Культ тела в язычестве и магии
Сообщество Renard Occultisme
На останках большинства цивилизаций древности мы можем найти изображения людей, и люди эти будут обладать солидными физическими данными. Причина этого не только в том, что люди были здоровее и сильнее, а самые здоровые и сильные имели атлетические тела, но и в том, как человек древности относился к своей телесной оболочке. Зачастую у этого были довольно практические причины: чтобы выжить в мире без современных достижений науки, техники или хотя бы минимально развитой инфраструктуры, людям древности нужно было быть не только умными. Люди с крепким здоровьем переживали суровые погодные условия и болезни, с сильным и выносливым телом переживали нападения диких животных и соседей или могли хотя бы убежать от угроз.
Со временем, люди начали формировать поселения, перерастающие в города, А города становились центрами держав. Внутри городов за надёжными стенами люди могли не беспокоиться об угрозах извне, в то время как самые сильные из них становились на защиту более слабых. Чем больше людей становилось, тем больше границ разных народов и государств соприкасалось, росли взаимные притязания. Люди стали всё меньше бороться с необузданной дикой природой и всё больше друг с другом.
Стоит отметить, что люди враждовали и раньше, но именно в период появилась постоянная потребность в подготовке сильных и боеспособных людей. Формировались группы, сословия и касты профессиональных воинов, и немалую роль в этом играло развитие тела. Когда появились конфликты, возникали войны, когда возникали войны, появилась потребность в армиях. Тогда же появлялись первые методики физического развития и обучения тем или иным профессиональным навыкам, требующим сильное и выносливое тело. Тело считалось главным инструментом и оружием воина.
Это отражено и в народном творчестве. Люди всегда любили истории, в том числе истории об успешных воинах, переживавших разнообразные приключения и эпические баталии, а также часто становились правителями. Герой историй древности в большинстве случаев изображался именно как сильный боец, неудержимая и непреодолимая сила. Самые яркие примеры тому: Геракл/Геркулес и Гильгамеш. Лишь в куда более позднюю эпоху образ мудреца (например, Один и Мерлин) стал так же популярен, как воина. Но речь сейчас не об этом.
Чем больше росло число могучих персонажей историй, становившихся народными кумирами, чем больше образ храброго и сильного солдата внедрялся государствами, тем сильнее повышался интерес к развитию тела в самых разных слоях общества. В античных полисах появился интерес к тренировкам и соревнованиям, появились олимпийские игры, позволявшие не только держать в тонусе воинов в мирное время, но и предоставить народу увлекательные зрелища.
В том числе в среде древних ученых и философов- мудрецов, которые начали придавать развитию своих тел особое значение, ведь наблюдая за людьми, они заметили, что те, чьи тела более крепкие и сильные живут дольше остальных, появились первые медицинские своды знаний. Например, Хуанди Нэйцзин, Аюрведа, труды Гиппократа, Галена и Ибн-Сины. В них описываются не только медицинские детали, связанные с изучением организма человека, но также даются советы по режиму дня, питанию и выполнению комплексов упражнений. Понимание своего тела и его совершенствование стало основным методом профилактики заболеваний. (О подобной системе Яншэн была статья)
Также следует упомянуть религиозных деятелей самых разных направлений, которые утверждали, что тело — это сосуд духа, поэтому чем здоровее, сильнее и красивее тело, тем сильнее в нём может стать дух. У божеств и героев тела идеальны, особенно четко это видно в греческой и римской изобразительной культуре (статуи, фрески и т. д.).
Однако с зарождением и распространением новых аскетичных религиозных учений: буддизма и христианства, отношение к телу на востоке и западе стало меняться. Если раньше в античном мире культ тела процветал, то с приходом христианства утратил свою роль и значение, а затем практически исчез, ведь тело воспринималось как нечто греховное, что нельзя выставлять на показ. Тело для христиан и многообразия произошедших от учения течений и ересей было лишь временным вместилищем души, наиболее важным становилось посмертие, а не земная жизнь. Поэтому развивать тело могли только те профессии, где это было побочным результатом физического труда, например, воины, ремесленники и некоторые группы крестьян.
Несмотря на то, что буддизм также пропагандировал незначительность тела по сравнению с внутренней сущностью, сама практика буддистов вынудила их заниматься физическим развитием. Ведь для того, чтобы отсидеть многочасовые медитации, надо быть физически крепким. Поэтому во многих центрах и крупных монастырях появлялись свои системы поддержания здоровья тела, например, изначальное кунг-фу в Шаолине, которое не было боевым искусством, а лишь построено на существовавших ранее системах боевых искусств для поддержания тела и подготовки к физически тяжелой религиозной практике. По легенде, боевым искусством оно стало только тогда, когда в 620 году 13 монахов помогли Ли Ши-миню подавить восстание, позднее, став императором Тан, Ли Шиминь поручил монахам и дальше развивать это искусство.
На востоке, где христианство не так активно распространялось, а буддизм лишь занял свою нишу, древнее восприятие тела как физической манифестации души/душ сохранилось. Особенно активно подобные методы развивались в Центральной и Восточной Азии. В Индии сформировалось многообразие систем йоги, а в Китае — множество систем практик (яншэн, бадуаньцзин, уциньси, тайцзицюань, внутренняя алхимия нэйдань и т. д.), в современности [зачастую ошибочно] называемых общим термином цигун.
Системы данных практик значительно различались, но была общая концепция — развитие внутренней сущности человека посредством развития внешнего тела. И на это был и всегда будет огромный спрос: люди стремились выполнить план минимум — обрести долголетие или вовсе план максимум — достичь физического бессмертия. Особенно в этом ключе отличились даосы, постепенно методы внешней алхимии или лабораторной сменились на внутреннюю духовную алхимию, точно так же, как было у западных герметиков. Обе эти группы стремились не только укрепить себя и продлить жизнь, но и познавать мир посредством познавания себя. Физическая практика была неотъемлемой частью философии. Однако в даосизме, несмотря на проникновение буддистских мотивов и практик, это не привело к изменениям, а вот у герметиков с проникновением всё большего количества христианской идеологии привело, на момент создания герметических розенкрейцерских орденов эпохи раннего возрождения о физическом совершенствовании практически забыли. Они стремились совершенствовать в первую очередь духовное тело посредством ритуалов, но никак не физическое. Герметики и розенкрейцеры стремились трансформировать лишь свою внутреннюю природу. Ибо в западной цивилизации существовал ключевой дуализм: материя и дух противопоставлялись, физическое тело для практика было временным вместилищем и было бы отброшено при стремлении к божественному свету. После падения античных государств и наступления средних веков развитие тела и культ тела были практически полностью забыты для рядового жителя.
Поэтому лишь в XVIII–XIX веках, когда человек Запада попадает на Восток и встречается с реалиями духовного развития этого макрорегиона, это производит революцию в его сознании. В связи с этим можно вспомнить известные группы оккультистов: теософов во главе с Еленой Павловной Блаватской, поздние розенкрейцерские ордена: «Золотая Заря» и его ответвления, а также многие ордена и группы, основанные Алистером Кроули, и многие другие. (Об этом уже была статья на канале). Однако стоит упомянуть, что приход концепций духовного развития через тело — это заслуга не только западных оккультистов. В 1893 году в Чикаго выступил индийский философ Свами Вивекананда, показав миру, что йога — это не просто комплексы физических упражнений, но и духовная практика, но, к сожалению, большая часть западных людей, заинтересованных йогой, не восприняла эту часть. Также следует упомянуть, что он вновь открыл для западной аудитории многие идеи Алистера Кроули, которым не уделяли должного внимания и забыли.
Свами Вивекананда (справа в центре) на съезде «парламент религий» в Чикаго 11 сентября 1893.
В среде христиан викторианской эпохи тоже происходили интересные процессы: в 1850-х годах появилось движение «Мускулистое христианство». Его лидерами были священник Чарльз Кингсли и писатель Томас Хьюз. Они описывали иной взгляд на христианство, сделав ставку на мужество и благородство. Тем самым они пытались привлечь прослойку мужчин, которые считали христианство и его символы слишком «женоподобными». А учитывая, насколько больше у католиков внимания отводится Деве Марии по сравнению с Иисусом Христом, такие выводы не удивительны. Однако их версия учения прижилась лишь в узких кругах.
Но даже если не рассматривать массовую картину, западный оккультист и эзотерик нуждался в новых гранях развития, а оккультно-эзотерическая среда всегда стремится интегрировать в себя всё, что может. Поэтому пустую нишу развития тела заняли восточные практики йоги и цигуна. Для рядового обывателя они стали практически видами фитнеса, а для искателей более глубоких смыслов и духовного развития они предоставляли хорошую почву.
Таким образом, с глубокой древности восток и запад шли одним путём, здоровое и крепкое тело было залогом не только духовного развития и карьерного роста, но и выживания. С приходом аскетических учений на востоке лишь возникли новые потребности в практиках укрепления тела, а на западе они практически полностью исчезли в связи с появлением большей табуированности тела и философии о том, что тело лишь временное вместилище души. Лишь в эпоху мировых войн интерес к физическим и духовным практикам востока стал активно распространяться, в массовом сознании став экзотическими видами фитнеса, а в среде оккультистов и эзотериков дав почву для появления новых течений и идей, связанных с тем, что тело — это храм, за которым требуется уход, а чем крепче, здоровее и сильнее тело, тем более сильный дух оно сможет в себя вмещать.