Сатанизм и секс

Стало обычным делом предъявлять сенсационные обвинения в сексуальной распущенности сатанистам, язычникам, ведьмам и чародеям. Заголовки в СМИ, связанные с «сатанинской сексуальностью» или «черной магией и сексом», вполне могут убедить ещё нескольких читателей купить ту или иную жёлтую газету.

С другой стороны, можно задать вопрос: не поспособствовало ли стремление церкви ограничить сексуальную активность браком (а в некоторых случаях — запретом на контрацепцию) созданию социальной атмосферы, в которой многие люди оказались сексуально фрустрированы?

Язычество и Древняя Религия до-христианских времён требуют чёткого разграничения с более поздними формами ведьмовства, чёрной магии и сатанизма. Язычники верили (и до сих пор верят), что раз уж боги подарили людям возможность наслаждаться сексом, нет логической причины отказываться от него, когда есть такая возможность.

Формальное, традиционное христианство, напротив, пропагандировало целомудрие, девственность и различные формы сексуального воздержания. Даже апостол Павел в Первом послании к Коринфянам 7:9 говорит, что в крайнем случае лучше вступить в брак, чем «разжигаться», — но вряд ли он тем самым выражал энтузиазм по поводу секса.

Ещё одним важным фактором в социологии секса можно назвать распространённую рекламную технику, при которой любые товары или услуги — от парикмахерских и соляриев до алкоголя и спортивных автомобилей — подаются с намёком на то, что их покупка обеспечит безграничный доступ к сексуально инициативным партнёрам.

Современные язычники, ведьмы, чародеи и сатанисты пропагандируют наслаждение свободной сексуальной активностью куда более открыто, чем рекламщики, лишь завуалированно эксплуатирующие тему секса.

Если христианские теологи, как правило, стремились исключить секс из религиозной практики, то дохристианские язычники, напротив, видели в нём неотъемлемую часть своих культов плодородия.

Считается, что трактат Malleus Maleficarum («Молот ведьм»), написанный Генрихом Крамером в 1486 году и сомнительно приписываемый Якобу Шпренгеру в качестве соавтора (для придания большей академической легитимности), представляет собой скорее сочинение о мизогинии, нежели о ведьмах. Любой психоаналитик-фрейдист сильно бы усомнился в психике и мотивах Крамера. Его явный страх перед сексом и отвращение к женщинам, возможно, и были его основными движущими силами, а не реальный интерес к борьбе с «вредом» чёрной магии. Хотя Крамер одно время и был инквизитором, в 1490 году он сам был отлучён Инквизицией — что говорит о многом в отношении его личности и мотивов.

Мизогиния Крамера очевидна уже в начале Malleus Maleficarum, где он утверждает, что женщины более склонны становиться ведьмами, чем мужчины. Он объясняет это множеством «слабостей», делающих их уязвимыми к демоническому влиянию. По его мнению, у женщин вера в христианство слабее, а плотские желания — сильнее, чем у мужчин. Даже латинское название книги — Maleficarum — феминизировано: в мужском роде слово писалось бы как Maleficorum, но Крамер выбрал женскую форму.

Несмотря на сомнительные идеи Крамера в Молоте ведьм, связь между сатанизмом, чёрной магией, ведьмовством и сексуальностью остаётся мощной и заметной.

Чтобы анализировать связанные с сатанизмом и чёрной магией аспекты, нужно чётко определить, что такое человеческая сексуальность. Её можно рассматривать как способ переживания эротического, как форму самовыражения как сексуального существа. Существует три основные категории человеческой сексуальности: эмоциональная, физическая и биологическая.

Главным двигателем всей сексуальности является стремление к сексуальному удовольствию. Эмоциональный аспект — это чувства, сопровождающие сам акт, и они одни из самых сильных, которые может испытывать человек. Эти чувства также тесно связаны с социальными связями.

Физические аспекты сексуальности могут быть медицинскими (контрацепция, ЗППП, осложнения при беременности) с одной стороны и физиологическими (техники, позиции, формы контакта) — с другой.

С биологической точки зрения сексуальность — это средство продолжения рода и проявление глубинного инстинкта к воспроизводству.

Культура и общество могут сильно усложнять тему человеческой сексуальности. Существуют философские и теологические аспекты, а также правовые и политические. Вопросы морали, этики, религии и духовности играют здесь огромную роль. Именно в этом контексте сатанизм часто выглядит как попытка «разрубить гордиев узел» сексуальных ограничений и табу. Фраза «Делай что хочешь — в этом весь закон» может показаться привлекательной тем, кто стремится к большей сексуальной свободе.

Извечный спор о природе и воспитании так же актуален для сексуальности, как и для любых других аспектов человеческой жизни и поведения. Отношение человека к сексуальности формируется не только врождёнными инстинктами, но и социальной средой. То, как люди себя идентифицируют и определяют своё место в обществе, — это процесс, в котором сексуальность играет огромную роль и который включает как врождённые, так и приобретённые элементы. Человеческая сексуальность — это продукт не только гормонов, но и интеллекта. Она сильно зависит от времени и места, в которых человек вырос, и от социальных влияний, окружавших его в этот период.

Одним из главных источников притягательности секса в контексте сатанизма, ведьмовства и чёрной магии является свобода от этических и моральных норм, регулирующих сексуальность в других социальных контекстах. Все основные религии имеют свои нормы и предписания, касающиеся сексуального поведения — кто, где и когда может заниматься сексом. Однако на практике сексуальные желания часто противоречат этим нормам и запретам, установленным религиями. Большинство религий, например, осуждает внебрачные половые связи, но сексуальное влечение у людей бывает настолько сильным, что подобные связи продолжают существовать, несмотря на религиозные запреты.

Полное понимание сексуальной магии и ритуалов, составляющих часть сатанизма, начинается с признания того, что секс — это мощная сила. Сексуальная магия и ритуалы в сатанизме стремятся использовать эту силу, «захватить» содержащуюся в ней природную энергию и направить её в нужное русло.

Несомненно, в сексуальной магии и сатанинских ритуалах присутствуют элементы вуайеризма, фетишизма, изнасилования, садомазохизма и сексуальных пыток — но есть и другие стороны. Секс в этом контексте не всегда рассматривается магом или сатанистом как самоцель — хотя для некоторых участников это, возможно, именно так. Сатанист и чёрный маг стремятся использовать секс как источник энергии — наряду с тем, что они просто получают от него удовольствие.

Некоторые группы сатанистов придают сексу важное значение в своих ритуалах и почти неизменно завершают церемонию оргией. Другие группы стремятся использовать секс на более глубоком уровне — как механизм для исследования глубин личности. Они утверждают, что поскольку сексуальность играет важнейшую роль в жизни человека, то, развивая и осознавая её в полной мере, личность обогащается, раскрывается и становится способной достигать большего успеха в любой сфере. Такие группы учат своих последователей свободно экспериментировать со своей сексуальностью, пока те не обнаружат, что именно приносит им наибольшее удовольствие.

Более утончённые учителя сатанизма в группах, исповедующих такой «развивающий» подход, убеждают своих учеников в том, что секс — кратчайший путь к подсознанию человека. А когда подсознание уже открыто, магия может быть выполнена гораздо легче и эффективнее. Это утверждение перекликается с идеей, что, если магия и работает, то дело вовсе не в ингредиентах в котле, не в талисмане или амулете. Истинная сила находится в уме мага. Парацельс (1493–1541), великий врач, ботаник, оккультист, алхимик и астролог эпохи Ренессанса, был абсолютно прав, когда писал: «Мысли создают новое небо, новый свод, новый источник энергии, из которого рождаются новые искусства».

Инструкции по проведению одного конкретного магического ритуала варьируются, но обычно рекомендуется, чтобы жрец и жрица, прошедшие надлежащее посвящение в свою секту чёрной магии, поднялись на уединённый холм или вершину горы и сняли с себя одежду. Их священные одеяния следует аккуратно сложить по определённому шаблону и положить рядом. Звуки — важнейшая часть этого варианта ритуала. Слова могут отличаться в зависимости от культа, но их рекомендуется произносить по слогам: Nee-thrar-cthun-aye-att-arz-oth. Смысл силы заключается не только в самих звуках, но и в том, сколько времени занимает каждый слог по сравнению с другими. Рекомендуется минимум тридцать секунд на каждый. Участники считают, что эти звуки стимулируют разум и, в духе учения Парацельса, эффективно заряжают мысли энергией.

Пока жрец произносит нужные слоги, жрица держит перед его ртом кристалл. Предполагается, что подойдёт практически любой кристалл любой формы, но некоторые эксперты советуют использовать кварц — если возможно, с четырёхгранной формой. Было замечено, что кварцевый тетраэдр вибрирует эффективнее, чем кристаллы из других материалов и форм.

Когда кристалл начнёт вибрировать в соответствии с ожиданиями жреца и жрицы, между ними продолжается сексуальный акт. Жрица воображает, что над ними в звёздах открывается космический портал, из которого на Землю нисходит поток хаотической первичной энергии, доступной для магического использования.

Другой способ проведения ритуала, описанный как Хтонический Метод, требует участия других сатанинских поклонников помимо жреца и жрицы. Их должно быть не менее четырнадцати — семь мужчин и семь женщин, — чтобы участвовать в оргии после завершения Хтонического Ритуала. Местом действия теперь должна быть глубокая долина с ручьём или, ещё лучше, большая пещера с водой. Кристалл используется так же, как и прежде.

Здесь произносятся другие, более сложные слова. Они варьируются в зависимости от группы, но могут включать слоги Binn-ann-ath-ga-u/af-amm. Затем участники призывают Сатану, Люцифера, Вельзевула и других демонов, чтобы те явились и вступили с ними в общение. В некоторых экстремальных ритуалах участники определённых сект верят, что энергия этого Хтонического Ритуала наделяет жреца или жрицу силой Антихриста — а такое существо может, по их мнению, творить по-настоящему могущественную магию!

Поклонники верят, что, участвуя в оргии в завершение Хтонического Ритуала, они преодолевают, с их точки зрения, негативное влияние христианства и других основных религий, ограничивающих сексуальное поведение. Они считают, что универсальные запреты и правила, сдерживающие человеческую сексуальность, нанесли вред той энергии, которую природа предназначила для высвобождения через повсеместную сексуальную активность. Некоторые секты, практикующие Хтонический Ритуал, верят, что энергия, высвобожденная в оргии, может быть "сохранена" в кварцевом тетраэдре и затем надёжно захоронена в земле до того момента, когда она снова понадобится для чёрной магии.

Другой сатанинский ритуал, связанный с сексуальной магией, называется Создание Круга. Его цель — создать магический круг либо для защиты, либо для заключения тёмных духов в пределах его границ.

Жрец и жрица начинают с того, что снимают с себя одежды, после чего расставляют четыре свечи по сторонам света. В центре устанавливается сатанинский алтарь — это может быть камень или пень. Стол тоже допустим, но большинство магов предпочитают «естественный» алтарь. Магические инструменты для ритуала включают атаме (ритуальный нож), жезл, меч, небольшой котёл, благовония, кристаллы (желательно кварц) и набор трав и специй. Дополнительно на алтаре ставятся две свечи, чтобы всего было шесть. Затем их зажигают.

Включается подходящая сатанинская музыка — ритмичные удары барабанов и тарелок, исполняемые участниками, помогающими жрецу и жрице, которые становятся на колени у алтаря, лицом на восток. Котёл наполняется водой и ставится на алтарь. Жрица очищает воду короткой молитвой, обращаясь к духам с просьбой очистить её. Она называет имена Люцифера и Вельзевула, хотя в некоторых ритуальных кругах могут призывать и других сильных демонических сущностей, таких как Астарта и Лилит.

Затем жрец вставляет атаме в очищенную воду — как сексуальный символ, в то время как сам котёл с водой символизирует жрицу. Он бросает в воду кварцевый кристалл и достаёт его левой рукой. Кристалл сушится на алтарной ткани и аккуратно укладывается среди трав и специй. Вся эта композиция затем поднимается на алтарь вместе с кристаллом.

После этого жрица отходит в сторону, а жрец при помощи меча рисует магический круг, охватывающий четыре свечи, отмечающие стороны света. При этом он воображает, как из кончика меча поток энергии подобный молнии уходит в землю. Он благословляет круг и объявляет его защищённым пространством, в котором призванные демоны и духи не смогут вырваться наружу и не смогут навредить участникам. Затем он выходит из круга и возвращается вместе с жрицей, приветствуя её поцелуями.

Далее жрица выходит и приводит одного из мужчин, который раздевается. Она целует его, и он, в свою очередь, уходит и возвращается с одной из женщин, которая также раздевается. Поцелуи повторяются. Женщина затем уходит и приводит другого мужчину. Ритуал продолжается таким образом, пока весь ковен не окажется внутри круга. Котёл с очищенной водой передаётся от одного участника к другому. Мужчина поочерёдно окропляет женщину. В последнюю очередь окропляются жрец и жрица. Ритуал завершается общей сексуальной активностью между членами ковена.

Одним из самых неприятных заклятий, применяемых ведьмами, колдунами, чёрными магами и сатанистами — особенно в США — является приготовление порошка куфва. Название происходит из языка киконго, одного из языков банту, на котором говорят народы баконго в Демократической Республике Конго. Это был язык многих рабов XVIII–XIX веков, поэтому он распространился в США, Гаити, Кубе и Бразилии. Порошок куфва используется чёрными магами, чтобы наслать смерть и несчастья на своих врагов.

Поскольку в кругах чёрной магии широко распространено мнение, что сексуальная активность высвобождает энергию и тем самым усиливает силу заклинания — в данном случае зловещую силу смертельного порошка куфва — часто сексуальные акты сопровождают смешивание его мрачных компонентов: земля с кладбища, кожа гремучих змей, порошок ядовитых трав вроде белены и сера. Сатанист, ведьма или маг, направляющий силу порошка куфва на врага, берёт отпечаток ноги жертвы из мягкой почвы и смешивает его с порошком куфва. Эта смесь затем помещается в магическую бутылку (зелёную или чёрную) и прячется в дупле дерева, как можно ближе к дому жертвы.

Как сексуальность является ключевым мотивом в человеческой жизни — как на индивидуальном, так и на общественном уровне — так же она пронизывает магию и сатанизм. Она притягивает вуайеристов, и в ней присутствуют элементы садомазохизма. Есть и более тёмный, зловещий аспект, в котором палачи, служившие Инквизиции, находили мизогинные садистские удовольствия в пытках и издевательствах над своими жертвами — женщинами.