Шаманское зеркало как атрибут, защита и инструмент в практиках прорицания и исцеления

Автор: #Týra
Сообщество Renard Occultisme

В этой статье мы рассмотрим шаманские зеркала, их различия, виды и способы применения, а так же значение в жизни и практике шамана.

Первый человек, Кудай, — он одновременно и был первым шаманом, — увидел однажды во сне громадное дерево с цветками — колокольчики без язычков, которые висят на поясе у шамана, и листьями — круглыми металлическими пластинами-зеркалами. Проснувшись, старик взял лук и стрелы и пошел искать дерево. Недолго он странствовал. Смотрит, стоит дерево. Остановился старик и прицелился в его верхушку, сбил несколько пар рогов и спрятал их в мешок, потом сбил несколько листьев и цветков-колокольчиков. А когда начал Кудай доставать из мешка свою добычу, то не успел он достать рог, как он вылетел из мешка. Разлетелись зеркала, колокольчики и рога по разным людям по всей земле — так на свете появились шаманы.

— легенда о появлении шаманов у гольдов[1].

Шаманский костюм и атрибуты — всегда очень индивидуальная история. Тем не менее, существуют элементы, обязательные для шамана вне зависимости от его личных особенностей и принадлежности к традиции.

Кузунгу в Саянах, толи в Бурятии, панапту в Монголии, мелонг в Тибете, багуа в Китае, в Японии же синдзю-кё, берущие начало от китайских магических зеркал — имея множество имен, шаманское зеркало является одним из важнейших шаманских атрибутов. Оно представляет собой круглый, реже овальный подвес из металла, реже из камня. По размеру зеркала бывают как достаточно малыми, с ноготь, так и диаметром до 20 см. Они могут служить самостоятельным предметом силы, украшать бубен или быть частью шаманского костюма — зеркала можно встретить на шапках и на халатах традиционных шаманов.

Шаманские зеркала в первую очередь используются как защита, отражающая деструктивные воздействия. Толи традиционно носят как часть шаманского одеяния вокруг шеи шамана или в большом количестве на шаманском халате или накидке. Зеркала могут быть разных размеров. У дауров передняя и задняя части шаманского костюма были покрыты небольшими толи, размещенными как перекрывающиеся пластины. Спереди могло быть восемь больших зеркал и одно зеркало среднего размера для защиты сердца. Такое зеркало называлось некер-толи и могло быть покрыто никелем [2]. Согласно Хейссигу, в Хурэ Баннере шаманы носили девять зеркал, так как девять было особенно значимым числом в монгольской религии и мифологии, связанным с Верхним миром [3].

В Азии, на Ближнем Востоке и в Восточной Европе зеркала шаманов дали начало зеркальной броне у воинов — броне из круглых пластин, которую носили поверх других доспехов для усиления и защиты не только от физического урона, но и от сверхъестественных сил. Ранние зеркальные доспехи состояли из круглого зеркала, прикрепленного к телу несколькими кожаными шнурками. В Европе они были известны как кардиофилакс (греческий) или апезак (армянский) и были популярны среди различных цивилизаций бронзового века, а также среди центральноазиатских племен.

Шаман старается собрать как можно больше зеркал, и не у всех народов в шаманском костюме их должно было быть именно девять. Так фонды Амурского краеведческого музея хранят костюм даурского шамана, на котором насчитывалось 27 зеркал толи[4].

Поверхность шаманских зеркал чаще всего была гладкой, а боковая сторона иногда украшалась орнаментом, в некоторых случаях с иероглифами[5]. Но гладкой поверхность зеркала оставалась не всегда. Шаманы гольдов проделывали в своих зеркалах небольшие отверстия, которые символизировали следы от стрел злых духов. Чем больше в толи отверстий, тем выше в глазах сородичей считается шаман [1].

Зеркало служит вместилищем духа-помощника, который защищает шамана во время камлания и в повседневной жизни, помогает ему в иных практиках. Отсюда закономерно, что зеркало следует периодически кормить и окуривать очищающими травами. Также очищают зеркала, погружая их в проточные воды. Считается, что у хороших шаманов металлические детали костюма не ржавеют.

Зеркало, выкованное или отлитое из серебра, олицетворяет луну, а выполненное из бронзы или латуни — солнце. Медное зеркало олицетворяет солнце Нижнего мира и распространено у чёрных шаманов. Металлом чёрных шаманов считается железо, зеркала из него также встречаются.

Использование зеркал в шаманизме

Слово кузунгу происходит от древнетюркского кüzüŋ ~ ‘зеркало’, производное от глаголов көз; или көзү ~ ‘видеть, смотреть’; или күзет ~ ‘сторожить, охранять, управлять, просматривать, сохранять, оберегать, почитать, уважать’ [6]. В шаманской практике помимо защиты, күзүнгү широко используют для прорицания, лечения и очищения. Также с помощью одного лишь зеркала шаман может камлать. Вальтер Хайссиг, описывая шаманов и их камлания в Хуре Баннер в 1940-х годах, замечает, что женщина-шаман указала, что зеркало содержит «белых лошадей шаманов» [5]. То есть, само зеркало рассматривалось как средство передвижения.

В зависимости от материала, зеркала подходят под определенные задачи в большей или меньшей степени. Так серебряные кузунгу хорошо выполняют роль личного амулета. Они оберегают владельца, служат оракулом, но не подходят для очистительных практики.

Медные зеркала отлично подходят под задачу очищения духа души и тела, служат хорошими оракулами в вопросах наличия негатива. Бронза и латунь — универсальные материалы, зеркала из них подходят под все задачи шамана.

В очистительных практиках шаманское зеркало используется следующим образом. Отражающей поверхностью зеркала шаман водит по телу человека против часовой стрелки для очищения, а затем по часовой стрелке для наполнения. Все действия совершаются до тех пор, пока по внутренним ощущением шамана работа не будет закончена [7].

В шаманистической картине мира болезни и недуги рассматриваются как вредящие духи. Таким образом, водя зеркалом по телу пациента, шаман ловит в кузунгу зловредного духа. Духи болезней родом из Нижнего мира, поэтому чтобы не контактировать с пойманным в зеркало духом напрямую, шаман кладет кузунгу на землю, возвращая пленника туда, откуда он родом.

В путешествиях за потерянной частью души, шаман также использует зеркало, чтобы в нём принести найденную часть обратно.

Так же шаманское зеркало используется в прорицании. К зеркалу с усилием прикладывается рука человека, которому производят гадание. Проступающие на поверхности линии складываются в рисунок, который толкует шаман. Зеркало мысленно делится на центральную часть и четыре четверти. Проступившие линии толкуются в зависимости от области, где они проявились. Иногда рука вопрошающего смазывается маслом для большей четкости линий [7].

Шаманское зеркало — это не только статусный атрибут, но и мощнейший инструмент шаманских практик, который обеспечивает защиту, позволяет очищать и исцелять, может выступать временным вместилищем духов а также использоваться в качестве оракула. Шаманское зеркало вне зависимости от традиции и названия, остается особенно важным, если не ключевым предметом силы шамана.

Использованная литература

1. Гольды амурские, уссурийские и сунгарийские: опыт этнографического исследования с картой расселения гольдов и с 85 иллюстрациями на XXXIV отдельных таблицах по фотографическим снимкам автора и оригинальным рисункам с натуры / И. А. Лопатин. – Владивосток : [б. и.], 1922. - 370 с. - (Записки Общества изучения Амурского края ; т. XVII).
2. Шаманизм: кросс-культурное исследование верований и практик./Эдсон, Гэри. – (2009).  Макфарланд
3. Хейссиг, Вальтер (1944). «Schamanen und Geisterbeschwörer im Küriye-Banner». Folklore studies. 3 (1): 39–71 .
4. Зеркала толи с костюма даурского шамана из фондов АОКМ им. Г.С. Новикова-Даурского, Болотин Д.П., Шеломихин О.А. Чтения памяти Евгения Петровича Сычевского. 2021. № 21. С. 17-27.
5. Schamanen Und Geisterbeschwörer Im Küriye-Banner Walther Heissig, Folklore Studies, Vol. 3, No. 1 (1944), pp. 39-71
6. Татаринцев Б. И. Этимологический словарь тувинского языка. Т. III. - Новосибирск: Наука, 2004. – 440 с.
7. Карагай. Шаманский канон – Москва.: ООО “Арго-Книга”, 2022. – 376 с.: ил.

Текст написан специально для сообщества Renard Occultisme.