Магия Хаоса – эпистемологический проект эпохи постмодерна

Автор: #Sorora_Fascia
Сообщество Renard Occultisme

К концу 1970-х годов западный оккультизм столкнулся с системным кризисом, зеркально отражающим состояние западной философии.

Классические магические ордена (Hermetic Order of the Golden Dawn, Ordo Templi Orientis) функционировали в рамках сначала викторианской (впрочем, недолго), а затем и модернистской парадигмы: Орден Золотой Зари предполагал жесткую структуру, линейный прогресс («лестница посвящений»), универсальную истину и опору на авторитет традиции. Кроули пошёл дальше – следуя своему «я» и общей настроенности эпохи он поставил во главу Мага – тем не менее, не отказываясь ни от догм, ни от контроля. Несмотря на это, именно Кроули можно считать «прадедушкой» магии Хаоса – т.к. он сам уже ставил под сомнение исключительную линейность и иерархичность развития мага.

Появление Магии Хаоса стало ответом на кризис человека XX века. Это направление отказалось от поиска «объективной духовной истины» в пользу инструментального прагматизма, что полностью коррелирует с философским поворотом от структурализма к постструктурализму.

По сути своей, Магия Хаоса представляет собой переход от арборесцентной (древовидной) модели мышления к тому, что я хочу назвать «ризоматической» (от «ризома»).

Традиционная магия (особенно каббалистическая) строго иерархична. Её символ — Древо. У Древа есть корень (источник традиции/Бог), ствол (линия преемственности) и ветви. Движение возможно только по установленным путям.

Магия Хаоса, напротив, отвергает вертикаль. Как отмечают Делёз и Гваттари: «Мы устали от деревьев. Мы больше не должны верить в деревья, корни и корешки; мы слишком много страдали от них».

Ризома — это децентрированная сеть (как грибница или интернет), где любая точка может соединиться с любой другой. Магия Хаоса реализует принципы ризомы буквально.

Ризома соединяет разнородные звенья. В ритуале хаота могут сочетаться элементы тибетской тантры, формулы квантовой механики, лавкрафтианский хоррор и иконы поп-культуры. Нет «чистоты учения», есть бесконечный бриколаж (термин К. Леви-Стросса) — создание новых смыслов из подручных материалов.

Ризому нельзя уничтожить, перерубив в одном месте; она восстановится в другом. Магия Хаоса не имеет центрального храма или лидера (Папы/Гроссмейстера). Это сеть автономных практиков и временных ячеек (IOT, Pact), которые возникают и распадаются спонтанно.

Традиция предлагает «наследовательное воспроизведение» (копирование ритуалов древних).
Хаос предлагает «карту» — набор открытых принципов, на которых практик строит свой уникальный маршрут. Философия XX века (М. Фуко, Р. Барт) провозгласила «смерть субъекта».
Целостное «Я» было признано иллюзией, конструктом языка и культуры. Магия Хаоса интериоризировала этот концепт через практику мета-веры (meta-belief).

Если в модерне маг искал свое «Истинное Я» (Священный Ангел Хранитель в Телеме, например), то маг Хаоса признает свою фрагментарность, оторванность и несвойственность уже существующему. Он понимает, что суть человек новый, неизвестный. Однако он не ищет себя, он изобретает себя заново под каждую задачу. Сегодня он буддист, завтра сатанист, послезавтра атеист.

И так мы приходим к концепции шизоанализа (да, не удивляйтесь – оно так и называется) Делёза — освобождением потоков желания от жестких структур эго и суперэго. Хаот намеренно индуцирует контролируемую «шизофрению» (фрагментацию восприятия), чтобы получить доступ к сырой энергии бессознательного (Хаоса). Если проще – расшатать свой разум до того, чтобы освободиться от навязанных историей и культурой связей и приблизиться к «истинному Дураку» -больному шизофренией, в чьём мозгу эти связи, по автору, истираются.

Возникновение Магии Хаоса невозможно представить без контекста научной революции XX века.
Постмодернистский философ Жан Бодрийяр ввел понятие симулякра — копии без оригинала.
В традиционной религии икона отсылает к «реальному» святому. В Магии Хаоса практик может работать с богом, который заведомо вымышлен.

Хаот признает: в мире гиперреальности симулякр работает так же, как оригинал, если в него инвестирована вера (психическая энергия).
Это перекликается с Копенгагенской интерпретацией квантовой механики: реальность не существует до акта наблюдения. Магия Хаоса — это технология наблюдения, коллапсирующая волновую функцию вероятности в желаемый результат.

С другой стороны, маг Хаоса функционирует в условиях структуралистской модели мира – но не как актор, а как «хакер». Семиосфера – это пространство смыслов и знаков. Обычный человек воспринимает эти знаки как незыблемые истины (Стена есть Стена). Маг-структуралист видит в этом лишь договор: "Мы договорились считать это стеной". Как говорил Лотман, культура борется с хаосом, вводя структуру. Маг-хаот делает иначе: он впускает дозированный Хаос в структуру своей жизни, чтобы получить энергию для «взрыва» — мгновенного изменения реальности».

Однако, эпоха метапостмодерна, в которой мы живём, вносит свои коррективы. Методы Хаоса становятся общепринятыми, а сама классическая философия Хаоса уже не соответствует нашей реальности в полной мере. В новую эпоху человек ищет связей в мире, где связей слишком много – и сталкивается с тем, что духовный мир его формируется буквально заново – так появляется спирализм, Бог-Машина – и Хаос реформируется, растёт и изменяется.

В заключение я хочу заметить – помните, что Магия Хаоса не является «упрощением» традиции.
Это сложная адаптация магического мышления к условиям текучей современности (термин З. Баумана). Её возникновение в конце XX века обусловлено переходом культуры от иерархических, вертикальных структур (Древо, Традиция, Догма) к горизонтальным, сетевым и ризоматическим структурам (Сеть, Хаос, Информация). Маг Хаоса — это «номад» (кочевник) Делёза, который не имеет территории, но свободно перемещается по плато смыслов, используя любые верования как временные стоянки.

Текст написан для сообщества Renard Occultisme