Держась за руки с Богом: Найди Свой Путь к Прощению. Линда Брамли. Глава 2.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОЩЕНИЯ: ЧЕМ ПРОЩЕНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ

Ваша система ценностей может превозносить прощение, но ваше сердце может противиться этому.

Прощение становится менее сложной задачей, когда мы понимаем, чем прощение не является. Неправильное понимание прощения может сделать его эмоционально неприемлемым. Мы не можем прощать так же, как это делает Бог. Он может удалить грех; мы же не можем простить ничьих грехов, но можем освободить их от нашей горечи.

Смирение заключается в понимании того, какую ничтожно малую жертву мы приносим, когда прощаем кого-то. Им все равно придется предстать перед Богом со своими проступками, каким бы искренним ни было наше прощение. Бог жаждет прощать, но у него есть условия для прощения - покаяние грешника у подножия креста. Он просит нас простить, просто выпустив обиду из собственного сердца. Это может повлиять или не повлиять на жизнь и вечность обидевшего нас человека; это может даже не восстановить отношения, но это исполняет желания нашего Бога. Он хочет, чтобы наше прощение других не было осложнено условиями, над которыми мы не властны.

Прощение не означает забывчивость

Наши эмоции и память обрабатываются в одной и той же небольшой области мозга - миндалине. Чем сильнее эмоциональная реакция на событие, тем глубже оно запечатлевается в нашей памяти. Мы не забудем глубокие грехи, совершенные против нас, но мы можем пережить боль и горечь.

Прощение — это не освобождение обидчика от вины

Религиозные иудеи были возмущены, когда Иисус сказал расслабленному, что его грехи прощены. Они прекрасно знали, что никто не имеет права и власти прощать, кроме Бога и только Бога: "Фарисеи и законоучители стали думать: кто этот человек, который говорит богохульства? Кто может прощать грехи, как не один Бог?" (Луки 5:21).

Мы обретаем смиренное сострадание к другим, когда полностью осознаем, что все мы предстанем перед судилищем Божьим. Он не будет взвешивать, кто больше виноват в том или ином конфликте. Мы все предстанем перед судом индивидуально. Мы можем прощать, потому что уверены, что моральные ценности останутся неизменными, несмотря на нашу любезность. Иногда контраст благочестивого прощения с нечестивым злодеянием еще острее подчеркивает зло. Вот почему отплатить добром на зло может быть еще более убедительным для обидчика.

Если ваш враг голоден, дайте ему поесть; если он хочет пить, дайте ему воды. Поступая так, ты насыплешь горящие угли на голову его, и Господь вознаградит тебя (Притчи 25:21-22).

Это и есть "выбор верного пути". Ценность здесь не в эгоистической демонстрации нашего морального превосходства, но в демонстрации превосходства морали. Дело не в том, что горящие угли - это наша месть, хотя надеяться на это очень соблазнительно. Напротив, речь идет о том, чтобы грешник имел возможность увидеть и осудить потрясающую, неестественную красоту праведности. Если горящие угли вызывают смущение и дискомфорт, приводящие к раскаянию и покаянию, то выигрывают все - мы, Бог и наш обидчик.

Прощение ставит Бога в центр внимания. В 2006 году все американские газеты и журналы опубликовали историю о жертвенных актах доброты, проявленных общиной амишей по отношению к семье человека, убившего их детей. Это стало достоянием прессы, потому что это был такой изысканный и необычный ответ на насилие. Без колебаний и с необыкновенным состраданием убитые горем жертвы этого преступления предложили поддержку, помощь и утешение семье стрелка. Это было прощение в действии после немыслимо трагической расправы.

Верна английская пословица: "Ошибаться - человечно, прощать - божественно". Чтобы простить, нужны неземное смирение, сострадание, самообладание, мягкость и терпение. В нас заложено желание исправить обиду, поквитаться и защитить себя. В своей книге "Смелость прощать" доктор Эдвард Халлоуэлл сделал следующее проницательное наблюдение: "Прощение - это как падение вверх. Чтобы простить, вы должны пойти против тяжести своей собственной природы".

Прощение — это не обязательно восстановление отношений

Иногда можно сделать так, как будто ничего не произошло, но это не всегда лучше. Хотя это, конечно, идеальный вариант, прощение может лишь изменить отношения, установив новые границы.

Представьте себе вместе со мной. Предположим, я нахожусь в доме подруги и обнаруживаю ее сумочку без присмотра, пока она находится в другой части дома. Искушение одолевает меня, и, не задумываясь о ее нуждах или чувствах, я беру 5 долларов из ее кошелька. На следующий день я чувствую себя плохо, возвращаюсь на исповедь и отдаю ей 10 долларов, потому что мне очень жаль. Она даже может подумать, что мое раскаяние - это хорошая отдача от ее невольных инвестиций, и надеется, что я снова украду и пожалею, удваивая ее деньги каждый раз!

Или, что более реалистично, в этой воображаемой иллюстрации, она может простить меня и остаться моим другом, но никогда больше не оставлять свою сумочку без присмотра в моем присутствии. Отношения восстановлены, но изменены. Установлены новые границы. Это хорошо для ее защиты, но это также хорошо и для моей защиты от собственных греховных наклонностей. Ее новые границы выгодны нам обоим.

Кто-то может возразить и сказать: "О, но ведь любовь всегда доверяет - так сказано в 1 Коринфянам 13:7. Она явно больше не доверяет вам, если прячет свою сумочку, когда вы рядом". А прощение — это один из аспектов любви. Значит, она вас тоже не любит".

Ну, она, конечно, может доверять тому, что я грешник, и любить меня настолько, чтобы не ставить на моем пути искушения! Доверие не всегда означает, что мы позволяем людям легко грешить против нас. Психологи называют такое поведение поощрением.

Или, допустим, моя подруга простила меня и решила не ставить никаких границ, хотя это может сделать ее открытой для повторения моего греха. Возможно, она считает, что стоит рискнуть, чтобы доказать свою веру в мое раскаяние. Она может надеяться, что Бог использует ее необычную уязвимость, чтобы поразить мое сердце глубиной ее дружбы. Возможно, она считает, что предоставление мне второго шанса демонстрирует уважение к моей клятве никогда больше не обкрадывать ее.

Она должна выбрать свой собственный путь к прощению и быть в мире со своей совестью. Никто не может решать за другого, какие границы являются правильными. Иисус сказал: "Я посылаю вас, как овец среди волков. Итак, будьте осмотрительны, как змеи, и невинны, как голуби" (Матфея 10:16).

Когда ранняя церковь подверглась гонениям, как записано в Деяниях 11:19-21, многие христиане спасались бегством. Говорит ли это о том, что они не простили своих гонителей? Скорее всего, нет, хотя это зависит от сердца. Значит ли это, что они не любили своих врагов, потому что не доверяли им? Такое доверие не подразумевается в основополагающем отрывке о любви в 1-м Послании к Коринфянам 13. Значит ли это, что они ослушались Иисуса, потому что не подставили другую щеку? (Матфея 5:39). Нет, они подставили другую щеку в том смысле, что не стали мстить. Но избежание смерти или тюремного заключения не было неповиновением Божьим повелениям. Они по-прежнему были обязаны любить и прощать тех, кто хотел их преследовать, но прощение не означало, что они должны были оставаться рядом и подвергаться пыткам, как Иисус "не вверял Себя им [народу], потому что знал всех людей" (Иоанна 2:24).

Конечно, есть много случаев, когда, чтобы быть праведными, у нас нет другого выбора, кроме как оставаться уязвимыми для чужого греха. Есть стратегии, которые мы можем использовать, если у нас ленивый муж или ворчливая жена. Но быть непрощающим - не из их числа. Кроме того, если мы не уволимся с работы, нам, возможно, придется оставаться уязвимыми перед недоброжелательным и несправедливым начальником. Мы можем оказаться не в состоянии уйти от угрюмого соседа. Можно попытаться найти несколько решений, но если они не сработают, прощение все равно останется. У нас будет бесконечное множество возможностей практиковать прощение. Жизнь обычно заставляет нас сталкиваться с несправедливыми и безвыходными ситуациями.

Когда мы не можем изменить отношение к нам других людей, мы должны подумать о том, что, возможно, Бог пытается изменить нас! Мы растем духовно, когда встречаем несправедливость, не защищаясь.

Прощение - не признак слабости

Гнев может заставить нас почувствовать себя сильными. Ощущение бессилия перед лицом несправедливости может казаться постыдным и даже унизительным. Но настоящая сила проявляется именно в решимости реагировать праведно, вопреки своим инстинктам.

Прощение не всегда восстанавливает гармонию

В идеале прощение должно сглаживать все неровности в отношениях, но мы можем отвечать только за свои сердца. Когда горечь присутствует с обеих сторон, смелая инициатива, направленная на восстановление, может не сработать. Мы не всегда можем жить дальше, как будто ничего не произошло, но мы можем взять на себя ответственность за свою роль и двигаться дальше с чистой совестью.

Прощение не потворствует злу

Некоторым из нас может показаться, что, прощая, мы становимся на сторону правды, но это ложное представление. Прощая, мы становимся на сторону праведности. На самом деле, если бы поступок, причинивший нам боль, не был неправильным, нам нечего было бы прощать. Иисус пошел на крест, полностью осознавая, насколько ужасны наши грехи. Крест не оправдывает наш грех, а доказывает, насколько он ужасен.

Прощение не является предательством по отношению к обиженному

Легко понять, как Мариэтта Джегер могла бороться с этим чувством после пропажи дочери. Когда пострадал невиновный человек, нам кажется, что, затаив обиду, мы вступаем в борьбу за справедливость. Но это ложная и разрушительная горечь, которая никак не идет на пользу пострадавшему близкому человеку. Она не чтит их память и не способствует восстановлению справедливости.

Отбросив страх перед тем, что прощение может означать или требовать от нас, мы можем открыть для себя истинное значение прощения. Чем больше мы понимаем, тем яснее становится путь, по которому Бог приглашает нас идти вместе с Ним. Его пути совершенны, и мы можем верить, что Он хочет для нас самого лучшего и будет рядом с нами на протяжении всего пути.