Почему Я Не Евангелик (Или Всё-таки Да?) (Даглас Джакоби) 

из цикла подкастов записанных в преддверии 500-летия Реформации в 2017 году.

Введение

• Протестантство: Хотя Реформация принесла много пользы, особенно в области доступности Священного Писания, свободы слова и устранения грубых искажений христианства в средневековую эпоху, ее богословие оставляет желать лучшего. (Подробнее об этом можно прочитать в книге Алека Райри "Протестанты: Вера, создавшая современный мир). Учение о спасении, церкви, царстве и других важных библейских вопросах оставляет желать лучшего.
• Фундаментализм: Чрезмерно черно-белое мышление, шаблонные толкования Священного Писания, пренебрежение историей церкви и непонимание науки - всего лишь 4 из 10 аспектов, о которых шла речь в прошлом подкасте, - отталкивают большинство думающих мужчин и женщин. (Подробнее об этом см. работу Дж. И. Пэкера "Фундаментализм и Слово Божие").
• Евангелики: Исследуя евангеликализм, я могу назвать себя как евангеликом, так и представителем независимого движения. Возможно, слушая мое выступление, вы захотите задать себе вопрос о своей собственной богословской принадлежности. (Подробнее см. книгу Марка А. Нолла "Восхождение евангелизма").
  

Евангелический: Разъяснение

• Евангелический: этимологически означает относящийся к евангелию, или благовестию. ("Evangel" - редкое английское слово, от греческого evangelion, означающего "весть", "благая весть", "евангелие").
• "Однако в англоязычном мире этим современным термином обычно обозначают религиозные движения и деноминации, возникшие в результате серии возрождений, охвативших североатлантический англо-американский мир в XVIII и начале XIX веков" (Институт изучения американских евангеликов при Уитонском колледже).
• Ключевые фигуры, связанные с евангелическими возрождениями:
• американский философ и теолог Джонатан Эдвардс (1703-1758)
• английский странствующий евангелист Джордж Уайтфилд (1715-1770)
• основатель методизма Джон Уэсли (1703-1791)
• Баптисты и методисты превратились в две крупнейшие протестантские конфессии Америки.
• К 1820-м годам евангелический протестантизм стал доминирующим проявлением христианства в подавляющем большинстве протестантских Соединенных Штатов. Концепция евангелизма-возрождения, сформулированная, упорядоченная и систематизированная такими евангелистами, как Чарльз Г. Финни (1792-1875 гг.), стала "возрожденчеством", в ходе которого евангелики стремились обратить в свою веру всю страну. В течение десятилетий, предшествовавших Гражданской войне, в основном евангелическая "империя благожелательности" (по выражению историка Мартина Марти) активно пыталась изменить американское общество посредством распространения Библий и брошюр, создания воскресных школ, а также таких реформ, как воздержанность, начавшееся женское движение, различные общественные благотворительные и благотворительные организации, и, наиболее неоднозначное из всех, - движение за отмену смертной казни.
• После войны изменения в американском обществе, вызванные такими мощными силами, как урбанизация и индустриализация, а также новые интеллектуальные и богословские разработки, стали ослаблять влияние евангельских церквей в американской культуре. Аналогичным образом, культурная гегемония евангеликов уменьшилась и в чисто численном выражении в связи с притоком миллионов иммигрантов-непротестантов во второй половине XIX - начале XX вв. Тем не менее, евангелический протестантизм оставался влиятельным явлением в американской культуре (об этом свидетельствует успех таких проповедников, как Дуайт Л. Муди и Билли Сандей). В XX веке евангелизм все еще сохранял статус широко распространенной американской "народной религии" во многих регионах США, особенно на Юге и в некоторых районах Среднего Запада" (Уитон).
  

Евангелическая триада

• Доктрина (в то время, когда большинство христиан уже не придерживаются исторической веры)
• Иисус как Сын Божий - полная божественность и полное искупление через крест
• Библия как Слово Божие - Полностью достоверна, не просто свидетельствует о Слове Божием или содержит Слово Божие, но действительно является Словом Божиим.
• Христиане как рожденные от Бога - захотевшие, решившиеся, принявшие на себя обязательство. Обращение.
• Практика
• Если Иисус - Сын Божий, то через Него мы приходим к Богу-Отцу. Это влияет на нашу молитву, веру и самосознание.
• Если Библия - Слово Божье, то это побуждает нас усваивать ее - читать, слушать и обращаться к ней за мудростью и руководством.
• И если только рожденные от Бога будут спасены, то мы должны нести эту весть всему миру (включая сомневающихся и дрейфующих внутри церкви), помогая им обрести новое рождение (Ин. 3:5; Тит. 3:5).
• Последствия
• Христианство уникально - неверующие и представители других вер потеряны. Их нужно обратить в веру.
• Большинство евангелистов также верят в то, что Библия безошибочна. Многие, особенно в США, утверждают, что воспринимают Библию буквально.
• Поскольку все нуждаются в спасении, христиане должны серьезно относиться к евангелизации.

Проблемы

• Нехватка библейского авторитета и уважения к Священному Писанию
• Многие называющие себя евангеликами отвергают историческую веру и поддаются современным мифам и суевериям.
• Иисус был просветленным, и у нас есть шанс стать такими же божественными, каким был он. Карма, аура, кристаллы и другие представления Нового времени не лишены истины.
• Библия - хорошая книга, хотя можно не согласиться с тем, что в ней говорится о суде, морали и других щекотливых вопросах. Склонны верить в рай, но не в ад. (Напоминает Феликса из Деяний 24!).
• Иисус спасает, но и Будда, и Кришна тоже, или же просто если быть хорошим человеком.
• "Не судите!" (Матф. 7:1) является самым цитируемым стихом Библии.
• Большинство евангеликов больше не верят в абсолютную истину - 54%, по данным группы Barna (Barna Group, "Barna Survey Examines Changes in Worldview Among Christians over the Past 13 Years", Barna.org, March 26, 2009).
• Молитва грешника
• Территория США, 1835 год
• Чрезмерная реакция на неопределенность спасения в рамках кальвинистской концепции. Люди хотели получить более надежное и непосредственное представление об искуплении.
• Неглубокий и небиблейский подход к обращению потерянных.
• Евангелики часто являются зеркальным отражением окружающего мира.
• Материализм и потребительство
• Лицемерные заявления и образ жизни
• Расизм. (Большое количество церквей интегрированы лишь незначительно, а то и вовсе нет).
• Мирские развлечения (Интернет, музыка, видео, порнография, шопинг, азартные игры и т.д.).
• Сексуальная этика
• Вовлеченность в политику
• Втянуты в сионизм
• Склонны быть "ястребами", а не "голубями".
• Поддаются исламофобии
• Поддаются мифу о превосходстве белой расы
• Евангеликализм, особенно в Северной Америке, стал культурным и политическим движением.
• Дешевая благодать ("благодать" вместо ученичества)
• Послушание поощряется, но редко выполняется. В результате неадекватного взгляда на благодать происходит "размывание" понятия "ученичество".
• Запутанная доктрина обращения
• Назвать крещение "делом", а затем заменить его молитвой - не честно, поскольку в любом случае грешник должен что-то сделать, чтобы соединиться с Божьей благодатью. См. Иоанна 6:29, где сама вера названа делом.
• В ортодоксальном христианстве крещение всегда было событием прощения; евангелики переопределили этот момент в менее сакраментальный акт.
• Но это в любом случае действие; никто не утверждает, что для того, чтобы стать христианином, не нужно ничего делать, или что спасение происходит автоматически!
• Упор на фразу "только вера", которая дословно противоречит Иакову 2, вносит гораздо больше путаницы, чем ясности.
• Лютер и Кальвин, возможно, были великими людьми, но некоторые из их заблуждений относительно Евангелия были весьма существенными. (Об этом в подкасте "Почему я не протестант").
• Евангелики, похоже, придерживаются двух мнений:

Но давайте послушаем другой евангелический голос, уважаемого ученого:

Подведение итогов

• Подобно тому, как большинство атеистов являются гораздо лучшими людьми, чем того требует их идеология, многие евангелики гораздо более преданы Христу, чем предполагает их теология, хотя я подозреваю, что подавляющее большинство из них предпочитает, чтобы им шептали в уши сладкие нотации (легковерие, знаки и чудеса, здоровье и богатство и самоудовлетворяющая религия "не суди"), а не призывали следовать за Христом как Его ученики.
• Так что да, я евангелик в той мере, в какой это означает веру в Благую Весть (Евангелие) и пожизненную готовность распространять эту Весть.
• Но я не евангелик по тем же причинам, по которым не являюсь протестантом или фундаменталистом. Эти религиозные течения все еще слишком остро реагируют на католицизм и праведность по делам. А периодически прибегать к тактике давления, чтобы заставить заблудших произнести "Молитву грешника", - это нечто чуждое духу Нового Завета и нигде в Писании не показанное!
• Хватит обо мне. Эта серия статей - не богословские изыски старика и тем более не просто уроки истории. Это очень важно. Как насчет вас?
• Демонстрирует ли моя жизнь серьезное отношение к Слову Божьему?
• Насколько близко я следую за Господом, Который есть Сын Божий?
• Или я купился на искажения протестантизма и евангелизма?
• Если мы твердо верим в то, что Иисус - Сын Божий, Писание - Слово Божие, а для того, чтобы стать детьми Божьими, необходимо новое рождение, то мы евангелики в чистом и лучшем смысле этого слова.
• Но если мы будем зеркально отражать мир с его мирской жизнью, эгоцентризмом и дешевой благодатью, мы ничем не будем отличаться от большинства тех, кто причисляет себя к "евангеликам".
• В последний день мы, конечно, не сможем рассчитывать на то, что нас спасет принадлежность к той или иной церкви, а также на то, что нас спасут какие-то интересные теологические формулы. Мы должны идти по пути.