Этимологическое происхождение имени Аполлона. Гипотеза о малоазийском происхождении. Аполлон - Шамаш/Энлиль

Этимологическое происхождение имени Аполлон остается спорным. Наиболее распространенные варианты его греческого написания — Ἀπόλλων (встречается в гомеровских эпосах) и Ἀπέλλων (в дорийском диалекте). Согласно Вальтеру Буркерту, оба варианта могут восходить к слову απελλα — собранию всех мужчин-граждан старше тридцати лет в древнем Спартанском государстве, учрежденному легендарным законодателем Ликургом. Их ежегодные собрания, апеллаи, проводились в месяце Апеллайос — первом месяце года. Термин апеллаи также использовался для обозначения религиозного праздника в честь Аполлона, который отмечался в том же месяце не только в Лаконии, но и в Дельфах. Это объяснение поддерживает теорию дорийского происхождения божества.

Другие теории связывают имя Аполлона с греческим словом ἀπόλλυμι («уничтожать»). Это отсылает к его способности карать и истреблять нечестивых своими безошибочными стрелами. Однако неясно, возникло ли имя из этой функции или наоборот, что затрудняет его интерпретацию в контексте мифа о происхождении. Таким образом, ни античные, ни современные источники пока не дали однозначного объяснения самой ранней этимологии имени.

Мифологическое рождение на Делосе и его значение

Миф о рождении бога света и его сестры Артемиды в целом остается неизменным в большинстве источников. Основные версии изложены в Гомеровском гимне, Гимне Каллимаха и у Пиндара, которые сохраняют общую канву, несмотря на незначительные различия.

Согласно Пиндару, история начинается с беременной Лето, дочери титанов Фебы и Кея, скитающейся по Земле в поисках убежища. Узнав, что её муж Зевс вновь станет отцом детей от другой женщины, Гера пришла в ярость и запретила кому-либо предоставлять Лето приют для родов. В результате Лето была вынуждена искать место, где могла бы родить. Ни один царь или правитель не осмелился принять её, опасаясь гнева Геры.

Когда наступило время родов, Лето увидела остров Делос (тогда называвшийся Ортигия, «невидимый»). Это был пустынный скалистый остров, лишенный богатств и плодородных земель. Лето пообещала, что если Делос примет её, она сделает его процветающим и возведёт здесь храм своему сыну. Остров согласился, и Посейдон закрепил его на дне моря, сделав центром Киклад.

Первой родилась Артемида, которая затем помогла матери при рождении Аполлона. Согласно традиции, Аполлон появился на свет седьмого числа месяца, что сделало число 7 священным для него (отсюда его эпитет Гебдомаген, «рождённый в седьмой день»).

После рождения близнецы получили нектар и амброзию, став бессмертными. Делос же расцвёл и стал важным религиозным центром культа Аполлона.

Историческое значение Делоса

Важность острова проявилась во время Греко-персидских войн. В 490 г. до н. э. персидский полководец Датис, приблизившись к Делосу, не стал нападать на него, осознавая его святость как места рождения двух великих богов. Вместо этого он отправил послание бежавшим делосцам, пообещав не причинять вреда, и даже принес 300 талантов в жертву на алтарь Аполлона. Этот эпизод подчеркивает влияние культа Аполлона даже за пределами Греции.

Таким образом, миф о рождении Аполлона на Делосе не только объясняет его происхождение, но и демонстрирует религиозное и политическое значение острова в античном мире.

2.3.1 Эпитет Ликейский

Основной спор касается аутентичного места рождения божества, которое обычно связывалось с регионом происхождения культа. Однако у культа Аполлона было два возможных варианта: для греков Эгейского региона и материковой Греции это был Делос, а для жителей побережья Малой Азии — Ликия. Оба предположения могут быть верны, поскольку изначально ликийский культ, попав в Грецию, распространился именно с Делоса. Это объясняет эпитет Ликейский (Λυκειος), который может означать:

• «рождённый в Ликии»,
• «волчий» (от lykos — волк),
• «светоносный» (от lyke — свет).

Аполлон Ликейский почитался в Ликии (горы Краг и Ида), Ликорее (Парнас), Сикионе, Аргосе и Афинах, а также в оракуле Патары. Многие из этих мест связаны с волками:

• Девкалион, основатель Ликореи, следовал за волчьим воем.
• Лето прибыла на Делос в облике волчицы.
• В Дельфах железная статуя волка охраняла священные сокровища.

Согласно Павсанию, однажды вор, укравший дары оракула, был убит волком, после чего животное ночами выло на месте клада. Люди, расценив это как знак, нашли золото и посвятили Аполлону статую волка.

Другой миф рассказывает о Данае, который, увидев схватку волка с быком, истолковал это как знак захватить Аргос (где царь Геланор ассоциировался с быком). После победы Данай основал святилище Аполлона Ликейского.

Кроме того, в Сикионе Аполлон почитался как Ликоктон («убийца волков»), научивший людей избавляться от этих хищников.

Связь с ближневосточными культами

Имя Аполлон может восходить к хурритскому Аплу — божеству чумы, связанному с аккадским Аплу Энлиль (сыном Энлиля, отождествляемым с Нергалом). Также прослеживается параллель с вавилонским Шамашем — богом солнца.

2.3.2 Хеттские и лувийские источники

В Малой Азии широко почиталась триада: Аполлон, Лето и Артемида. По теории Эдвина Брауна, греческий Аполлон соответствует хеттскому Аппалиунасу — «богу-охотнику», изображавшемуся верхом на олене.

• Лингвистическое подтверждение: В договоре хеттского царя Муваталли II с правителем Вилусы упоминается Аппалиунас, чьё имя происходит от слова appal («ловушка», «засада»), что связывает его с охотой.
• Археологические находки: На рельефах и сосудах бог изображён с луком или копьём, иногда укрощающим оленя. Его отцом считается бог грозы (аналог Зевса), а спутницей — богиня Ала (прообраз Артемиды).

Упоминание в «Илиаде»

В поэме Гомера Аполлон, Артемида, Лето, Афродита и Арес поддерживают Трою (Вилусу):

• Аполлон насылает чуму на ахейцев.
• Афродита названа «кипрской»,
• Лето имеет анатолийское происхождение.

Это подтверждает теорию о малоазийских корнях культа Аполлона.

2.4 Мифические гипербореи

С островом Делос связаны два известных мифа: один объясняет происхождение Аполлона и Артемиды, а другой повествует о гипербореях — загадочном народе, откуда родом была сама Лето.

Согласно преданию, после рождения близнецов гиперборейские девы отправились в паломничество на Делос, принося дары — янтарь с Балтики, завёрнутый в солому. Со временем это стало традицией, но некоторые девушки так и не вернулись домой. Чтобы сохранить благосклонность Аполлона, гипербореи продолжали отправлять дары через соседей — скифов, жителей Додоны или Эвбеи.

Также говорилось, что Аполлон проводил зимы в Гиперборее — стране вечной весны, где солнце светило и днём, и ночью.

Где находилась Гиперборея?

Греки считали, что эта таинственная земля лежит далеко на севере, за владениями Борея (бога северного ветра), чьё происхождение связывали с Фракией. Это могло указывать на:

• Балканский полуостров,
• Центральную Европу,
• Скандинавию или Прибалтику.

Однако Стэнли Кэссон (1920) оспаривал эту версию. Он полагал, что легенды пришли в Грецию с Востока в VI в. до н. э., а название «Гиперборея» (Ὑπερβόρειοι — «за Бореем») — ошибочно. Геродот и вовсе смешал гипербореев с перфереями (Περφερεες — «носители даров»), которые якобы совершали ежегодные путешествия на Делос. Возможно, гипербореи были всего лишь мифическим народом, придуманным для заполнения «белых пятен» на карте античного мира.

2.5 Пеан и микенские корни культа

В микенских табличках (линейное письмо Б) встречается имя Паиан (Pa-ja-wo-ne) — вероятно, древнее божество исцеления, позже слившееся с образом Аполлона.

• У Гомера и Гесиода Пеан — врач богов, исцеляющий раны.
• Позже это имя перешло к Асклепию (сыну Аполлона), а также к Танатосу (освобождающему от страданий через смерть).
• Отглагольная форма («ударять») могла отсылать к разрушительной силе обоих богов.

Кроме того, пеаном называли гимн победы, исполняемый в честь Аполлона, Артемиды или Ареса — либо как благодарность, либо как мольбу о защите.

3. Основные эпитеты и функции Аполлона

Аполлон — один из самых почитаемых богов Древней Греции, чей образ объединял множество ролей:

1. Прорицатель и покровитель оракулов
• Его предсказания влияли на войны, политику и судьбы людей.
• Самые известные оракулы — Дельфийский и Делосский.
2. Покровитель искусств
• Бог музыки, поэзии и танца, предводитель Муз.
• Участник и судья музыкальных состязаний (например, против Марсия).
3. Целитель и губитель
• Исцелял болезни, но также насылал чуму (как в «Илиаде»).
• Контраст объясняется верой в то, что бог карает нечестивых, но спасает праведных.
4. Неуловимый лучник
• Его стрелы всегда попадали в цель, как и предсказания.
• В этом он соперничал с Артемидой.
5. Основатель городов
• Греки возводили его храмы в каждой новой колонии.

Другие эпитеты:

• Локальные (например, Делосский, Ликейский).
• Специфические (например, Сминфей — «мышиный», связанный с защитой от грызунов).

Эти разнообразные черты отражают синтез культов из разных регионов, сделавший Аполлона одним из самых сложных и многогранных богов античного пантеона.

3.1 Бог оракулов и прорицаний

Культ Аполлона неразрывно связан с искусством предсказаний. Как отмечает Эсхил в «Эвменидах», дар мантики (μαντική — прорицание) был передан Аполлону его отцом Зевсом. Все пророки античности получали этот дар от Аполлона, а главным центром прорицаний считался Дельфийский оракул.

Дельфы — пуп Земли

Расположенный на склонах Парнаса, город Дельфы в Фокиде считался омфалом (ὀμφαλός) — «центром мира». Согласно мифу, Зевс, желая найти середину Земли, выпустил двух орлов с противоположных концов света. Они встретились над Дельфами, что и подтвердило их статус.

Первоначально оракул принадлежал Гее, которая поручила его охранять дракону Пифону — существу, рождённому из ила после потопа. Узнав, что Лето родит детей Зевса, Пифон попытался убить её, но та скрылась на острове Ортигия (будущий Делос) под защитой Посейдона. Через четыре дня после рождения Аполлон отомстил за мать, убив Пифона стрелами и основав Пифийские игры.

Овидий в «Метаморфозах» усиливает образ юного бога-лучника, израсходовавшего тысячу стрел для победы над чудовищем. После этого Аполлон очистился в долине Темпе, где срезал ветви лавра — растения, ставшего символом его культа.

Эпитеты, связанные с прорицанием:

• Кледон — «вещий звук»,
• Проопсий — «предвидящий»,
• Теарий — «оракульный»,
• Дельфиний и Пифий (от имён дракона Пифона/Дельфины).

3.1.1 Процесс прорицания

Дельфийская Пифия

Главная прорицательница — Пифия — женщина старше 50 лет, сидевшая в адитоне (священном помещении) на треножнике над расщелиной. Считалось, что из трещины исходил пневма (πνεῦμα) — газ, вызывавший пророческий экстаз. Современные исследования предполагают, что это мог быть этилен, обладающий галлюциногенным эффектом.

Роль жрецов

• Госиой (5 пожизненно назначенных служителей) помогали Пифии:
• Проверяли «настроение бога», капая на неё водой.
• Записывали и толковали её слова.
• Перед сеансом Пифия:
• Купалась в Кастальском источнике,
• Пила из Касотиды,
• Жгла лавровые листья и ячменную муку.

Другие оракулы

• Дидима и Кларос — использовали священные источники.
• В Кларосе прорицали ночью в подземной крипте.
• Патры и Аргос — также имели женских пророчиц.

В отличие от закрытых оракулов, Дельфы были открытым местом, где люди не только получали предсказания, но и общались, укрепляя культурные связи

3.1.2 Архитектура оракулов

Процесс прорицания повлиял на архитектуру храмов Аполлона. Их отличительными чертами были:

1. Адитон (ἄδυτον — «недоступное место»)
• Священное помещение с ограниченным доступом, где находились:
• культовая статуя бога,
• место ритуалов (в оракулах).
• Присутствовал в храмах:
• Дельфы, Дидима, Кларос,
• Бассы, Кирена, Селинунт, Сиракузы.
2. Гипетральная конструкция (ὕπαιθρος — «под открытым небом»)
• Храмы с открытой крышей, посвящённые:
• Зевсу (небо),
• Аполлону (солнце),
• Артемиде (луна).
• Как отмечал Витрувий, это позволяло «видеть явления богов» в чистом небе.

3.1.3 Характер пророчеств

Как звучали предсказания?

• Считалось, что Пифия сначала произносила пророчества в экстатическом состоянии, а жрецы позже оформляли их в гекзаметры.
• Однако Фонтенроз оспаривает это: некоторые источники утверждают, что Пифия сразу говорила стихами.

Особенности ответов:

• Двусмысленность — ключевая черта.
• Стандартная формула:«ὁ θεὸς (Аполлон) ἔχρησε» — «Бог сказал...»,
  за которой следовал совет или предупреждение.

Самый известный пример: пророчество Крёзу

(Из «Истории» Геродота)

1. Испытание оракула:
• Лидийский царь Крёз спросил, что он делает в данный момент.
• Пифия точно описала:«Я чувствую запах варёной черепахи в медном котле».
  (Крёз действительно варил черепаху с мясом ягнёнка).
2. Роковой вопрос:
• «Стоит ли мне воевать с Персией?»
• Ответ:«Если пойдёшь войной — великое царство падёт».
3. Дополнительный вопрос:
• «Будет ли моя династия долговечной?»
• Совет:«Когда мул станет царём мидийцев — беги, трусость не позорна».

Итог:

• Крёз, уверенный, что «мул не может быть царём», напал на Персию.
• Проиграл Киру Великому (сыну перса и мидийки — «мулу» в метафоре).
• Пало его собственное царство.

Мораль:

• Оракул не лгал — Крёз неправильно истолковал двусмысленность.
• Как заметили жрецы:«Ты не спросил, какое царство падёт, и за это поплатился».