромное количество разнообразных символов и знаков, как рунических рядов, так и руноставов, не похожих на современные.

Правила составления невнятны, результаты похожи не на что-то скандинавское, а скорее больше на трактаты и гримуары средних веков (камон, оно во многом оттуда и идёт, впитывая в себя как христианские, так и двоеверческие колдовские элементы, печати, гримуары, etc., etc.). Да и с самой механикой работы подобных гальдраствов не совсем всё ясно. Однако, если хочется больше «севера» (куда уж больше?), более «правильных рун» (а иные рунические строи чем плохи?), более «труЪшной магии» (да, допустим, что исландская, например, магия не труЪ, ага, ладно), то у меня есть пример, который я могу предложить.

Однако до примера небольшого ритуала, использования связанных рун и текстов, нужно всё же напомнить о мифе об обретении рун, без него данная статья будет неполной. Из «Речей Высокого», части поэтической (Старшей) Эдды стоит обратить внимание на строфы 138-145:

Знаю, висел я

в ветвях на ветру

девять долгих ночей,

пронзенный копьем,

посвященный Одину,

в жертву себе же,

на дереве том,

чьи корни сокрыты

в недрах неведомых.

Никто не питал,

никто не поил меня,

взирал я на землю,

поднял я руны,

стеная их поднял —

и с древа рухнул.

Девять песен узнал я

от сына Бёльторна,

Бестли отца,

меду отведал

великолепного,

что в Одрёрир налит.

Стал созревать я

и знанья множить,

расти, процветая;

слово от слова

слово рождало,

дело от дела

дело рождало.

Руны найдешь

и постигнешь знаки,

сильнейшие знаки,

крепчайшие знаки,

Хрофт их окрасил,

а создали боги

и Один их вырезал,

Один у асов,

а Даин у альвов,

Двалин у карликов,

у ётунов Асвид,

и сам я их резал.

Умеешь ли резать?

Умеешь разгадывать?

Умеешь окрасить?

Умеешь ли спрашивать?

Умеешь молиться

и жертвы готовить?

Умеешь раздать?

Умеешь заклать?

Хоть совсем не молись,

но не жертвуй без меры,

на дар ждут ответа;

совсем не коли,

чем без меры закалывать.

Так вырезал Тунд

до рожденья людей;

вознесся он там,

когда возвратился.

Все (или почти все) строфы здесь напрямую связаны с руническим искусством, а также отражают навыки, необходимые как для рунической магии, так и для ритуальной практики в более обширном ключе. Интересен также тот момент, что здесь описывается наличие рун не только у людей, но также и у альвов, ётунов, etc., и определить, один и тот же это набор символов, или разные, не удастся, ибо владеем мы только одним, остальное же – новодел и/или профанация с попыткой показать «крутость обладания эксклюзивными и тайными знаниями других народов».

В строфах 146-168 Один говорит об известных ему заклинаниях и здесь мы обратим внимание на 157 строфу, заклинание двенадцатое, важное, опять же, своей связью рун и поэзии (всё же заклинания писались аллитерационным стихом):

Двенадцатым я,

увидев на дереве

в петле повисшего,

так руны вырежу,

так их окрашу,

что он оживет

и беседовать будет.

80-я строфа нам говорит, на мой взгляд, о важности сохранения тайны относительно колдовства:

Вот что отвечу,

когда вопрошаешь

о рунах божественных,

что создали сильные,

а вырезал Вещий:

благо в молчанье.

Что же, приступим к практической части.

Когда-то я сделал стилизацию рун для графических работ и получилась она такая, что «несколько» затрудняла чтение, так что придумывать разнообразные дополнительные графические элементы поверх тех, что уже накручены, смысла я особого не вижу и покажу вам пример на бандруне Скади, богини охоты, зимы, лыжницы, лучницы, мстительницы и т.д.

Собственно, имя Скади на протогерманском языке будет Skaþǭ, означающее «урон, ущерб» (да, здесь достаточно мрачная семантика, но что поделать). Если у вас отражаются рунические символы в Юникоде, то запись старшим футарком будет ᛊᚲᚨᚦᛟ, но, впрочем, это соотнести достаточно легко.

Итак, слово (в данном случае имя) есть, руны есть, составляем бандруну из этого. У меня получилось сделать её даже похожей на древние петроглифы, которые находят на камнях и скалах в разных регионах мира.

Дальше сложнее. Идеалом, конечно, на мой взгляд, будет использование протогерманского языка и приёмов аллитерационного стиха. Приведу две строфы со славлением и призыванием:

Wulþuz bugidīsōi

Arhwōmiz swa harfanz

Dōndī medi snōrō

Hazjō swa þek razdō

Galdrō þū swa sangwą

Skūras þū swa wurdą

Singwizi swa mihstō

Harbistauz marīmaz

Bugidīsǭ hulþǭ

Skaþōnų swa laþō

Wentrurūnǫ̂ wurdō

Wīsōnų swa dīsǭ

Gebǭ seliz skūrō

Arhwōz kweldas wargai

Wulþuz dūnǫ̂ duhtri

Waiþidīsōi hailanz

Перевод здесь таков:

Слава дисе лука

Стрелами так бороны

Делающая с тетивой

Славлю тебя речью

Гальдром ты так песню

Бури ты так слово

Поёшь так туманом

Осени морями

Дису лука благую

Скади так приглашаю

Зимы руны слов

Госпожу так дису

Дар благой шторм

Стрел сумерек волку

Слава гор дочери

Дисе охоты благ

Не буду расписывать тонкости иносказания, построения самого текста и т.д. Отмечу только, что перевод на русский язык «обратный», уже с протогерманского на русский, поэтому он не поэтический и достаточно грубый.

Что же, дальше уже всё просто. Проводите блот (ритуал подношения в германо-скандинавском язычестве, форму вы можете выбрать как относительно простую, так и усложнять до невозможности, на ваш вкус), режете узор (можно использовать дерево, кожу, камень; если же нет возможности – используйте качественные материалы и делайте узор, который после вставите, например, в рамку), читаете славление с призыванием (разобравшись с диакритическими знаками и произношением) и освящаете (окропляете) изображение жертвенной кровью/пивом/молоком/etc. Если же у вас уже есть алтарь Скади, то будет проще, однако сильной необходимости в нём нет, вы можете использовать своё рабочее колдовское/ритуальное пространство как в помещении, так и на улице.

Поздравляю, вы великолепны! Теперь можете вооружиться рунами, словарём языка, подходящим к выбранному вами руническому строю, а также материалами о языке, что позволит вам творить заклинания, словесные рунические формулы и ещё ворох всего в стиле “деды колдовали”, а если точнее - в более близком к настоящей традиции варианте.

И на этой позитивной ноте я на время прощаюсь. С вами был Алан Свартскальд, северный чернокнижник, скальд со скверным характером и жрец-тул Локи.

Удачи.

Сообщество Renard Occultisme