О многообразии одержимости: шесть категорий одержания
Одержимость кажется нам однородным, почти что монолитно понятным процессом. Руки скрючены, изо рта — белая пена, а в углу тихо прячется священник, сжимающий распятие… Или же молодой энтузиаст, превратившийся за пару месяцев из душки в угрюмое, нелюдимое чудовище, тяготеющее к запрещённому и алкоголю. Сумасшедшие всех видов, кликуши, судорожно сжимающие во рту острые ножи, исступлённо танцующие ночи напролёт.
Однако одержимость красной нитью проходит через нашу историю, куда ни посмотри и куда ни обратись. Одержимые живут среди нас, мы соседствуем с ними, и культура одержимости так же жива в нашем сознании, как живо слово «мама». Даже в современности одержимость — всё такое же явление, каким было и две тысячи лет назад.
Мы можем условно выделить шесть больших категорий одержимости и четыре частных: замещение; оккупация и её частный случай — голосовая одержимость; моторная/кинетическая (езда); адгезия и её два частных случая — реципрокная одержимость и инкорпорация; иерогамия; метаморфоза и её частный случай — одержание-травма.
Дисклеймер: эта категоризация придумана мной, как автором, не является признанно научной, а существует для удобства распихивания для полочкам (по крайней мере пока). Существуют другие варианты категоризации одержаний, но мне хотелось попробовать свои силы.
Одержимость-замещение
¡[Nombre], ven, no te quedes por ahí en la oscuridad! ¡Regresa a tu cuerpo! // [Имя], приди, не оставайся там во тьме! Вернись в свое тело!
Arthur J. Rubel, «The Epidemiology of a Folk Illness: Susto in Hispanic America», 1964
Ключевая особенность одержимости замещения: эго вытесняется полностью, но тело также становится пустой оболочкой.
Ключевые состояния: угасание, сон, летаргия, кататония
В отличие от других видов одержимости, она чаще всего связана со снохождением — например, susto из курандеризма — ещё древняя концепция, при которой в случае резкого испуга или травмирующих событий душа человека в страхе покидает тело, а на её место тут же приходят los aires, дословно — ветра, чужие для его тела духи. Человек в этом случае сохраняет только свою «основную» душу, но хиреет, болеет и медленно угасает. Подобным образом, правда без сна, происходит одержание iskoki у хауса, где злой дух «выдувает» душу. У народа хмонгов считается, что человек имеет несколько душ (plig). При сильном страхе, падении или грохоте душа пугается и вылетает из тела. Тело остается пустым «домом без хозяина», человек впадает в летаргию, и в эту пустоту тут же проникают дикие лесные духи болезни (dab). Чтобы изгнать духа, шаман должен провести обряд Hu Plig (призыв души).
Одержимость-оккупация
לא אגיד לכם את שמי! מצאתי פה מנוחה! // Я не скажу вам своего имени! Я нашел здесь покой!
Yoram Bilu, «Dybbuk and Maggid: Two Cultural Patterns of Altered Consciousness in Judaism», 1980
Вторая категория одержимости — оккупация. Это вот та самая одержимость, которую вы видели в кино.
Ключевая особенность оккупации: она в 90% случаев насильственная, а человек в ней рассматривается как «территория», за которую идёт война. Дух приходит поселиться, сопротивляется изгнанию и часто толкает своего носителя на неприемлемое поведение.
Ключевые состояния: утрата контроля и ломка, истощение и ксеноглоссия, часто отвращение к сакральному / настоятельное влечение к чему-либо, левитация и нарушения законов физики.
Христианское obsessio, possessio, греч. katochos, но с нюансом: обычно katochos представляется скорее божеством, удерживающим изнутри в тисках жертву для того, чтобы она сделала то, что нужно. Также сюда относится еврейский диббук как одержимость «злым» мертвецом, который нередко говорит из живота.
«Уйду, выйду, выйду! Ты меня задушила, просфорами задавила, ладаном, старуха, заморила! <…> Я — Сазон-утопленник, я хочу погулять в тебе».
Частный случай — «голосовая» одержимость, на Руси очень распространённая как кликушество, или филиппинский pagsapi. Такая одержимость проявляет себя в основном только голосом — руганью, криками или нечеловеческими звуками. Нередко количество «одерживающих» субъектов велико, исчисляется едва ли не сотнями.
Моторная/Кинетическая одержимость (езда)
My ego fled to save itself, leaving the body empty… I became a horse, and the rider was upon me. // Мое эго сбежало, чтобы спастись, оставив тело пустым… Я стала лошадью, на которую сел всадник.
Maya Deren, «Divine Horsemen: The Living Gods of Haiti», 1953, глава «The White Darkness»
Третья категория — моторная, или кинетическая, одержимость (езда).
Ключевая особенность: возникает в момент или с помощью интенсивного движения и трактуется как использование тела духом или сущностью в качестве «аппарата» для езды.
Ключевые состояния: давление на шею и спину, судорожные движения, резкая смена голоса, спазмирование, гипергидроз, аналгезия.
Хорошим примером тут будет одержание Лоа или состояние montarse в Сантерии и спиритизме на Кубе, а также sami aatam — танец бога. Интересно, что в основе последнего лежит убеждение, что боги издают или вырабатывают вибрацию, которая невольно заставляет тело двигаться. Также сюда можно отнести корибантизм (танец с оружием древних греков, вызывающий одержимость корибантами), bhuta-kola у Тулунаду, waka atua («занять место в лодке») у народов Новой Зеландии. Человек рассматривается как инструмент или транспортное средство — на нём играют, ездят или плавают. Причем устойчивой привязки у объекта и субъекта одержимости не формируется — она приходит, уходит, может быть коллективной.
Одержимость-адгезия
Mzimu wakhala mu nganga yane… Sono na mawoko ghane wazamuchizga wanthu. // Дух поселился в моей груди… И теперь моими руками он будет лечить людей.
«Dancing Prophets: Musical Experience in Tumbuka Healing», 1996
Четвёртая категория — адгезия и её частные случаи — реципрокная (двухголовая) одержимость и инкорпорация.
Ключевая особенность адгезии: постепенное «слипание» духа или бога с выбранным сосудом до полного замещения человеческого эго и часто — навсегда, но без нанесения вреда и часто в качестве самостоятельного, оформленного. Нередко субъект одержания воспринимается как что-то «внешнее», налипающее извне.
Ключевое состояние: постепенное изменение личности, часто сохранение рассудка, обретение новых знаний, сил и умений, контролируемое изменение голоса.
Хорошим примером тут будут два противоположных концепта: с одной стороны, концепт иббура (одержимости святым или праведником, который меняет личность одержимого и в конце концов овладевает им полностью до тех пор, пока тот не закончит миссию), и хёи — дословно «налипание», одержимость духами тэнгу или кицунэ в Японии. Промежуточным между ними вариантом является подмена — явление, при котором фейри «подменяют» человеческого малыша на своего.
Два частных случая адгезивной одержимости — реципрокная одержимость и инкорпорация — между собой крайне похожи.
我は元の神、実の神である。この屋敷にいんねんあり。みきを神のやしろに貰い受けたい。 (Ware wa moto no kami, jitsu no kami de aru. Kono yashiki ni innen ari… Miki o kami no yashiro ni moraiuketai.) // Я — Истинный Бог, Бог-Творец. Я имею кармическую связь с этим домом. Я хочу получить Мики в качестве храма [живого сосуда] Бога.
Задокументированные слова Божества (Тэнри-О-но-Микото), которое в 1838 году инкорпорировалось в обычную крестьянку Накаяму Мики
В первом случае практик на постоянной основе одержим неким духом, с которым они делят тело, и человек способен говорить от лица их обоих, даже комментировать слова друг друга. В случае вимбуза это даёт силы и способности исполнять особый лечащий танец. В случае камигакари — передавать знания, наставления или указания от лица божества, вселившегося в женщину (мико). Часто мико — слепые.
Yo vengo de lo oscuro pa' dar la luz. Préstame tu materia, mijo, que vengo a laborar y a dar el consejo a los que están presentes. // Я пришел из тьмы, чтобы дать свет. Одолжи мне свою материю [тело], сынок, ибо я пришел работать и дать совет присутствующим.
Второй — инкорпорация — примерно то же самое, только связь непостоянная; она может, например, исходить из запроса присутствующих: допустим, на краткий момент в тело медиума вселяется мёртвый (muerte) и даёт советы, поучает, а медиум комментирует его же речь.
Реципрокная одержимость практикуется в Пало Монте, Пало Майомбе и некоторых видах спиритизма, японской практике камигакари, практике вимбуза, в ходе которой человек (обычно женщина) становится одержимым духом. Если женщине удается приручить духа, то он остается с ней навсегда в симбиозной связи. В результате такого налипания духа женщина становится профессиональным шаманом-целителем. В то время как инкорпорация — явление повсеместное в кардековском спиритизме и шаманизме.
Одержимость-иерогамия (иерогамическая одержимость)
أنا بلبس الأساور الدهب دي عشانه بس… أنا ملكه، وهو بيحميني. // Я ношу эти золотые браслеты только для него… Я принадлежу ему, а он защищает меня.
Janice Boddy, «Wombs and Alien Spirits: Women, Men, and the Zar Cult in Northern Sudan», 1989
Иерогамическая одержимость, наверное, самая простая в описании.
Ключевой особенностью её является заключение брака между человеком и сущностью.
Ключевое состояние: отказ от половых отношений, навязчивые состояния, навязчивые сны и видения; часто она устраивается или делается во благо общества и вообще имеет очень сильный социальный компонент.
Хорошим примером тут будет практика mariage (читайте на французский манер) в гаитянском вуду, где по требованию Лоа человек заключает с ним духовный брак с брачным контрактом и проводит с ним время / делает другие вещи по требованию. Другой хороший концепт — практика зар, где медиумы, нередко женщины, вступают в «брак» с духами. Правда, не стоит думать, что там всё шикарно и хорошо — часто это делается не по доброй воле, а чтобы усмирить желания агрессивной сущности, которая вредит и самой носительнице/носителю и его/её окружению (в случае зар весьма часто) или чтобы спасти или выручить самого человека (например, в случае mariage). От адгезивной одержимости отличается тем, что духовный брак не подразумевает слияния или поглощения, человек осознает себя человеком, а своего супруга — отдельным супругом, который часто манифестируется во внешние предметы.
Одержимость-метаморфоза
Nehuatl nitecuhtli in nahualotl… Niquicuilia in cuetlaxtli in tecuani. // Я — владыка магии… Я надеваю на себя шкуру Хозяина Зверей.
Hernando Ruiz de Alarcón, «Tratado de las supersticiones y costumbres gentílicas», 1629)
И последняя категория — одержимость-метаморфоза известна нам по образам оборотней разного вида и толка и по странному малайскому фольклору.
Ключевая особенность: всегда сопряжена с физическими изменениями или трансформациями — часто во сне.
Ключевое состояние: резкое превращение, приобретение сверхъестественной формы во сне или сознании, внешние изменения, бессонница, потеря памяти.
Примеры: нагваль (колдун буквально «надевает» дух животного, перенимая его форму и сливаясь с ним, но именно животное «правит его кровью»); tonal у ацтеков — астральный двойник (животное), который может подавить человеческий разум в дни определённых календарных циклов; kanaima в Гвиане — одержимость духом ягуара, который превращает носителя во что-то среднее между человеком и животным; пенанггалан в Малайзии — по ночам дух одержимого отрывается от тела вместе с позвоночником, внутренностями и головой — и летает.
Ieu su la taranta e scinniu de la muntagna, e muzzicai la fimmuna a mmienzu la campagna. // Я — тарантул, я спустился с горы и укусил женщину посреди поля.
Ernesto de Martino, «La terra del rimorso» / «Земля скорби», 1959
Частный случай одержания-метаморфозы — одержание-травма имеет те же признаки, но часто идёт в совокупности с ранением или травмой, например «тарантизм» в Италии: тарантата претерпевает полную метаморфозу: она падает на пол, ползает на спине или животе, имитируя движения паука, плетет невидимую паутину и испытывает светобоязнь. Яд паука становится своего рода «злым духом». В исламском мире есть явление «мадруба» — стоит человеку упасть, разбить голову о камень или пролить свою кровь, как в эту «пробоину» тут же проникает джинн, потому что нарушается сакральная целостность тела.
В заключение
Таким образом, одержание — достаточно сложный, но интересный процесс, который не стоит списывать со счетов даже в современности, ведь все эти явления, описанные мной, живы до сих пор, пусть некоторые из них и трансформировались. Медиумы инкорпорируют духов рок-звёзд, религиозные подвижники становятся одержимы духами Гитлера и Сталина, люди заключают браки с ИИ-сущностями.