Лестница Ведьм (Frazer)

Источник: The Folk-Lore Journal/Volume 5/A Witch's Ladder (Frazer)
Перевела: #Саара
Для сообщества Renard Occultisme

Может ли “ведьмина лестница” или “веревка с перьями”, столь удачно обнаруженная доктором Коллесом, быть одной из тех веревок, которые, как известно, использовались ведьмами разных регионов для похищения молока у соседских коров? Этим предположением я обязан другу, который любезно показал пример такой практики. В Айршире, примерно в начале века, один арендатор пришел к домовладельцу, как к мировому судье, с вестью: соседи убеждены, что некая миссис Янг - ведьма, и попросил возбудить против этой женщины дело. Люди говорили, что видели миссис Янг верхом на коньке крыши своего дома. В руках у нее была веревка, за которую она тянула молоко от соседских коров в свой подойник. Напьер (Folk-lore in the West of Scotland, p. 75) рассказывает о случае с мальчиком из Хайленда в Глазго. Он предложил приносить молоко от соседских коров, доя их с помощью аркана. “Аркан — это веревка-удавка, предполагалось, что есть доить с ее помощью, повторяя определенные заклинания, можно осуществить магическую передачу”. Иногда в Шотландии веревки делали из волос от хвоста коров, молоко которых хотели украсть. На веревке завязывали узел для каждой и, дергая за узлы, одновременно произнося заклинание, ведьма проносила молоко в свое ведро. (R. Chambers, Popular Rhymes of Scotland, p. 329). Похоже, в некоторых случаях, магическая сила веревки приобреталась или, по крайней мере, усиливалась во время ее использования для сметания майской росы с пастбищ. (Henderson, Folk-lore of the Northern Counties of England, p. 199). В Богемии веревка должна была быть отрезана с колокольного каната. С помощью такой веревки можно подоить всех коров в пределах территории, куда доносится звук колоколов. (Grohmann, Aberglauben und Gebräuche aus Böhmen und Mähren, № 965). В Германии вера в то, что ведьмы могут доить соседских коров с помощью веревки, считается всеобщей. (Wuttke, Der deutsche Volksaberglaube, § 216). Такое суеверие также существует и среди Вендов. (Veckenstedt, Wendische Sagen Mährchen und abergläubische Gebräuche, p. 283, seq.; Schulenburg, Wendische Volkssagen und Gebräuche aus dem Spreewald, p. 167). Палка от метлы может служить для этих целей также хорошо, как и веревка. Вы втыкаете один конец палки в стену и движете ею, словно ручкой от насоса, тогда молоко течет с другого конца в ваше ведро. (Kuhn und Schwartz, Norddeutsche Sagen Mährchen und Gebräuche, p. 24 и далее).

В Индии ведьма могла высосать кровь своего врага через веревку. Для этого в полночь она забирается на крышу хижины своей жертвы и, проделав там дыру, спускает через нее веревку так, чтобы один конец коснулся его тела. Засунув другой конец веревки в рот, она высасывает кровь из спящего (Transactions of the Ethnological Society of London, New Series, vol. vi. p. 278, seq. ). Этот метод напоминает австралийский способ высасывания болезни человека через нитку. Пациент держит один конец нити, а врач высасывает другой, выплевывая болезнь вместе с кровью. Пациенты считали, что эта кровь была взята из их тела, но насмешники склонны считать, что она вытекала из десен врача. (Journal of the Anthropological Institute, xiv. p. 361; xvi. p. 39; G. F. Angas, Savage Life and Scenes in Australia and New Zealand, ii. p. 227; Eyre, Journals of Expeditions of Discovery in Central Australia, ii. p. 361).

Но что на счет перьев в “Ведьминой лестнице”? Здесь снова можно привести пример из Австралии, Сомершира. В Австралии дело врачевателя - не только лечить, но и убивать, и вот один из методов. Доктор берет что-то, принадлежащее человеку, которому предстоит операция, прикрепляет к концу метательной палки вместе с перьями орлиного ястреба и жиром человека или кенгуру. Затем, палку втыкают наклонно в землю перед костром в таком положении, чтобы она обязательно упала. Знахарь поет свое заклинание, называя имя жертвы. Когда палка падает - человек умирает. (Journ. Anthrop. Inst. xvi. p. 27 seq.; Cp. J. Dawson, Australian Aborigines, p. 54, откуда следует, что метательная палка, как считается, поворачивается и падает в направлении племени жертвы). В данном случае, цель метательной палки и перьев, похоже, состоит в том, чтобы бросить и распространить по воздуху магическое воздействие, чтобы оно достигло жертвы. Не это ли было целью перьев в “Ведьминой лестнице”? Не для того ли они были предназначены, чтобы по воздуху перебрасывать чары коровам, а молоко от коров - в подойник? Конечно, такая волшебная веревка могла быть использована и для других аналогичных целей. Информатор Эдмунж Робинсон в своих показаниях в 1633 году утверждал, что “вскоре после этого, увидев, как разные члены компании направились в примыкающий сарай, он последовал за ними и увидел, как шестеро встали на колени и потянули за шесть веревок, которые были прикреплены или привязаны к верху дома. Тогда в поле зрения информатора попали дымящаяся плоть, масло в кусках и молоко, как бы стекающее с этих веревок. Все это падало в тазы, установленные под веревками” (Harland and Wilkinson, Lancashire Folk-Lore, p. 196). Веревка, обнаруженная доктором Коллесом, “имеет на одном конце петлю, как бы для подвешивания”, так что она могла быть использована тем же способом, который описал информатор. Если такое объяснение окажется верным, название “Ведьмина лестница” будет некорректным. Следует отметить, что 2 старушки*, которых допрашивали по этому вопросу, говорили не о лестнице, а о “веревке и перьях”. В любом случае, при нынешней неясности этого вопроса, вышеупомянутое предположение, возможно, стоит рассмотреть.

*прим. пер — упоминаемые 2 старушки - женщины, опрашиваемые Доктором Коллесом в его исследовании.

Сообщество Renard Occultisme