Пути и методы снятия чар

Источник: An Carow Gwyn. Protection Disenchantment - R. Artisson Перевела: #Týra
Сообщество Renard Occultisme

Очаровать — значит утвердить силу и присутствие Невидимого мира в чём-либо. Снять чары — значит утвердить силу и присутствие Видимого мира в зачарованной вещи, так, чтобы влияние Невидимого было ослаблено, вытеснено, скрыто — а возможно, и вовсе устранено, насколько это вообще возможно.

Снятие чар всегда связано с взаимодействием двух половин нашего мира — Видимого и Невидимого — их наложением, столкновением, борьбой, где одна из сторон метафизически берёт верх.

Зачарованная вещь — или человек — склонны вызывать определённые нарушения в обычной реальности: вокруг них происходят странности, они могут быть источником беспокойства или даже опасности для обычных людей и других существ. Единственные зачарованные вещи (или люди), которые когда-либо безопасно существовали в живом мире обычных мужчин и женщин — это те, чьи чары были когда-то признаны и которые были приняты и поняты господствующими слоями общества и к которым относились должным образом.

Для таких вещей и людей создавалось социальное и ментальное пространство; их особые потребности удовлетворялись (или хотя бы терпелись) обществом ради тех благ, которые их очарование приносило.

Переход мира от язычества к христианству привёл к масштабному пересмотру восприятия зачарованных объектов и людей. То, что прежде считалось священным, в христианском обществе стало восприниматься как дьявольское, нежелательное и опасное.

Разумеется, в христианском мире не было недостатка в зачарованных вещах — по крайней мере, в их собственном представлении. Живущие «святые» считались более принадлежащими небесам, чем земле; мощи давно умерших святых считались священными и даже магическими. Такие места, как целебные источники, которые были превращены в христианские святыни, и специальные книги, реликвии и иконы, которые почитались, - все это стало новой реальностью волшебства в христианском мире.

Естественно, всё это строго контролировалось и передавалось обществу через священников и структуру власти Церкви.

Глубинную реальность колдовство зачарования невозможно устранить или остановить ни социальными предпочтениями, ни неверием. Зачарования можно называть демоническими или дьявольскими, или святыми и желанными — но они всё равно будут происходить. Невидимое будет проявляться, и вещи или люди в нашем мире время от времени будут попадать под странное влияние. (Хотя сегодня это случается редко) ведьмы, колдуны и другие метафизически активные люди будут совершать действия, вызывающие зачарование. Результаты этих чар не всегда будут желательными или безопасными; даже самые благие намерения могут привести к неприятностям.

Пять ключевых заклинаний призыва, приведённых в этой книге, легко способны зачаровать вещи. Это именно то, что вы делаете, когда создаёте талисман, помещаете его в треугольник и просите (после заклинания призыва) наделить его силой — для себя или для другого. То, что вы связываете внутри талисмана девятиузловым шнуром — это чары, которое либо снизойдут на талисман, либо проявятся изнутри него, если силы, которые вы призываете, согласятся помочь вам — а они почти всегда соглашаются, если ритуал проведён правильно.

Когда вы успешно проводите ритуал Прорыва, вы зачаровываете пространство, в котором он совершается — пусть даже временно. Влияние Невидимого становится там сильнее, ощутимее, его легче почувствовать, его легче воспринять или с ним легче столкнуться. Таким образом, ваше влияние и действия могут быть легче ощутимы и восприняты "с другой стороны". Зачарование — это еще одна форма общения, такая же, как и снятие чар.

Развеять чары — значит утвердить свою «мирскость» по отношению к потустороннему. Мы можем наблюдать отдаленное эхо этой метафизики в действии, когда человек с богатым воображением (и, как правило, странный) в ходе беседы подвергается презрению или отстранению со стороны холодно логичного человека, лишенного воображения. Если вы были в такой ситуации или наблюдали, как она разворачивается, вы знаете, что весь мир иногда кажется немного холоднее и менее волшебным. Этот пример — одновременно и шутливый, и не шутливый — важен.

Фольклор и сказки показывают очевидный пример, который многие не замечают: заколдованный принц (превращённый в лягушку) возвращается к человеческому облику через поцелуй девушки. Этот акт утверждения человеческой мирскости над мужчиной, захваченным потусторонней силой, посредством поцелуя — гораздо более серьёзный пример развенчания чар, чем принято считать.

Прикоснуться губами к другому человеку или предмету — значит символически прикоснуться душой дыхания к этому человеку или предмету. Душа дыхания — это не сила Невидимого; она черпается из ветров и атмосферы этого мира. Это источник рассудка и логического ума, которые мы используем, чтобы определять наш обычный мир и вести себя в рамках социальных норм.

Поцелуй, или контакт через рот — это очень интимная форма прикосновения. В определённых страстных ситуациях он может быть выражением всей эмоциональной сущности одного существа по отношению к другому. Поцелуй — не всегда акт снятия чар, но в ситуациях, подобных архетипической истории о «лягушке-принце», он выступает как средство разрушения колдовства.

Иногда сила, передаваемая через поцелуй, может развенчать только в том случае, если она исходит от определённого человека — превращая действие в особую форму общения.

Древняя баллада о Там Лине даёт ещё более глубокий пример того, как утверждение человеческой природы может разрушить мощные чары. Там Лин находится под сильными чарами — он настолько погружён в влияние потустороннего, что буквально исчез из обычного мира. Его «забрали фейри» — он оказался в мире духов, в невидимом теле и душе. Чтобы вернуть его, когда наступает подходящее время, его возлюбленная Джанет должна схватить его — обнять — и удерживать, несмотря на любые формы, которые он примет, пока чары не разрушатся и он не вернётся в наш мир.

Очарование Тама не исчезнет просто от объятий Джанет. Силы, которые его забрали, степень потусторонности — слишком глубоки и сильны. Они делают всё, чтобы заставить Джанет отпустить его, но когда она не сдаётся, её утверждение человечности — её телесное утверждение дыханием, кровью и всем прочим, что делает её человеком — вынуждает потусторонние силы отступить, возвращая Тама в наш мир.

Идея о том, что земные существа могут, просто через прикосновение, снять чары, навредить потусторонним существам или ослабить их, отражается в «Романе о Томасе из Эрселдуна», который будет подробно разобран в следующей главе. В этом романе королева фейри предупреждает Томаса, что он «испортит её красоту», если они вступят в связь. Это может быть отдалённым эхом базовой идеи — очарование против снятия чар.

Четыре традиционных вещества особенно воплощают силу, противостоящую потустороннему: соль, мука, земля и железо. Применение любого из них против потусторонних сил или существ, по-видимому, способно ослабить их или прогнать.

В упомянутом ранее обряде снятия порчи (где моча кипятится в банке с солью и мукой), соль и мука были включены намеренно — чтобы нейтрализовать или разрушить любую сверхъестественную силу, действующую на душу и тело человека.

Древняя уязвимость или страх фейри перед железом — ещё одно фольклорное выражение идеи о силе железа разрушать чары. Круги, нарисованные солью или мукой, веками использовались как круги защиты. Даже сама земля — почва, песок, грязь — может снимать чары с предметов, если они напрямую с ней соприкасаются; захоронение талисмана в земле обычно довольно быстро разрушает его чары. Вот почему амулеты и подобные вещи, которые закапывают, нужно помещать в банки, коробки или как-то иначе изолировать от прямого контакта с землёй.

Простой акт ношения мешочка с солью, землёй или мукой на шее или в кармане даёт определённую защиту от попадания под действие чар.

И в качестве немного мрачной шутки: исторически считалось, что сама сила христианства имеет природную способность снимать чары. Большинство из нас, кому удалось сбежать из какой-либо церкви, уже знают, насколько все это зачаровывает. Но в христианских народных традициях и в основных верованиях самой Церкви молитва (особенно Отче Наш), а также кресты и библии считались способными отгонять потусторонние силы.

Это — на мой взгляд, больше всего — свидетельствует о внутренней духовной проблеме, заложенной в христианской идеологии: считалось, что духи не могут или не хотят оставаться рядом с её книгами, символами и молитвами. Даже звуки церковных колоколов, по древним поверьям, прогоняли духов, живущих в самой Земле — или любых других духов.

Разумеется, в христианском сознании любые духи, которые бежали от их атрибутов или молитв, считались демонами и подлежали изгнанию. Это, конечно, было ошибкой. Мир не наполнен злыми демонами, стремящимися разрушить их клуб по интересам. Обычные духи просто умеют распознавать вредоносные человеческие явления — и мало что токсичнее, чем целая организация, управляющая душами и разумами миллионов людей и программирующая их смотреть на естественную духовную экосистему своих Предков как зло или заблуждение.

Не говоря уже о том, что ранние христиане потратили огромное количество времени на поиски святилищ и древних священных мест Старого уклада, чтобы осквернить и разрушить их. Этого было вполне достаточно, чтобы вызвать неприязнь у любых духов.

Так же, как душа дыхания (и её символическая передача через поцелуй) воспринималась как довольно мощное проявление мирской силы, способной развенчать чары при определённых условиях, кровь каждого живого человека несёт в себе аналогичную силу разрушения чар. Кровь тесно связана с душой дыхания, потому что жизненная сила дыхания передаётся в кровь, которая затем разносит её по всему телу.

Свежепролитая кровь сверкает свежей жизненной силой дыхания. Именно поэтому духи, способные потреблять такую силу, так её жаждут. Но это также делает свежую кровь — будь то её употребление или просто контакт с ней — мощным средством разрушения чар, особенно в обрядах, направленных на эту цель.

Датская народная песня Jomfruen i Hindeham рассказывает о девушке, освобождённой от звериной формы, в которую её превратила мачеха, как только она выпивает глоток крови своего брата. Некоторые баллады идут дальше: норвежская баллада Nattergalen повествует о юноше, которого мачеха превращает в волка, и он возвращает себе человеческий облик, вырвав её сердце и выпив её кровь.

Вера в расколдовывание через кровопролитие, очевидно, когда-то была широко распространена. Многие источники по всей Европе упоминают старое народное поверье: если взять кровь ведьмы, её чары будут разрушены. Для этого не требовалось убивать ведьму — достаточно было сделать надрез ножом и дать крови вытечь. Это считалось достаточным, чтобы разрушить силу ведьмы или снять заклинание, наложенное на конкретного человека — при условии, что сам пострадавший или, возможно, его кровный родственник нанёс этот порез.

В Наттергалене проливание крови заколдованной девушки, вынужденной проходить через множественные превращения (подобно Таму Лину), останавливает её постоянное превращение и превращает ее в "цветущую деву". Рыцарь, который спас ее, "порезал ее своим маленьким ножичком, и потекла струйка крови". Этого было достаточно, чтобы расколдовать ее.

Переведено для сообщества Renard Occultisme