что такое акт растворения?

этюд о мелиорационализме

речь сейчас пойдет об одной из предысторий у истории терминов проблема и проблематика ([das] Problem / [die] Probleme, problem, problème, чуточку πρόβλημα; соотв. [die] Problematik, problematic[s], problématique). ваш непокорный слуга данную историю пытался наметить в вводной статье к двум номерам «Логоса» про Жиля Делёза; если совсем начистоту, она my fucking problem тащемто и была ratio essendi сборки двухтомника.

да, это та самая вводка, где голова с телом не дружат: на этапе верстки я прошляпил, что «подземное течение» в заголовке зачем-то исправили на «подводное…» (за этим стояла мысль «под землей — и вода… нет, так не бывает», так вижу; ну, или альтюссерофобия?), судя по всему, глядя лишь в аннотацию — в теле-то статьи не было правок, а чтобы не увидеть там пассажи про грунтовые воды, требовалось бы приложить прибавочные усилия. впрочем, не следует торопиться с выводами, нужно признать — мы всё еще не мыслим; мы еще не знаем, на что способны тела, головы и конечности; верхи, низы и тылы; вершки, корешки и галёрки…

на момент сдачи двухтомника в печать я прочёл все, что можно было прочесть в 2020 году на тему генеалогии проблем вообще и касательно фигуры Жака Мартена в частности, но в итоге упустил пару-тройку материалов, включая работу самого Мартена [1, 2 & 3], — просто потому, что они были опубликованы под конец того же года, когда двухтомник поступил в магазины. виноват!

Жак Мартен (не Гарибальди Жак Маритен), заноза в заднице моей, мой банный листочек horrid urge, адресат первых строк «За Маркса»:

Я посвящаю эти страницы памяти нашего друга Жака Мартена, который в тяжелых испытаниях, в одиночестве, открыл путь, ведущий к Марксу, — и стал моим проводником.

My Conductor Friend Жак Мартен, о котором прочтешь разве что во всякой пятикратно переваренной вторичной литературе, причем исключительно вот это:

У Альтюссера и Фуко был общий друг — Жак Мартен. Блестящий германист, интересовавшийся Кантом, в 1943 г. он прервал обучение в Эколь Нормаль и отправился в Германию в качестве чернорабочего. Это позволило ему близко познакомиться с немецкой философией. Мерло-Понти назвал его «государем разума» [prince de l’intelligence], а Альтюссер признавался, что с трудом понимал его тексты. Как и Альтюссер, Мартен страдал от депрессии и не написал ни одной книги. Он не смог получить ученую степень, его академическая карьера не состоялась и он впал в нищету, перебиваясь случайными переводами; Альтюссер и Фуко оказывали ему финансовую поддержку. В 1963 г. он покончил с собой. Альтюссер посвятил ему самую известную свою книгу, «За Маркса». Весьма вероятно, что Фуко имел в виду именно Мартена, когда в 1961 г. определил безумие как «отсутствие творения» [l‘absence d‘œuvre].

wow, he is literally me так вот, problématique во французской печати впервые употребил Башляр в «Прикладном рационализме» (1949), в немецкой же о Problematik по меньшей мере с 1923 года писал Хайдеггер, опираясь на Гартмана, Виндельбанда и пр., естественно… и французам особо приметилось «О существе основания» (Vom Wesen des Grundes, 1929): в 1938-м его перевел Корбен, после чего из-за текста посрались Кавайес с Лотманом, а Жак Мартен из-за срача, в свою очередь, в 1947-м году, когда еще под стол ходил, т.е. находился под Башляром, в магистерской диссертации «Замечания о понятии индивида в гегелевской философии», представлявшей собой пробу или попытку нащупать философию, что требовалась Марксом и для марксизма, — родил терминологическую кальку problématique.

problématique скоммуниздил не только научрук Гастон, но и друг Луи, размышляя над эпистемологическим водоразделом [coupure] того же самого научрука, да еще наряду с заимствованной из психоанализа surdétermination (т.е. заимствовал займ). а дальше Жак Мартен, чей ум занимала индивидуация, эта невозможная задача:

«интуиция об индивиде как интегрированном в реальность, от которой тот не может быть отделен» (une intuition de l’individu comme intégré dans une réalité dont il n’est pas separable)

— стал (быть может, впрочем, продолжил, кто знает) сходить с ума и все дальше «отрываться от коллектива», от человеческих отношений, поскольку страдал не только от депрессии, но и шизофрении, которую его друг Луи тоже прихватизировал, представляя в автобиографии симптомы ближнего как собственные.

литература XX века, включая философию, рассказывала о целой череде сирых и убогих, но сейчас особенно важны два стула:

1. человек без свойств, а стало быть, и без свойствен·ниц, плывущий по течению, чьи действия шли наперекор замыслам, ну или чьи «акции» — «параллельно» интенциям, олицетворял Безбрачие/Бесплодие (отчего к «концу» романа Ульрих находится в кровосмешении с сестрой Агатой, пускай и только в уме)
2. человек без родства, без родственничков, как в «Анти-Эдипе», к примеру, — это, напротив, символ Беспризорства/Обездоленности, радикальной бедности, но в то же время свободы от цепей;
3. finally, «таинственный третий член», the last instance — это неважный тип… наиболее посредственный из всех, что знавал этот мир: человек без труда [l’homme sans oeuvre, именно так Фуко называл Мартена] — олицетворение не–/анти–творения, оцепления/оцепенения, лицо Безработицы.

иждивенец и тунеядец, Лузер и Лох [dupe], который своим бездействием (взять хоть, к примеру, отказ принять поддельную справку о занятости, чтоб не отправили на STO к фрицам) либо наделываемыми глупостями [bêtises] обращал Обездоленность в Бездарность; неоригинальный эпигон, сверх того Безумец, поехавший и сошедший, если не дурак, «славный малый», словом, Жак-простак [Jacques Bonhomme жакерии], породивший самую заурядную и расхожую ныне мысль:

мыслитель — раб собственной проблематики,
человек — промежность своих пределов/преград.

нам не найти лучшего кандидата на должность посредника, vanishing mediator, и впрямь проводника, благого вестника, на место временного эпистемологического препятствия или преграды, плотины или дамбы, недостающего звена и звена слабого, но поразительной крепости, сковывающего в цепь онто–гносеологическое (Лотман, Геру, Кавайес, Башляр, Кангилем, Симондон…) и политическое (Альтюссер, Фуко…) течения проблемного мышления, а быть может, если шире, «философию концепта» и «философию субъекта» во Франции, — ну, помимо Делёза, еще одного causa sui cidere с проблематичным препинанием. некролог Альтюссера [= некролог, написанный Альтюссером, но будто бы про себя]:

Он решил, что с него хватит, когда узнал, что потеряет смысл жизни — свой интеллект, на окраинах своих питаемый в конечном счете надеждой как актом ясности [= «прояснением неба»]: предшествовать [«этой»?] ночи [= «быть белой ночью»?..]
Быть может, он знал, что безумие уже на пороге; быть может, то был для него выход. Мы не можем пережить этого человека без того, чтобы нас не разрывала, не разорвала эта мысль. Выход, но какой? Он давно понимал, сознавая собственное зло, что он сам себе последняя инстанция, что лишь один он может решить жить.
Он боролся двадцать лет — с холодностью и спокойствием, полнотой и точностью, никогда не проявляя слабость и не отступая, без единой жалобы: достойно. Он выбрал смерть осознанно, чтобы не проживать еще одну смерть, смерть во мраке бессрочной муки. Другие до него умирали, имея светлую смелость пойти на риск бытия на пределе, в науке или в действии, от последствий своей свободы, претворенной в жизнь. Он не был в силах выбрать свои пределы: жизнь затворила его навечно, и в этом своем страшном плену в заключение он провел необычайный мысленный эксперимент: претворил ее, мысли, единственную вольность.
За двадцать лет до нас он сумел понять то, что мы еще только начинаем предугадывать; через двадцать лет мы по-прежнему будем у него учиться. Мысль, которую он оставил в двух текстах шестнадцати лет, которую воплощал во всех своих поступках и делах вплоть до кончины, была в точности как его смерть: острие.

портрет философа-материалиста, портрет человека-дождя; тромплёй бритвы, что пришла в негодность — затупилась — до срока, не утратив своей опасности, о её лезвие режешься. synoptic vision of man-in-the-universe : tears in rain ∴ time to die ⛈🌦🌤

…физика сводится к двум наукам,
[i] к общей теории путей и дорог…
[ii] к глобальной теории потока…

так в мильплато Д–Г цитируют Серра, для которого атомизм Лукреция оказывается учением о флюиде. плацкарт? купе… к общей теории труб и кабелей, проводов и стоков: канализации; и к всемирной теории дерьма:

«принесенная мною жертва оказалась навозной кучей…» — «вот что получается, когда исследователь вместо того, чтобы идти параллельно и ощупью с природой, форсирует вопрос и приподнимает завесу».

сборки, разборки, а убирать кто будет. у природы нет плохой погоды, и все же алеаторный материализм есть не что иное, как учение о ливнёвке; от–влеченная merdreнажная мегамашина из маленьких орд, достойная Шарля Фурье; палка, палка, огуречик.