Почему Я Не Протестант (Даглас Джакоби)

из цикла подкастов записанных в преддверии 500-летия Реформации в 2017 году.

ВВЕДЕНИЕ: 500-летняя годовщина

В 2017 году исполняется 500 лет со дня начала протестантской Реформации (в Виттенберге).

• Это заставило меня задуматься о моем собственном отношении к протестантизму.
• Я пришел к выводу, что не являюсь протестантом.

Лютер - монах и (по-сути) служитель студенческого городка Виттенберг. Было несколько влиятельных лидеров Реформации:

• Лютер - Виттенберг (Германия)
• Цвингли - Цюрих (Швейцария)
• Кальвин - Женева (Швейцария).

Все празднуют рождение протестантизма. Праздновать есть что.

• Реформаторы сделали возможным переосмысление христианства.
• Как минимум, Библия стала доступна на современных языках.
• Многие из их реформ привели к такой степени личной свободы, которая была неизвестна в средневековой Европе.
• Лютер "обнаружил в пыльном подвале позднего средневековья целый погреб, полный 1500-летней 200-процентной радости - бутыль за бутылью чистого дистиллята Писания." — Роберт Капон
• Моя личная (принятая) церковная традиция, Движение Реставрации, берет свое начало в протестантизме. (В 19 веке они даже называли себя [продолжающейся] Реформацией).

Несмотря на название, которое я дал подкасту, я не хочу проявить неуважение к протестантам - и уж точно не хочу представить их в ложном свете.

Кто же такие протестанты?

1. Это не не-католики. Православные (Orthodox), Церковь Востока, Свободные - не являются ни протестантами, ни католиками.
2. Члены движения в христианстве, возникшего в (Западной) Европе в XVI веке
1. Лютеране, кальвинисты, цвинглианцы
2. Англикане (с Генрихом VIII)
3. Обычно исключаются: Анабаптисты, которые отвергли большинство ошибочных протестантских доктрин.
4. Для контекста, если вы принадлежите к Движению Реставрации или Баптистам, то ваши духовные предки расцвели в первую очередь в 17 веке. Церкви Христа считали, что их задача - продолжать Реформацию, особенно в области христианского единства, хотя в 19 веке движение стали определять другие вопросы, такие как крещение и церковная автономия.
3. Протест за/против определенных доктрин и практик
1. Против спасения по делам, индульгенций и т.д.
2. За авторитет только Писания. Призыв вернуться к апостольскому учению.
3. При этом сохранили мнение Реформации о том, что служение Слова и таинств принадлежит рукоположенному духовенству.
4. Лозунги:
• Только Писание (Марка 7:6-9) - Писание истолковывает само себя.
• Только Верой (Рим 3:28) - нам не нужно ничего делать, чтобы спастись.
• Только Благодатью (Еф. 2:8) - мы не оправдываемся делами, своими или заслугами святых, чьи заслуги в католической теологии могут быть применены к грешнику.
• Только Христос (1 Тим 2:5) - Он наш единственный посредник.
• Только Богу Слава (Рим 16:27) - Ни Марии, ни ангелам, ни святым!
5. Это замечательные высказывания. Или нет? Давайте вернемся к ним через некоторое время.
6. Настоятельно рекомендую книгу Алека Райри: "Протестанты: Вера, создавшая современный мир".

Почему так сильно реагировали против римского католицизма?

1. Небиблейские практики
1. Индульгенции (и финансовый скандал, связанный с продажей спасения)
2. Симония (продажа священнических должностей)
3. Молитвы Марии (которая была провозглашена "матерью Божьей" в 431 году н.э.).
4. В церковь, особенно начиная с 4-го века, были привнесены многие черты Ветхого Завета (иудейские).
• Алтарь, ладан, масло, священные предметы, специальные одежды...
• Протестанты удалили некоторые из них, хотя большинство сохранили реликвии алтаря, одеяния и т.д.
2. Небиблейские доктрины
1. Чистилище
2. Папство
3. Епитимья
4. Пять дополнительных "таинств": соборование, саны священства, супружество, конфирмация, исповедь (помимо Евхаристии и крещения)
3. Столетия подавления мысли и слова
1. Протестанты до 1517 года - Гус, Уиклиф.
2. Жесткий контроль - не то чтобы протестанты не имели своего жесткого контроля!
3. Инквизиция (основана в 13 веке, особенно активна в 14-17 веках)
4. Запрет на Писание
1. Использовалась латынь, язык представителей образованных слоев населения и духовенства
2. Недоверие к народу и страх перед восстанием
3. Предание на одном уровне с Писанием (Трентский собор, католическая контрреформация)
4. Перевод - смертное преступление!
4. Развращенность духовенства (мирская жизнь, педерастия, гомосексуализм, вымогательство и т.д.)

Небиблейские акценты протестантов

1. Спасение
1. Только верой
1. Отрицание Лютером Иакова
2. Вставка Лютером слова "только" в Римлянам 3:28.
3. Мэтью Бейтс написал отличную книгу о том, что "только верой" следует заменить на "только верностью". Рекомендую ознакомиться с книгой "Спасение только верностью".
2. Благодать и дела
1. Крещение считается делом (у некоторых). Крещение младенцев по-прежнему принимается.
2. Сегодня большинство признает Молитву Грешника.
3. Закон и легализм
1. Глубокая путаница в значении слова "закон" в Посланиях к Римлянам и Галатам, где оно обозначает закон Моисея (Тору)!
2. Павел предупреждает нас об опасности не спасения по делам, а спасения по Торе!
4. Однажды спасен, навсегда спасен - нет двухэтапного спасения (как в Н.З.).
1. Лютер не принимал Евреям, так как во многих отрывках оно опровергает "вечную уверенность".
2. Наследие: Пресвитериане и Баптисты (хотя американские баптисты обычно являются лютеранами или кальвинистами скорее в легкой форме).
5. Чистилище отменено; небеса для всех мгновенно.
2. Искупление
1. Первородный грех
1. Претендовали на возвращение к апостольской доктрине.
2. Но, как и у каждого из нас, у реформаторов были очки с цветными линзами.
1. Лютер был монахом-августинцем.
2. Это объясняет, почему, например, он не отвергал первородный грех, предопределение, государственную церковь и т.д.
2. Теория сатисфакции
1. Это было вполне логично в феодальном обществе, где преступления или правонарушения против хозяина имения были гораздо серьезнее, чем преступления против простолюдинов.
2. Но у Бога нет фаворитизма!
3. Дело не в том, что Бог не желает прощать. Но выкуп (Марк 10:45; 1 Тим 2:6; Евр. 9:15) делается дьяволу, а не Богу!
3. Вмененная вина или праведность.
1. Ни то, ни другое не является правдой. Мы рождаемся в состоянии благодати (без первородного греха).
2. Вменения недостаточно; нам нужно жить святой жизнью, чтобы быть праведными в глазах Бога (Евр. 12:14). Исаия 64 ("запачканная одежда") понимается совершенно неверно.
4. Грешник продолжает грешить в аду, заслуживая дальнейшего наказания, или же
1. Любой грех, каким бы малым он ни был, против бесконечного Бога требует бесконечного наказания.
2. Иисус подразумевал, что наказание одних закончится раньше, чем наказание других (Луки 12:47-48).
3. Писание
1. Слово редко проповедуется с убеждением - и это одна из причин, по которой те протестантские проповедники, которые так излагают Писание, сегодня выделяются!
1. Гуманистические идеи и церковные программы нанизываются на список задач проповедника, приправляются доказательными текстами, но вне реального учения Библии.
2. Павел сказал Тимофею читать Писание публично и на основании этого проповедовать (увещевать) или учить (1 Тим 4:13-16).
2. Семинарии в большинстве своем не готовят лидеров в благочестии. Программа подготовки служителей Иисуса сочетала в себе изучение Писания и практическое ученичество (Деян. 4:13).
3. Лишь в немногих общинах руководители ожидают, что члены церкви будут изучать Писание.
1. Многие прихожане уже даже не приносят Библию в церковь.
2. Даже классы "конфирмации" практически ничего не ожидают от катехуменов.
4. Протестанты игнорируют второканонические произведения (апокрифы О.Т.).
1. Католики и православные канонизировали их.
2. До недавнего времени многие протестанты все еще пользовались ими. Апокрифы были частью Библии короля Иакова.
3. Они важны для освещения межзаветных событий, и даже если они не являются Священным Писанием, они полезны.
5. Несоблюдение протестантских традиций и толкований часто приводит к порицанию или остракизму. Например, сегодня среди популярных проповедников и апологетов модно придерживаться кальвинизма. Редко я слышал, чтобы кто-то выступал против него или признавался, что его не убедил великий женевский реформатор.
6. Возможно, у протестантов меньше традиций, чем у католиков, и это, вероятно, означает меньшее количество суеверий, но традиций у них предостаточно. Да, мы все виновны в непоследовательных рассуждениях, суевериях или предубеждениях того или иного рода.
7. Писание далеко не всегда можно истолковать самостоятельно. Основное содержание прослеживается, но для понимания большинства из 1000 страниц и 500 доктрин Писания подготовка в области богословия или доступ к другим источникам крайне предпочтительны.
4. Церковь
1. Духовенство / миряне
2. Не евангелизационная (ок. 1500-1800 гг.). (Евангелисты стали участвовать в зарубежных миссиях, хотя и спустя столетия. Католики тем временем несли весть в Азию и Южную Америку).
3. Низкие ожидания.
1. В некоторых семинариях учат, что 25% от числа членов церкви - это норма. (За исключением Рождества и Пасхи, конечно).
2. Протестанты предпочитают термин "церковь" собранию, которое является точным переводом греческого ἐκκλησία.
4. Приуменьшение причащения, многие отказываются от еженедельного участия, и практически никто не придерживается первоначальной трапезы.
5. Формы обращения (особые)
1. Матф. 23:5-12 - никаких почетных титулов!
2. Некоторые глубоко оскорбляются, если их не называют почетными титулами.
3. "Пастор" - хотя это слово, технически говоря, даже не встречается в Библии! (Если только вы не читали латинскую Вульгату, где пастор, пастырь, является обычным словом). Политика власти протестантов хорошо известна
1. И дискредитирует веру.
2. Неужели Иисусу, молившемуся о единстве христиан (Иоанн 17), нечего сказать о бесцеремонном отношении к отрыву и созданию новой группы, когда дела идут неважно?
6. Ни один человек не является главой церкви.
1. Есть только один руководитель - Христос Иисус.
2. Вот почему в НЗ общины возглавляются старейшинами- множественным числом, что позволяет избежать опасностей единоначалия (и автократии).
5. Царство
1. Протестантизм никогда не выходил за пределы церковно-государственного устройства 4-го века.
2. Отождествленное с Империей или с миром царство ("королевство") - мирское в обоих случаях!
3. Политика
1. Особый почет приезжим политикам (Иакова 2:1)? Особый почет военным - хотя первые 300 лет ранняя церковь была пацифистской?
2. Жажда власти.
3. Стремились использовать власть правительства, чтобы заставить замолчать своих врагов. Незаконно проповедовать без лицензии, например, поэтому домашние группы были запрещены. (В этом отношении они не сильно отличались от католиков).
4. Преследование инакомыслящих
1. Лютер: Предлагал казнить восставших крестьян / Был ярым антисемитом / Выступал против анабаптистов (движение того времени, которое, по-видимому, было ближе всего к христианству Н.Т.).
2. Кальвин: Женева - Мигель Сервет
3. Цвингли - топил анабаптистов; сам был убит в бою.
5. Переход от "пребывания в мире" к бытию миром (по крайней мере, в Римской империи).
6. Под Христианством понимается политическое христианство, в котором существует церковное государство.
6. Пересмотр лозунгов
1. Только Писание - В протестантизме, как и в католицизме и православии, это - Писание плюс. Символы веры, катехизисы и церковные традиции соблюдаются так же горячо, как и Священное Писание. На самом деле, похоже, что следовать scriptura sola попросту не получится - хотя нам и необходимо поддерживать авторитет Священного Писания.
2. Только Верой - Поскольку "только верой" эквивалентно "только благодатью" и подчеркивает, что мы ничего не можем сделать чтобы заслужить спасение, мы должны от всего сердца согласиться с этим.
1. Но использование фразы не написанной в Писании (прямо противоречащей Иакова 2:24), которая подразумевает, что покаяние может прийти после обращения, необходимо отвергнуть.
2. Кроме того, вставка Лютером слова "только" в Рим 3:28 не только является неправильным переводом, но и основывается на непонимании смысла слов Павла. Павел отрицает, что Закон Моисея необходим для того, чтобы мы были праведными.
3. Сегодня многие протестанты осознают неадекватность этого лозунга. Например, Мэтью Бейтс опубликовал книгу под названием "Спасение только по верности", в которой он предлагает заменить избитое временем слово "вера", звучащее как простое мысленное согласие, на более сильное "верность" (см. Kelly M. Kapic, "Do We Need a New Word for 'Faith'? Почему теолог Мэтью Бейтс хотел бы, чтобы евангелисты исповедовали "преданность" Христу", в Christianity Tooday июль/август 2017, 90).
3. Только Благодатью - Всем христианам нужно быть более благодарными Господу. Все по благодати! Но благодать не противопоставляется послушанию.
4. Только Христос - Нет других посредников (1 Тим 2:5; Евр 8:6, 9:15, 12:24). Если мы действительно следуем учению и примеру Христа, мы будем угодны Богу.
5. Только Богу Слава (Рим. 16:27) - Аминь!
7. Разное
1. Уменьшение значения причастия, что, вероятно, усиливается реакцией против католического "священнодействия" (если использовать термин XIX века).
2. Индивидуализм - особенно в североамериканском контексте - который делает их (при отсутствии смиренного духа изучения истории)...
3. ...особенно восприимчивыми к нездоровым практикам и тенденциям:
1. Евангелию Здоровья и Богатства
2. Евангелию Знамений и Чудес
3. Легковерию
4. Легкому разводу
4. Разделение - тысячи деноминаций, и большинство из них раскалывались несколько раз! Как заметили некоторые католики, теперь вместо одного папы и одной Библии, есть 10 000 пап, каждый со своей собственной Библией!
1. Лютер и Цвингли не сотрудничали, хотя они были согласны почти во всех доктринах!
2. Сравнение: Движение Стоуна-Кэмпбелла имело большие различия по многим доктринам и практикам, но все равно объединилось. Движение "Восстановление христианского единства".
3. Многие интерпретируют "ветви" из Иоанна 15 или "члены" из 1 Кор 12 как различные деноминации. Но Иисус и Павел понимали эти метафоры не так.

Заключение

1. Во-первых, мы не можем определять себя по тому, против чего мы.
• Католики, кажется, поняли суть: Протестанты против Католицизма.
• Однако глобальная картина христианства гораздо более разнообразна, чем двухцветная дихотомия католиков и протестантов.
• Протестанты виновны в том, что ведут себя так, как будто православных, анабаптистов, восточных церквей и независимых церквей не существует.
• Мы должны помнить, что у православных, например, никогда не было "реформации".
• У протестантов дела идут лучше, когда они отказываются от деноминационной верности, принимают ученичество и следуют за Господом.
• Чтобы мы не решили, что мы полностью отличаемся от протестантов, вспомните фарисеев. Они были реформаторами и хорошо известны многими "реформами", которые не имели основания в Писании.
• Вполне естественно предполагать собственную объективность. Как бы недоумевали апостолы и первые христиане, если бы увидели, каким из их учений и практик мы следуем, какие из них мы изменили, а какие вообще проигнорировали!
2. Я не хочу сказать, что все протестанты упускают Христа.
• Господь - Судья.
• Мы уповаем на Его справедливость - но справедливость никого не спасет, поскольку все мы заблуждаемся, ошибаемся доктринально и грешим как невольно, так и сознательно.
• Мы уповаем на Его благодать и надеемся, что Он, прощающий грехи, не заметит многих доктринальных ошибок, поскольку никто из нас не может претендовать на апостольскую непогрешимость.
• Мы все в долгу перед Протестантизмом за многочисленные величественные гимны, перевод Библии, распространение грамотности (особенно для чтения Священного Писания - в Римском Католицизме этот аспект был низким или вообще отсутствовал), а также за столь необходимую "уборку в доме".
• Однако в случае с теми протестантами, которые "недалеки от Царства", это происходит не благодаря, а вопреки их различным верованиям и практикам, критикуемым в этом подкасте.
• Я также не хочу сказать, что мы, независимые, вне порицания. Однако политические структуры большой церкви - иерархия власти - способствуют злоупотреблениям и делают лидерство служения действительно редким явлением (Марка 10:42-45). Слушайте подкаст "Власть над другими").
3. Давайте учиться на том, что правильно в протестантизме, отвергая при этом то, что неправильно. Правило для древнехристианского пророчества, к которому Павел призывал фессалоникийцев, звучит следующим образом: Не угашайте Духа. Не относитесь к пророчествам с презрением, но испытывайте их все; держитесь того, что хорошо, отвергая всякое зло (1 Фес. 5:19-22).
4. По всем причинам, рассмотренным в этом уроке, давайте отбросим деноминационные ярлыки. Эти ярлыки и лояльность легко заманивают людей в ловушку ложного богословия, делая поиск истины трудным и даже опасным. В конце концов, мы призваны быть не протестантами, а христианами, верующими, учениками, братьями и сестрами, друзьями - последователями Христа. Иисус - глава Церкви, которая является Его телом: одна голова, одно тело, никакого разделения. Об этом молился наш Господь (Иоанн 17), и к этому мы тоже должны стремиться.