Гримуар Pneumatologia Occulta et Vera. II chapter. Введение
Этот малоизвестный текст гримуара скрыт в сборнике редких немецких сокровищ, датируемых началом девятнадцатого века и составленных Георгом Конрадом Хорстом. Zauber-Bibliothek, или Магическая Библиотека, представляет собой интересную компиляцию текстов по гримуару и теургии, а также ведьмовству и паранормальным явлениям. Zauber-Bibliothek включает в себя темы "... магии, теургии и гадания, колдунов, ведьм и судебные процессы, демонов, призраков и духов", и собрана в некоторой традиции более известного Das Kloster, который является популярным сборником редких немецких магических текстов, гримуаров, мифологии, эротики, фаустианского мифоса и классических сказок в двенадцати "крепких" томах, изданных несколько десятилетий спустя.
Pneumatologia Occulta et Vera была переписана в первом томе Хорстом с необычного манускрипта, который, как говорится, датирован около 1660 года (по словам редактора), но кроме этого одного источника, на самом деле очень мало информации о её происхождении. Это настолько малоизвестный текст, что я не смог найти о нём упоминаний ни в интернете, ни в книгах моей обширной библиотеки гримуаров, что является одной из причин, по которой я стал достаточно одержим этим текстом. Я предполагаю, что он был взят из немецкого манускрипта, хотя упоминается, что он был найден в Испании, в Университете Саламанки. На самом деле, есть несколько упоминаний о Саламанке — городе на западе Испании и столице провинции Саламанка в сообществе Кастилия и Леон — в предисловии редактора. Университет Саламанки является высшим учебным заведением Испании, основанным в 1218 году королем Альфонсом IX. Это старейший университет в испаноязычном мире и один из старейших в мире, работающих непрерывно.
В Саламанке находилась знаменитая Cueva de Salamanca (Пещера Саламанки) или Cueva de San Ciprián (Пещера Святого Киприана), пещера, которая служила сакристией под Iglesia de San Ciprián (Церковь Святого Киприана), где говорилось, что дьявол обучал черной магии студентов университета Саламанки. Саламанка — один из важнейших университетов Испании и один из старейших. Пещера была открыта до тех пор, пока "католическая королева" Исабела не приказала закрыть её около 1500 года. В 1580 году церковь была окончательно разрушена, но часть сакристии (которая одновременно была пещерой) сохранилась и до сих пор существует. Саламанка и Толедо были самыми известными магическими центрами в социальной реальности Иберийского полуострова, и это, вероятно, имело реальные основания, и эта традиция распространилась по всему миру, включая Европу. (В Южной Америке слово Salamanca означает пещеру, в которой практикуется магия.)
Название манускрипта Pneumatologia Occulta возможно было введением в заблуждение в период, когда такие материалы считались табуированными и находились под угрозой во время (так называемых) "времен сожжений", когда тексты по оккультной и ритуальной магии подвергались уничтожению, особенно в европейских странах. Название мало что говорит о реальной цели текста, который заключается в вызове духов с целью обнаружения и приобретения скрытого сокровища, освобождая это сокровище от какого-либо магического существа с помощью разочарования.
Наука пневматологии относится к определенному аспекту христианской теологии, который сосредоточен на традиции Святого Духа. Само слово происходит от греческого πνεῦμα (pneuma, что означает "дух" или "дыхание"; метафорически это описание нематериального существа или влияния) и λόγος (logos, или "учение"). Это включает в себя работу и изучение Святого Духа, включая христианское учение о новом рождении, освящении, вдохновении пророков, духовных дарах или charismata, духе-баптизме и постоянном присутствии Бога или духовной силы в сердце или душе в контексте Святой Троицы.
Текст имеет явное христианское влияние, открываясь длинной католической молитвой в традиции Sworn Book и Grimoire of Pope Honorius, а также Enchiridion Папы Льва. Однако до этой молитвы представлена интересная языческая инвокация Гекаты, предложенная на латыни, довольно мрачная, упоминающая "...проехать через трупы в могилу...". Этот текст также заимствует элементы из иврита, греческой мифологии, а также из других классических текстов гримуаров. В нем встречаются различные другие латинские фразы, включая цитату, приписываемую святому Киприану, скорее всего взятую из какой-то версии хорошо известной Книги Святого Киприана или Сокровища Колдуна.
Существует традиция среди текстов гримуаров включать заклинания или формулы, связанные с приобретением "скрытых сокровищ", иногда обозначаемых просто как золото и серебро, хотя очевидно, что есть разные трактовки термина "сокровище". Книга Святого Киприана включает очень интересный материал, касающийся скрытых сокровищ, особенно относящихся к Му́рос/Мурас — сверхъестественным духам, которые живут в лесах, а также у вод рек и на песчаных пляжах. Хотя здесь есть много чего, что стоит рассмотреть, переводчик Жозе Лейтано заявляет: "Книга Святого Киприана появляется снова и снова в легендах о 'Мурах' как самый надежный и определенный метод разочарования сокровищ. Книга смогла прекрасно вписаться в этот мифологический континуум, который можно проследить до самой древности Иберии". Позднее он цитирует из самой книги: "Все сокровища и чары древнего королевства Галисии, оставленные Му́рос и римлянами в подземных укрытиях."
Для того чтобы обнаружить скрытое сокровище, которое скрыто магическими средствами, такими как духи, известные как Му́рос или Гномы, например, существует несколько различных заклинаний или формул в различных классических гримуарах, хотя этот конкретный текст довольно уникален. Я также включаю в это издание приложение, содержащее выбор заклинаний из различных текстов гримуаров для нахождения и приобретения сокровищ.
В Ключе Соломона Царя отмечается: "Земля населена, как я уже сказал тебе, большим числом небесных существ и духов, которые своей утонченностью и предвидением знают места, где спрятаны сокровища, и поскольку часто случается, что те, кто пытается найти эти сокровища, сталкиваются с препятствиями и иногда погибают от действий этих духов, которых называют Гномами."
В том же духе, Le Petit Albert утверждает: "Те, кто занимается поиском золотых и серебряных шахт, соблюдают некоторые обряды, чтобы завоевать благосклонность гномов, чтобы они не препятствовали их начинаниям. Опыт показал, что они очень любят ароматы, и поэтому мудрые каббалисты предписали их каждый день недели в связи с семью планетами. Как я знаю по опыту, многие люди добились успеха в поиске сокровищ с помощью этих ароматов. Я готов в интересах моих читателей дать им настоящий способ их приготовления, чтобы они были приятны для гномов, стражей этих сокровищ."
Наконец, в Sworn Book of Honorius под заголовком "о духах земли" говорится: "Вы можете работать с террафическими духами, используя тот же метод, что и в предыдущей работе, если измените сжигания и имена, а также круг и печати. (2) Мы кратко обсудим этих духов здесь. Они самые уродливые и полны всяких злых качеств. (3) Их природа — вырывать корни деревьев и сельскохозяйственных культур, охранять и сохранять сокровища, спрятанные в земле, вызывать землетрясения, разрушать основания городов или замков".
Для того чтобы дать немного контекста, особенно для тех читателей, которые не знакомы с текстами гримуаров, можно рассматривать следующее как введение в классические гримуары 101. Существуют различные типы текстов гримуаров, которые можно отнести к определённым категориям. «Истинный гримуар» обычно включает в себя вызов демонов или духов, или «заклинание» духа (или духов), с целью получить что-то или обрести знания по определённому вопросу, как, например, в знаменитом Grand Grimoire (или Le Dragon Rouge) и Grimoirium Verum.
Существуют гримуары, которые черпают влияние из еврейских или ивритских традиций, такие как Книга Абрамелина, Меч Моисея; самым известным, вероятно, является Гоетия (часть Лемегетона или Меньшего ключа Соломона). Существуют также христианские гримуары, такие как Энхиридион Папы Льва III, Клятвенная книга Онориуса и Великий гримуар Папы Онориуса. Также имеются арабские гримуары, такие как Пикатрис и О талисманах Тавита ибн Курры.
Существуют народные магические гримуары, такие как Маленький Альбер (Le Petit Albert) и Шестая и Седьмая книги Моисея, и даже вымышленные или сфабрикованные гримуарные тексты, такие как Некрономикон (из мифологии Ктулху Лавкрафта) и Девятые врата (из одноимённого фильма с Джонни Деппом), основанный на романе Клуб Дюма Артуро Переса-Реверте.
Pneumatologia Occulta et Vera можно классифицировать как «истинный гримуар» германо-христианской традиции, но он также включает влияния других источников (например, его испанские корни из города Саламанка, а также еврейская и греческая мифология), что является не редкостью.
Первое упоминание конкретных сущностей в этом тексте относится к семи «Олимпийским» или «Олимпийским» духам, главным образом из Арбателя (впервые опубликован в Базеле, Швейцария, 1575 год, впервые переведён на латинский Робертом Тёрнером в 1655 году; более позднее издание — Ibis Press, 2009, переведено, отредактировано и аннотировано Джозефом Петерсоном), полное название которого — The Arbatel: Concerning Magic, Or, The pneumatica [spirit] of the ancients along with the magi of God’s people, as well as the magi of the Gentiles, for the illumination of the glory of God, and his love of mankind. Третий септений Арбателя посвящён «Олимпийским» духам, духам Олимпа или Олимпийским духам, и эти духи «сильно влияли на труды Парацельса».
В Pneumatologia Occulta также есть упоминания о духах или «демонах», в том числе герцогах и королях из Книги Абрамелина и тех, что присутствуют в Гоетии или Меньшем ключе Соломона, а также талисманы Гептамерона для дней недели, которые совпадают с теми, что в Pneumatologia Occulta.
В самом тексте есть различные весьма туманные аспекты, такие как «свет для нахождения скрытого сокровища», который представляет собой свечу, изготовленную из «cerra flav» (латинский термин для «блондинистого воска») с использованием ладана и серы, что позже также встречается у Альберта Великого. Есть также конкретные инструкции по использованию различных ладанок для каждого планетарного ангела, а также рецепт ладанки, которую нужно принести в защитный круг во время последнего ритуала для получения скрытого сокровища. В тексте также есть другой рецепт ладанки для изгнания злых духов, а также эквивалент «разрешения на уход», после завершения ритуала.
Есть также талисманный круг, называемый «Erd-Spiegel» или «земляное зеркало». Это гексаграмма в круге, с использованием сигилов планет в треугольниках гексаграммы, а также талисманных сигилов ангелов дней за пределами гексаграммы, а также еврейских букв Йод Хе Вав Хе, с солнечным символом Солнца в центре. Позже в тексте появляется защитный «магический круг» с гексаграммами, талисманными сигилами и еврейскими именами Бога с христианскими именами (некоторые на латыни), такими как Иисус, Иегова и т.д., написанные вокруг внешней окружности круга.
Текст также включает инструкции по созданию «вещего посоха», представленного многочисленными сигилами, называемого Virgulta Divina. Вероятно, это имеется в виду Virgula Divina, что на латыни означает «божественный посох» (или «вещий посох»). Он должен быть изготовлен из меди или бронзы, иметь форму V, с многочисленными сигилами, включая сигилы лунных узлов, а на каждом конце должны быть пентаграмма, квадрат и треугольник. Включены заклинания, призывающие Иисуса Христа и различные еврейские имена Бога, а также хоры или «ордена ангелов». Также упоминается Генри Корнелиус Агриппа, и текст явно черпает вдохновение из Трёх книг о магии (труд Агриппы), в частности называя различных архангелов, включая Метатрона и других.
Как упомянуто выше, текст упоминает конкретных духов, связанных с Гоетией и Абрамелином, называемых «порядок адских духов», включая Асмодея, Белиала и Астарота, а также демонических духов как из еврейских, так и из христианских источников, таких как Вельзевул, Абаддон и других из различных традиций. Также упоминаются «муки осуждённых», основанные на клипот, «реки ада», «князья ада» и многое другое.
Наконец, в тексте даются указания по созданию «Посоха Кароли», который необходим для использования в финальных частях призыва для получения скрытого сокровища. Этот посох служит для защиты от духов, а также для принуждения их освободить сокровище и помочь перенести его с одного места на другое.
Что касается того, кто охраняет сокровище, то этот дух просто называется «бедной душой», которую мучают злые духи, но они не названы как Муры (Mouras) или гномы, и не описаны как «земляные духи», как в других работах. Духи приказываю забрать сокровище из их логова и передать его оператору, используя силу имени Иисуса Христа.
В Le Petit Albert говорится: «Когда у нас есть веские основания полагать, что это духи умерших людей, охраняющие сокровища, то лучше использовать благословленные свечи, вместо обычных свечей, и вызывать их от Бога, чтобы выяснить, можем ли мы сделать что-то, чтобы поместить их в хорошее место покоя. Мы никогда не должны забывать выполнить то, что было запрошено.»
Я должен признать, что для такого энтузиаста гримуаров, как я, обнаружить такое сокровище, как этот небольшой текст, и иметь возможность перевести и представить его широкой публике в первый раз, — это настоящее удовольствие. Сегодня на книжном рынке существует множество новых переводов известных грамуаров, но найти тот, который ещё не был открыт и переведён на английский язык, — это редкость. Я вполне понимаю, как легко было бы пропустить относительно короткий раздел большого собрания, названного просто Pneumatologia Occulta et Vera, но как неожиданно (и приятно удивительно) оказалось, это настоящий «алмаз в сыром виде».
