Qliphoth Opus III / Перевод I.
Инициация сама по себе — это процесс, который часто неправильно истолковывается или понимается отдельными практиками.
Кроме того, он вызывает много споров, поскольку инициатические системы часто используются магическими группами для создания искусственных иерархий.
Существует множество определений термина «инициация» — в значительной степени они зависят от эзотерической школы или магической системы, которая определяет основания для изменения духовного уровня инициируемого.
Ведь инициация — это прежде всего изменение, трансформация, переход с одного уровня на другой.
Это изменение затрагивает множество сфер и происходит на разных уровнях.
В инициатических системах, используемых эзотерическими группами и магическими орденами, оно обычно включает определённую церемонию, которая символизирует обряд перехода, через который инициируемый получает более высокий статус.
Это также связано с доступом к знаниям, которые ранее были для него недоступны.
Однако истинная инициация — это не разовая церемония, а процесс, который продолжается в течение определённого времени и ставит адепта перед определённым мистическим опытом.
Этот опыт включает личное озарение, алхимическую трансмутацию и духовный переход, который трансформирует сознание инициируемого посредством личного процесса, в ходе которого меняется вся жизнь и восприятие мира.
Здесь важно подчеркнуть, что существует множество уровней этого «мистического опыта».
Практически каждый день мы сталкиваемся с событиями, которые в той или иной степени влияют на наше сознание и изменяют его.
Сама жизнь бросает нам вызовы, которые работают как «меньшие инициации».
Но подлинная инициация включает такие изменения, которые переворачивают весь мир с ног на голову.
Окружающий мир рассыпается, все верования и ценности подвергаются сомнению и теряют смысл, и инициируемый чувствует, что вся его жизнь разваливается, в то время как он может лишь бессильно наблюдать за этим, не в силах это остановить.
В этом процессе инициируемый часто проходит через надлом, тёмную ночь души, когда эго временно растворяется, а сознание перестраивается, чтобы войти на следующий этап духовного восхождения.
Утрата эго создаёт внутреннюю пустоту, что часто приводит к психическим и эмоциональным повреждениям: депрессии, отчаянию, отсутствию уверенности в себе, неспособности к самооценке или страху перед окружающим миром.
Это переживается как утрата чего-то неясного, но ценного, как отчаянная тоска, которую невозможно подавить или удовлетворить.
Очень часто инициируемый не понимает, что происходит, и не проходит инициатическое испытание, из-за чего не может выйти из тьмы депрессии к свету озарения.
Этот провал может привести к дальнейшим психическим расстройствам или самоубийству, поскольку человек не видит света в окружающей его тьме и отчаянии.
Это состояние необязательно вызывается магической практикой.
Радикальные изменения сознания могут быть вызваны множеством факторов и затронуть любого.
Тем не менее, суть всех магических практик заключается в инициировании определённых изменений в сознании адепта, поэтому, делая первые шаги на магическом пути, мы должны осознавать последствия.
Недаром магическая инициация во многих культурах и традициях описывалась с помощью символики смерти.
Например, кандидаты в шаманы в процессе инициации разрывались духами, а их части тела поедались.
В алхимической аллегории инициации мы встречаем концепцию Nigredo (почернение) — это первая стадия алхимического процесса, в которой все ингредиенты растворяются и оставляются гнить.
В психологическом смысле это соответствует депрессии, тёмной ночи души, а в магической символике это означает смерть души, которая должна быть возрождена и усилена через инициатический процесс.
Более того, вступая в «стадию смерти», алхимическое Solve (растворение), у нас нет уверенности в том, как это закончится, удастся ли нам пройти через чёрную фазу и войти в стадию Coagula (связывание, свертывание), в которой пустота будет заполнена силой и уверенностью в себе.
Инициация — это испытание, и то, пройдём ли мы его успешно, зависит только от нашей внутренней силы, решимости и самосознания.
Человек, не готовый к такому испытанию, имеет мало шансов на успех, поскольку это столкновение обычно затрагивает всё, что мы боимся, отвергаем, считаем отталкивающим или запретным.
Это нисхождение в личный "подземный мир", столкновение со своей собственной «тёмной стороной».
Клиффотическая инициатическая система основана на каббалистическом Древе Ночи, известном как Древо Смерти.
Однако невозможно говорить о Древе Смерти, не говоря о Древе Жизни, так как это две взаимодополняющие стороны одной модели Вселенной, две части единого целого.
Инициация через Клиффотическое Древо одновременно является и инициацией через его светлую сторону.
Это нисхождение в глубины души через последовательные уровни Древа Смерти (алхимическое Solve) и восстановление души через Сефиротический свет алхимического Coagula.
Инициируемый начинает путь, входя в Ночную сторону через врата, скрытые в физическом мире (Лилит), и восходит через астрально-лунную сферу (Гамалиэль, Самаэль, А’Араб Зарак), солнечную сферу (Тагирион, Голахаб, Гаагшаблах) и звёздную область (Сатариэль, Гагиэль, Таумиэль).
На материальном плане инициируемый изучает основы пути и открывает врата в Ночную сторону.
Испытания астральной сферы приводят к столкновению с бессознательным, мыслями, чувствами и снами.
В солнечной сфере инициируемый объединяется с личным Даймоном и постигает значение Божественности.
Это приносит понимание человеческих ограничений и возможностей духовного восхождения.
Око Люцифера открывается в душе, и все иллюзии мира разрушаются.
Взирая в Бесконечность, инициируемый формирует своё собственное определение Творения.
В конце концов, путь ведёт в Пустоту, сам источник всей манифестации, чрево Дракона.
Каждая последующая инициация на пути различна и приносит новую трансформацию, новое изменение в сознании инициируемого.
Шаг за шагом мы становимся совершенно другими людьми, как будто рождаемся заново.
Кроме того, каждое инициатическое испытание сталкивает нас с новыми вызовами, и мы должны быть осторожны и осознанны, что каждое испытание можно провалить, потеряв себя в царствах тьмы.
Тогда может потребоваться годы, вся жизнь или даже множество воплощений, прежде чем мы снова найдём правильный путь.
Путь через царства Клиффот суров, извилист и исчезает в чёрноте Ночи.
Результаты магической работы быстры, но также легко потерять всё в любой момент.
Клипотическая инициация — это то, с чем нам также приходится справляться самостоятельно. Это часть традиции Левого Пути, которая по своей сути является одиночной и изолированной. Ритуальные группы и магические ордена Левого Пути обычно недолговечны, поскольку они собирают сильных, самостоятельных личностей, сосредоточенных на личном восхождении и развитии мощной индивидуальности — людей, которые не обязательно способны работать в группе или подчиняться какой-либо иерархии. Найти подлинного учителя Левого Пути, продвинутого инициата, готового передавать свои знания другим, ещё труднее. Если мы отвергнем самопровозглашённых духовных наставников, чьё эго питается жадностью или иллюзиями, мы придём к выводу, что Левый Путь — это одиночный путь, и именно так к нему и следует подходить.
Лучший способ продвигаться в инициатических системах Левого Пути — работать в одиночку, с богами, духами и другими проявлениями текущего эгрегора как с вашими проводниками и союзниками. Учитель или наставник может лишь указать верное направление, в то время как основа работы — это сочетание самопознания и личного опыта. Это наша личная "тёмная сторона", с которой мы сталкиваемся, и только мы сами способны успешно пройти весь процесс; именно наш личный внутренний Даймон выступает как истинный инициатор. Магические практики высвобождают силы, которые запускают эту трансформацию — проявляясь как на уровне сознания, так и в событиях физического мира. Инициационные испытания обычно происходят совершенно неожиданно, когда мы чувствуем себя к ним не готовыми. Но тогда единственный путь успешно выйти из испытания — это встретиться с ним лицом к лицу, поскольку, на самом деле, оно не случилось бы, если бы мы не были внутренне готовы его принять.
Это может произойти как в момент чтения романа, так и во время магического ритуала. Цитируя слова Стивена Эдреда Флауэрса из его книги Hermetic Magic:
«Истинная инициация — это не то, что избранный может выбрать, как поход в кино в субботу вечером. Это не просто вопрос желания, а вопрос необходимости. Это вопрос чистого выживания для того, кто по-настоящему избран.»
Инициация также не происходит за один ритуал. Это результат осознанного и целенаправленного жизненного опыта, в сочетании с моментами, когда понимание этого опыта усваивается. Истинная инициация — это не акт магии; это процесс, в котором вся жизнь превращается в Великое Делание магии. Через этот процесс инициат понимает, что цель пути — не заниматься магией, а стать магией. Цитируя того же автора ещё раз:
«Истинная инициация редко совпадает с церемониальной активностью.»
Левый Путь основан на индивидуальном подходе и рассматривает человека как изолированное, независимое, самостоятельное существо. Совершая последовательные инициационные шаги на пути, мы строим мощную личность — харизматичную и уверенную в себе. Основная часть работы зависит от нашего собственного суждения, интуиции, опыта и ожиданий. Инициационный путь — это личный путь, а инициатический опыт проявляется через самые личные и интимные сферы нашей жизни. Каждый должен встретиться со своими собственными «демонами»: личными табу, слабостями, навязчивостями, подавлениями, страхами, увлечениями, фантазиями и так далее. Столкнувшись с ними и поняв их, мы учимся использовать их как инструменты нашего личного духовного развития — мы преодолеваем барьеры и ограничения человеческой природы, наше сознание расширяется, и мы становимся подобными богам.
Каждый стремящийся инициат хотел бы знать, что именно происходит на каждом уровне инициации, чего можно ожидать и как к этому подготовиться. Но это невозможно. Все описания инициаций, которые можно найти в книгах, обычно туманны, абстрактны и расплывчаты, потому что духовная инициация — это уникальный опыт для каждого, и никто никогда не испытает личное божественность так же, как другой человек. Поэтому существует тысячи описаний и объяснений того, что значит «самообожествление», и ни одно из них нельзя считать ложным, так же как ни одно из них не является полностью верным. Это потому, что не существует объективной «Истины» и нет универсальной системы, дающей одинаковые результаты для каждого, кто вступает на путь.
Инициат Левого Пути видит себя как Бога в потенциале, но путь — это процесс непрерывного обучения, и мы никогда не знаем, что нас ждёт на тех уровнях инициации, которых мы ещё не достигли. Одно «самообожествление» никогда не бывает таким же, как другое. В клипотических инициатических моделях есть определённые общие концепции, но их значение всегда разное для каждого. Например, Гамалиэль столкнёт вас с вашей сексуальностью, но ваши сексуальные проблемы не будут такими же, как у другого адепта, работающего с этой клипой, даже если вы используете те же техники и ритуалы. Самаэль вызовет вопросы сомнений и безумия, но это тоже будет означать для вас нечто совершенно иное, чем для кого-либо другого. Точно так же опыт Таумиэля — самой высокой инициационной ступени на Древе — уникален для каждого адепта. Боги и сущности, преподающие гнозис Левого Пути, создают уникальные испытания и вызовы для каждого, в зависимости от ваших личных ограничений. Вы можете получать проблески своей личной «божественности» на разных этапах пути, но истинный смысл «самообожествления» — это тайна, которую можно постичь только через личный опыт.
Многие практикующие, проходя суровые испытания инициационного пути, склонны прекращать магическую работу, когда замечают, что в их повседневной жизни всё начинает идти плохо. Это не является хорошим решением. Продолжение магической работы способствует и усиливает инициацию, усиливая её эффект. Цель всей работы — это как раз изменение, трансформация, происходящая через переход на иной уровень духовного восхождения, развитие определённых навыков и способностей. Каждый инициационный опыт также приближает вас к вашему личному Даймону. Единственная помощь и поддержка, которую можно оказать стремящемуся инициату на клипотическом пути — это подготовка к тому, что может случиться. Именно в этом заключается роль всех инициационных моделей и карт в магических системах, таких как Клипотическое Древо Познания.
Древо Клипот — это тёмная, демоническая антиструктура по отношению к Древу Жизни. Вместо 10 Сефирот, представляющих Свет и Божественный Порядок, у нас есть 11 Клипот (ед. ч. — Клипа) или «оболочек», которые охватывают все представления, энергии, силы и т. д., исключённые из Божественной Структуры. Обычно считается, что Клипот состоят из остатков, оставшихся после акта Творения. Это демоны и тёмные силы, изгнанные из Древа Жизни посредством очищающих процессов, но они постоянно мучают человека из своего демонического антимира. На протяжении веков каббалисты верили, что Клипот воплощают концепцию Сатаны — Противника. Существуют даже теории, утверждающие, что имя Владыки Тьмы — HVHI, то есть имя Бога («Иегова»), записанное в обратном порядке. За пределами Древа Жизни и Древа Клипот существует Пустота — вечная, безграничная и вне времени сущность Дракона, сила за всеми актами Творения и Разрушения. Полагают, что врата к этой силе находятся в скрытой Сефире Даат, которая существует на обоих Древесах и соединяет их через Бездну. Однако фактические врата в Пустоту находятся в 11-й клипотической сфере — Таумиэль, где на Своём Троне пребывает Люцифер, наблюдающий за мирами как Тьмы, так и Света.
Существует множество каббалистических теорий, касающихся Клипот, их создания, сил и предназначения. Одна из таких теорий, например, приписывает создание Клипот судящей стороне Бога — Гебуре. Гебура вышла из первоначального единства Сефирот, заявив: «Я буду править». Она была возвращена в равновесие, но некоторые части этой силы освободились и так и не вернулись в сефиротическую структуру. Эти части восстали против Бога и начали собственные эманации, которые каббалисты описывают как насмешку над Божественными Мирами и антиструктуру Божественного Порядка. В то время как существует 10 Сефирот, отражающих совершенство Бога, в тёмных антимирах существует 11 эманаций. Последняя Клипа — Таумиэль — разделена на две части и отрицает концепцию Спасения через единство с Богом. Вместо этого инициату Клипотического Древа предоставляется выбор выйти из Творения и войти в Пустоту через 11-й клипотический уровень — Трон Люцифера. Клипот управляются изначальной демонической парой — Люцифером и Лилит, иногда Самоилом и Лилит, а иногда считается, что эти двое — одно и то же существо. Падение Гебуры описывается так, что напоминает восстание Люцифера против Бога и Его Божественного Порядка.
Другая популярная теория была предложена Ицхаком Лурией, известным каббалистом XVI века. Согласно его учению, Древо Клипот возникло в результате Цимцума — первоначального самоустранения Бога, который «освободил пространство» для последующего Творения, заложив основы для 10 Сефирот. Затем Бог наполнил Сефирот Божественным светом, но избыточная сила привела к разрушению сосудов, и от Бины до Йесода сефиротические сферы были разбиты. Осколки разбитых сосудов упали вниз, рассыпаясь на бесчисленные фрагменты, создавшие царства нечистоты, известные как Клипот. Большинство Божественных искр вернулось в высшие духовные миры, но некоторые из них были заключены в клипотических мирах. Согласно Лурианской каббале, величайшая задача человека — восстановить Божественный Порядок, освобождая искры света из царств нечистоты. Этот процесс, известный как «тикун», был начат самой Божественной силой, но был нарушен падением Адама. Души людей были отделены от высших миров и с тех пор не могут восстановить своё первоначальное единство. Эти души — это самые искры, заключённые в Оболочках, и их спасение не может произойти без усилий человека. Именно поэтому человек был создан и помещён в царство Оболочек — первый и самый низший из каббалистических миров.
Само слово «Клипа» буквально означает «оболочка» или «скорлупа». Это лишь одно из возможных значений, поскольку его также можно перевести как «пещера» или «чрево», что связывает царство Клипот с женским принципом. В то время как Древо Жизни представляет свет и мужскую силу Бога, Древо Ночи символизирует тьму и женские аспекты, которые в каббалистической традиции часто воспринимаются как злые и нечистые. Это эманации Лилит, Демонической Богини еврейских легенд, которая правит царствами Клипот вместе с Самоилом или Люцифером. Потомок, рождённый от их нечестивого союза — Зверь 666, Шива, Антихрист, который правит сердцем Древа — солнечной сферой Тагирион.
Существует несколько инициационных моделей, используемых в современной клипотической магии. Они практикуются отдельными оккультными группами, но их также может изучать практик в одиночку, создавая основу для личного развития. Древо Клипот — одна из таких инициационных моделей. Клипотическая Инициация основана на 11 уровнях Древа Ночи, которые вместе образуют 11 инициационных ступеней. Первая ступень — это начало пути стремящегося инициата в Ночную сторону, и она представляет собой открытие Врат Души для энергий Тёмного Древа. Эти инициационные уровни приводят инициата в сердце Тьмы и превращают человека в Бога, как это обещал Змей в Бытие 3:5: «И откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло». Последняя, одиннадцатая ступень, которая совершается на уровне Таумиэль, ведёт в Пустоту — за пределы известной человеку вселенной.
Это краткий обзор 11 уровней Клиппотического древа:
- ЛИЛИТ (Царица Ночи) — Врата к Неизведанному. Здесь посвящённый впервые встречает проводников и союзников на пути, а сознание открывается для контакта с Ночной стороной. Воспламеняется восходящее пламя Люцифера, и Лилит приближается, чтобы вести посвящённого по тропам Тьмы. Богиня первой клифы — Наама. Она властвует над материальным миром и может даровать магу все материальные блага, но она деспотична и трудна в обращении. Наама — демоническая сестра Лилит, и часто они появляются вместе как первые проводники в Ночную сторону.
- ГАМАЛИЭЛЬ (Непристойная) — Астральная сфера снов. Здесь посвящённый исследует тайны ведьмовства и сексуальной алхимии. Встречается Богиня Луны, которая вводит адепта в секреты лунной магии. В сфере Гамалиэля все запретные фантазии, подавленные желания и сны выходят на свет сознания. Богиня этой клифы — Лилит, предстающая прекрасной женщиной с телом змеи. Она соблазняет мага и проводит через тёмные стороны его собственных инстинктов. Она — царица демонов, и вместе с Люцифером правит всем Деревом Клипот.
- САМАЭЛ (Яд Бога) — Алхимический яд выпивается и проникает в сознание посвящённого, подвергая его испытаниям безумия, сомнений и неверия. Устанавливается контакт с личной Тенью, которая становится Жнецом и обучает посвящённого тайнам смерти и полёта души. Здесь, в Пустыне Адрамелеха, адепт проходит испытание веры и преданности. Адрамелех — правитель этой клифы, он предстаёт как полу-человек, полу-павлин. Он наделяет мага гордостью и красотой, которые, однако, иллюзорны и являются частью испытания.
- ААРАБ ЗАРАК (Ворон Рассеяния) — Тайны Венеры и Люциферианской магии. Посвящённый входит на путь эротомистицизма и испытаний воина. Аараб Зарак приносит разрушение всякого порядка — через войну, распри и смерть. Правящий бог этой клифы — Ваал, бог войны. Он предстаёт как воин с рогатым шлемом и копьём. Он обучает мага искусству невидимости и смыслу Люциферианской свободы. Его спутница и правящая богиня этой сферы — Тёмная Венера, раскрывающая дополнительные тайны сексуальной магии.
- ТАГИРИОН (Спорщик) — Озарение Ночной стороны Светом Чёрного Солнца. Посвящённый переживает союз Бога и Зверя и постигает идею Божественности. Тагирион — сфера Даймона, личного образа Божественности, и Зверя 666, который стремится подчинить человеческие инстинкты. Правящий бог этой клифы — Бельфегор, Владыка Мёртвых. Изначально Бельфегор был моавитским божеством Ваал-Пеор и являлся как мужским солнечным богом, так и женской лунной богиней. В магических практиках он проявляется в зверином облике, но также может принимать образ молодой женщины. Он дарует магу богатство и воображение.
- ГОЛАХАБ (Пылающий) — Апокалипсис. Посвящённый становится Огнём Разрушения. Через суровые сексуальные практики он проходит испытания страстью и страданием. Это клифа огня — как пламени созидания, так и пожара разрушения. Правящий бог здесь — Асмодей, предстающий как пламенеющий крылатый мужчина. Он воплощает как силу огня, так и силу сексуальности. Инкубы и суккубы этой сферы — самые мощные и жестокие во всём Дереве Клипот.
- ГААГШЕБЛА (Разящий) — Другая сторона эротомистицизма. Через испытания войны и любви посвящённый становится Разящим. Энергии этой клифы приносят как жизнь, так и разрушение. Они разрушают субстанцию Творения, лежащую в основе вселенной. Правящий бог — Астарот, дух с ядовитым дыханием, едущий на драконе и держащий змею. Он видит прошлое, настоящее и будущее и является покровителем свободных искусств.
- САТАРИЭЛЬ (Скрывающий) — Открытие Ока Люцифера. Посвящённый проходит испытания сюрреализма и абсурда и учится находить Истину в скрытом. Здесь ничто не является тем, чем кажется. Правящий бог клифы — Люцифуг, тот, кто избегает света. Его описания встречаются в большинстве средневековых и раннеренессансных гримуаров и демонологических иерархий. Он раскрывает скрытые сокровища, но также может довести мага до безумия.
- ГАГИЭЛЬ (Препятствующий) — Освещение Люциферианской Звезды. Посвящённый нарушает Божественный Закон и готовится к вхождению на Престол Люцифера. Это клифа нарушения правил и разрушения основ мира. Правитель этой сферы — Вельзевул, Владыка мух.
- ТАУМИЭЛЬ (Близнецы Бога) — Исполнение Обещания, данного Змеем. Посвящённый становится Богом. Эта клифа расколота надвое и имеет двух правящих богов: Сатану и Молоха. Таумиэль — противник Кетера. Энергии этой сферы представляют вечное движение, активную вневременность. Первоначальное значение "Сатана" — Противник. В Ветхом Завете он был обвинителем и искушал людей, испытывая их веру. Молох был ханаанским богом, чьи обряды включали сожжение детей.
- ТАУМИЭЛЬ — Пустота. Посвящённый выходит за пределы известной вселенной, в Лоно Дракона.
Каждая клипа (Qlipha) представляет собой антитезу соответствующей сфиры (Sephirah). Влияние Клипот на материальный мир проявляется во множестве различных форм. Это проявление может быть чисто метафизическим — например, через деятельность демонов, злых духов и других существ, традиционно ассоциирующихся с «сверхъестественным знанием», — но также оно может проявляться и через физические явления, такие как природные катастрофы, всевозможные несчастные случаи и беды или обычные, повседневные проблемы.
В традиционной Каббале врата к Древу Ночи — это скрытая сфира Даат («Знание»). Она открывает путь к так называемым Туннелям Сета, которые соединяют отдельные клипотические миры между собой, подобно тому, как сфироты соединены путями на Древе Жизни. Однако Даат — не единственный путь входа в область Клипот. Врата на Ночную сторону также находятся в самом нижнем мире каббалистического Древа — Малкут/Лилит. Многие каббалисты считали, что силы Клипот принадлежат именно этой области и являются лишь продолжением Малкута. Клипа Лилит описывается как «пещера», «трещина», «расщелина» в земле, через которую человек может войти на темную сторону Древа.
Работа с темной стороной Каббалы — это трудная и требовательная задача, но также и плодотворный процесс, который охватывает и вновь интегрирует каждый аспект бытия, открывая доступ к самому источнику первозданной силы. Древо Клипот — это действенная инициатическая модель, ведущая к обожествлению (Self-Deification) и обретению силы. Отдельные клипотические миры можно рассматривать как реальные миры или как состояния сознания. Однако нужно помнить, что это скорее концепции, чем реальные структуры, и то, что ты видишь и переживаешь в этих сферах — это проекция твоего сознания. Каждый уровень инициации уникален для каждого адепта, и никогда не бывает двух одинаковых форм опыта.
Цель построения такой инициатической модели — предоставить систему или «карту», которая поможет посвящённому последовательно продвигаться по уровням. В противном случае мы потерялись бы в этих темных и хаотичных мирах. Эти области должны исследоваться поочередно, и их силы необходимо приобретать постепенно.
Например, если ты решишь работать с Таумиэль, будучи лишь на начальной стадии инициации в Гамалиэль, с твоими ограниченными навыками и текущим уровнем магического развития ты сможешь испытать только небольшой процент от всей силы, ожидающей тебя на более продвинутых уровнях. Это будет лишь мимолетный взгляд на эти миры и их содержимое. Если же ты подойдешь к ним последовательно, согласно структурированной инициатической модели, ты получишь доступ ко всей силе и обретешь могущественных союзников среди богов и духов, проявляющихся через эти сферы.
Кроме того, как только ты откроешь свое сознание для потока энергий из конкретного клипотического уровня, эта сила начнет течь в твою жизнь, хочешь ты того или нет. Эти двери нельзя закрыть. Если твой ум недостаточно развит, чтобы сдерживать и управлять этими силами, они лишь внесут хаос в твою жизнь и мир вокруг тебя. Есть много магов, чьи жизни разрушились после начала работы с Клипот: умирали их близкие, рушились отношения, они теряли работу и финансовую устойчивость, их здоровье ухудшалось, и они внезапно сталкивались с проблемами, которые никогда не могли себе представить.
Если инициация по Левому Пути проходит шаг за шагом и с осторожностью и ответственностью, это становится дорогой к знанию и силе. В противном случае — это прямой путь к саморазрушению.
Даже если смысл и природа инициатического процесса поначалу могут казаться абстрактными и непостижимыми, когда ты испытаешь всё целиком, понимание придет естественным и спонтанным образом. Всё, что было безопасным, привычным или само собой разумеющимся, перевернется и будет поставлено под сомнение. Всё, что было фантазией, станет реальностью. Весь мир перевернется вверх дном. Но то, что ты видишь — это проекция твоего разума, яд алхимического растворения (Dissolution), проникающего в твое сознание. Если ты пройдешь через это испытание, тебя ждет алхимическое сгущение (Coagulation) — ты найдешь смысл в пережитом, веру в неверии, порядок в хаосе, силу в уязвимости. Ты найдешь своё место в Бесконечности и Свет во Тьме. Путь, который казался размытым и исчезающим, теперь прояснится и широко раскинется перед тобой. Внутренняя пустота наполнится целостностью. Ты обретешь новый смысл жизни и заново родишься в мире.
Это делает инициацию прекрасным и вознаграждающим опытом — если только ты открыт и готов принять то, что она приносит.
Даже внутри первозданного хаоса неудержимо бушует цикличная природа всех вещей. И жестокая, и добрая, жизнь и смерть — это тонкие трансформации и возрождение всего сущего. Внутри этого хаоса заключён божественный разум. Демонические силы правят всем сущим в творении, включая те процессы, которые проявляют алхимические превращения. В этих энергиях мы находим демонов распада, очищения, дистилляции и даже гниения. Среди сил гниения — Наса, демоническая сущность персидского происхождения, которая управляет всей мёртвой материей. Это нечто значительное. Процесс гниения присутствует в нашей жизни ежедневно, и мы можем многому научиться, наблюдая за этим процессом и за демонической силой, стоящей за ним — Насой.
Гниение — это процесс Сатурна, находящийся за Бездной, на столпе Суровости (Бина). В этом контексте оно также наиболее явно проявляется на материальном плане. Но не стоит обманываться — гниение сопровождается значительными изменениями как на ментальном, так и на духовном уровне.
В прошлом году я надел шляпу алхимика и начал выращивать mandragora officinalis — мандрагору. Мандрагора — трава Сатурна, и в демонолатрии её часто используют в практике восхождения. То есть в практике подъёма к демоническим сущностям для приобщения к мудрости божественного разума. В данном случае мандрагора принимается внутрь. Листья охлаждают и значительно менее токсичны, чем корень. Их употребление даёт магу ясность видения (как визуального, так и эмпатического) и обострённую интуицию. Многие сообщают, что чувствуют себя более присутствующими «здесь и сейчас», а их ощущения становятся ярче после приёма настоек или эссенций мандрагоры. Замечу, что эта статья никоим образом не призывает употреблять ядовитые растения — я лишь описываю, что некоторые делают это с указанной целью.
Цель моего рассказа вскоре станет очевидна. После почти года выращивания мандрагоры я решил начать готовить настойку из её листьев. Существует несколько способов это сделать. Один из них — просто срезать свежие листья и погрузить их в спирт (обычно водку или ром); другой — измельчить и размять свежие листья перед погружением в спирт. Альтернативный метод — создать настойку через процесс гниения. Гниение — это один из тех процессов, на которые многие маги почти не обращают внимания, если только они не варят собственное пиво. Будем честны: большинство процессов гниения плохо пахнут, и мало кто захочет употреблять их в каком бы то ни было виде. Но именно гниение я выбрал как метод настойки мандрагоры — и вот почему.
Пропуская настойку через процесс гниения, мы напоминаем себе, что даже из мёртвой материи рождается нечто новое. Мы постоянно сталкиваемся с мёртвой материей в жизни — будь то уборка сада на зиму, чистка холодильника, завершение «мертвых» отношений или прощание с умершим близким. Мёртвая материя — это мёртвая материя как в буквальном, так и в переносном смысле.
Однако листья мандрагоры, подвергнутые гниению, не начинают как мёртвые. Точно так же и в жизни — мёртвые ситуации изначально были живыми, полными энергии. Гниение начинается, когда листья срезаются с живого растения. Срезаются не все листья — лишь один или два. Они добавляются в дистиллированную воду и накрываются. В темноте закрытого сосуда растительное вещество начинает гнить и разлагаться в воде, его сущность впитывается и концентрируется в жидкости. Каждую неделю добавляется новый лист и доливается вода по мере необходимости. Растительный материал переходит из состояния жизни в смерть. Процесс повторяется как минимум один лунный цикл. В конце процесса весь растительный материал разлагается в воде, и жидкость приобретает неприятный запах. Гнилостный.
Так же мы обнаруживаем мёртвые вещи в нашей жизни. Мы сами целенаправленно отсекаем живые ветви, которые больше нам не служат. Одни высыхают и рассыпаются сами по себе, другие мы словно «консервируем», а потом, вернувшись, понимаем, что они мертвы и неприятно пахнут. Однако из смерти вещи приходит прозрение об этой вещи. Ведь задним числом всё видно ясно. Здесь вступает в силу Бина — понимание — в природе Сатурна.
Когда мы смотрим на мёртвую ситуацию новыми глазами, становится очевидно, что теперь можно отфильтровать мёртвую материю, сохранив её суть — то, что когда-то было живым. В эксперименте с гниением мы просто разливаем эту сущность по бутылкам. Мы фильтруем мёртвый растительный материал из теперь уже зловонной воды. Прежде прозрачная вода после фильтрации приобретает светло-изумрудный оттенок. К жидкости добавляется равное количество чистого спирта (я предпочитаю водку), чтобы настоять её. Зловоние исчезает. Сущность растения сохраняется в настойке.
Таким образом, возможно, гниение — это упражнение в отпускании того, что нам больше не служит и не помогает расти. Это упражнение в движении вперёд и понимании. Эти уроки не всегда бывают добрыми — Сатурн может быть довольно суров в своих наставлениях.
Мы всё ещё можем приобщиться к сущности того, что было, но уже в её новой, алхимически преобразованной форме. Настойку мандрагоры принимают по три капли под язык. Для жизни этого может быть достаточно — как мимолётного воспоминания. Некоторые предпочитают дополнительно очистить мёртвый, но ещё цельный растительный материал, подвергнув его огню. Пепел затем можно снова ввести в настойку или оставить в виде белого пепла (осязаемой соли), отдельно. Этот выбор — как и каждое наше решение оставить что-то в прошлом или нести с собой — остаётся за каждым из нас.
В этом мы учимся мудрости Насы и приобщаемся к ней. Мёртвая материя должна оставаться в покое. Из неё рождается новое — из сущности того, что было. Изучая гниение, мы на самом деле изучаем процесс регенерации.
Когда мой опыт с процессом гниения (путрефакции) завершился, моя мандрагора вдруг начала желтеть. Листья увяли и отмерли, и я осталась с горшком, в котором остался только корень. Я терпеливо поливала пустой горшок в течение месяца, позволяя ему полежать под паром (отдохнуть), и спустя месяц я заметила, как из земли вновь начали подниматься зелёные побеги.
Сама мандрагора не учит нас процессу гниения, но скорее показывает другой процесс — регенерации, а также цель терпения, цель Сатурна, планеты-наставника. Представьте себе Сатурн как строгого профессора, который требует от своих учеников совершенства — и вы поймёте, почему процессы, растения и даже клифотическая сфера, управляемая этим планетарным телом, располагаются на Столпе строгости и требуют терпения, труда и таких процессов, как путрефакция. В конечном счёте всё это делает нас сильнее, мудрее, смелее и более готовыми к множеству жизненных испытаний.
Если вы не алхимик или у вас просто нет терпения выращивать мандрагору и готовить настойку с помощью процесса гниения, существуют и другие способы использовать силу этого процесса. А именно — работать напрямую с Даймоном Насой. Следующий ритуал можно провести, чтобы разделить её понимание и процесс оставления позади того, что больше не служит вам. Это ритуал путрефакции, который явно укажет на вещи, от которых нужно отказаться, одновременно помогая вам синтезировать и отделить полезные эссенции из полученного опыта.
В субботу, на квадрате пергамента, кусочке дерева или на клочке бумаги нарисуйте печать Насы. Если хотите, можете учесть и планетарный час. Обратите внимание на алхимическую символику, заключённую внутри самого сигила. На противоположной стороне печати нарисуйте четвёртый пентакль Сатурна. Это привлечёт планетарное влияние к талисману.
Носите этот талисман с собой в течение одной недели — в левом кармане (для мужчин) или у левой груди (для женщин). Если вы хотите пропустить этот шаг, просто «накормите» талисман каплей своей крови.
Также в субботу откройте своё храмовое пространство для проведения ритуала (в зависимости от ваших предпочтений), вызывая любых Даймонов или духов, которых вы сочтёте подходящими для Работы, вместе с Насой, используя её энн:
Змей мудрый приносит смерть лжи. Помните об этом, когда энн срывается с ваших губ, её окончание — шипение.
Теперь, держа талисман в руках, визуализируйте процесс путрефакции. Растение, разлагающееся в воде. Плоть, разлагающаяся и растворяющаяся. Соответственно, существует множество вариантов среди даймонических сущностей смерти, которые также подошли бы для этой задачи или хорошо сочетались бы с Насой. Теперь представьте, как все эти образы и мысли наполняют талисман.
Закройте ритуал так, как вы обычно это делаете, и возьмите талисман с собой к постели. Положите талисман под кровать на неделю. В течение этого времени начнут возникать сны и откровения о тех вещах, которые больше не полезны вам, а полезная суть станет очевидной.
Вы также можете выбрать носить талисман с собой. Снова: для мужчин — в левом кармане, для женщин — у левой груди. Но будьте осторожны, так как это может вызвать более резкие завершения или ускорит разрыв связей. Говоря прямо: отношения могут внезапно оборваться, люди могут умереть, проекты — рухнуть. Талисман можно хранить, завернув в чёрную ткань, в деревянном или глиняном контейнере, подзаряжать и использовать повторно по мере необходимости. Или же вы можете вернуть его земле или огню, чтобы его сила естественным образом рассеялась и вернулась ко всему сущему.
В конечном счёте, Путь Насы, путь путрефакции, может стать катализатором катарсического события, которое принесёт вам возрождение и обновление. Никогда не смотрите на смерть чего-либо как на закрытую дверь.