Проповедь В.А.Шелкова. Радость общения.
Язычники, конечно, не могли этого иметь. Но когда после восхищения живого Бога – Иисуса Христа апостолы возвещали им прощение грехов во имя Искупителя, Сына Божия, когда они ставили их под токи Духа Святого – Его света и жизни и язычники ощущали это и мыслями, и чувствами и находили мир своим душам, – это было для них величайшее дело – дело радости, веселия, благодарения. И вот тут сатана решил отомстить, причиняя вред делу Божию. Он нашёл этих самых вот ревнителей, вернее, лжеревнителей, этих иудействующих христиан, которые, видите ли, очень ревновали за закон. Указывая на книги Священного Писания, они говорили: видите, необходимо обрезание для всех, это завет Божий, данный ещё Аврааму. Нужно, кроме того, строго соблюдать весь закон Моисеев и т.д. Читаем об этом Деян.15:1.5: "Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись... Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев". В глазах язычников это были авторитетные люди – евреи, да ещё из Иудеи, на них смотрели язычники снизу вверх. Да, это люди Божии, а мы кто? Мы язычники. Даже начальники римские, имевшие симпатию к истинной религии и к Иудейскому народу как народу Божию того времени, синагоги им строили. Они же должны быть более моральны, чем язычество, ведь они имеют боговедение, они имеют образование в разрезе Библии. И вот они, эти авторитетные в глазах язычников люди, говорят: не можете спастись, если не обрежетесь. Это ставило палку в колёса работе апостолов. Апостолы трудились, рисковали, жертвовали, созидая общины из язычников. А они, эти иудействующие христиане из числа уверовавших иудеев, одним взмахом всех отклоняли, утверждая, что уверовавшие язычники без обрезания и строгого соблюдения всего церемониального закона не могут спастись.
И вот, когда апостолы в Иерусалиме, рассудив, что не правы те авторитеты иудейские (а они стали ещё авторитетнее, когда приняли христианство), послали просвещающее и успокаивающее письмо как пищу вовремя через ап.Павла от имени апостольского съезда, – это слово Божие, собратья, как трапеза в виду врагов, принесло великую радость и мир для смущенных и расстроенных общин, в которые пыталась проникнуть тьма. Я возвращаюсь к тексту 118 псалма: "Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль". Скажите, там это было для них общее выражение или конкретное проявление слова Божия в лице вести своего времени? Скажите, в данном случае, можно было язычникам радоваться, видя в этом великую духовную прибыль? О да! Это было большое дело для них.
Собратья, возьмите вы наше время. Когда иудействующие, эти самые реформисты, стали навязывать душам свою завышенную форму, сан-реформу и прочие там обряды и когда затем весть Верного Свидетеля в лице верного остатка разъяснила народу, что это всё иго, это всё форма, она не входит в весть, что эта завышенность противоречит и Слову Божию, и свидетельствам Духа Пророчества и есть по существу уклон вправо с пути Господня, экстремизм, лжереформация, – скажите, собратья, те, которые вышли из этого заблуждения, радуются ли этому слову, как получившие великую прибыль? Говорят: вещи познаются в сравнении. Вы никогда не изобразите свет на белом полотне, если не нарисуете тени – облака, тучи и пр. Если будет белое полотно – и все, как вы изобразите свет без тени? Но когда есть тучки, на фоне их виден свет, ибо есть контраст. Так, собратья, в данном случае я вам показываю эти контрасты: с одной стороны –работа по обращению язычников, с другой стороны – тормоз иудействующих, лжеревнителей, и опять радость язычества, когда они получили ясность об истине через апостолов. Или возьмите наши дни. Подумайте, где ныне былой Адвентизм? Пал, увёл душ по пути поклонения образу зверя, к богу крепостей, к лжезаповедям, и всё это скреплялось именем Господа Бога, подтасовывались тексты Библии, в общем, мутили чистую воду, как пишет пр. Иезекииль в 34 гл.
И как души, находящиеся в павшем Адвентизме, левом уклоне, бывают рады, когда слышат и понимают голос Христа-Логоса в вести Свидетеля Верного, говорящего ясно и конкретно о фактах отступления и фактах насущной, обличающей и разоблачающей вести, совершающей работу собирания, пересмотра и измерения (Откр.11:1), когда слышат вестевое приглашением "Вот путь, идите по нему" (Ис.30:21).
Но на этом злокозни сатаны против Царства благодати в Лаодикии не кончились. Как на любом фруктовом дереве или винограде появляются разные жучки, черви и паразитируют на плодах, листьях, так получается и в истории Царства благодати, окруженного царством злодати. Эти самые грибки, всевозможные паразиты по действию тайны беззакония проявляются в духовном смысле и начинают эксплуатировать это Божье растение Царства благодати, высасывая из него соки. Это ныне сатана проявил в лице лжереформации иудействующих АСД. Видя ревнование людей, сатана в лице своих орудий сузил путь Господень – проявил греховную завышенность, лжесвятость, вид благочестия с уклоном вправо – в форму, букву, застой, налагая на душ бремена ненужные и неудобоносимые, при яростном противлении сущности и истинному прогрессу вести Свидетеля Верного и Истинного в работе Иного ангела (Откр.3:14-22. 19:11. 18:1-4). И когда эта весть Верного Свидетеля в работе Иного ангела обличила этот лжеуклон вправо, конечно, искренние души, принявшие эту весть, возрадовались радостью неизреченною и преславною, как получившие великую прибыль. Такие души радовались конкретному слову Божию, преподанному в вести своего времени. Искренние души из отступившего Адвентизма, когда получили ясность об уклоне влево, также весьма радовались конкретным проявлениям слова Божия в лице насущной вести Свидетеля Верного как пище вовремя, как трапезе ввиду тьмы отступления в Лаодикии.
Вот так, собратья, наш Господь Бог через Сына Своего – Христа-Логоса делает всегда, просвещая искренних душ, временно поддавшихся тьме, и возвращая им утерянную радость вестью своего времени. И поймите, дорогие, всё это в конце концов сводится опять-таки к правильному, гармоничному пониманию характера Отца. Почему Сын Божий, повторяю, был помазан елеем радости больше других? За правильное понимание характера Бога-Отца, понимание не только мыслями, но и чувствами, когда Он сердцем возлюбил правду и возненавидел беззаконие, и всё это подтвердил в практической жизни Своей скромностью и Своим безупречным послушанием (Кол.2:9. Фил.2:5-8).
Так и мы, дорогие собратья, можем иметь благословение совершенной радости во всех этих откровениях слова вести Свидетеля Верного, которые, оберегая нас от уклона вправо или влево, приводят нас к самому центру всего – характеру Бога-Отца. И вот, в связи с этим сатана постоянно старается так или иначе уклонить искренних душ в ту или иную тьму и удалить их от характера Отца, что есть основа ВПС, ибо главная борьба сатаны именно против характера Отца, что есть высшая нравственность. Вот почему и Сын Божий, когда был на земле, в последней молитве, названной предсмертной молитвой, говорил: "И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Иоан.17:26). Главная цель Христа была – открыть имя Отца. Вот эту же цель преследует и сейчас народ Божий, борясь с оружием правды в правой и левой руке, отклоняя действия тьмы справа и действия тьмы слева, ориентируясь центром всего – именем Отца, Его характером. А ведь знаете, собратья, от правильного понятия характера Бога-Отца зависит вся наша духовная жизнь. Я вам прочту некоторые символические тексты в этом отношении. Читаю Екклесиаста: "Хороша мудрость с наследством, и особенно для видящих солнце: потому что под сению её то же, что под сению серебра; но превосходство знания в том, что мудрость даёт жизнь владеющему ею... Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым: зачем тебе губить себя? Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в своё время? Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от другого, потому что, кто боится Бога, тот избежит всего того.
Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе" (Еккл.7:11-12.16-19).
Собратья, мудрость – это есть как бы высшая форма знания. Существуют такие три ступени знания:
1) Ум.
2) Разум.
3) Мудрость.
Ум – это простой ум, не греховный, конечно. Его имеют все люди. Частично имеют и животные. Разум – это уже связано с нравственными элементами. Сказано: "Разум верный у всех, исполняющих заповеди Его". Мудрость включает в себя элементы разума, но, помимо этого, включает в себя нечто ещё, ещё один связывающий элемент. Читаем Мих.6:9: "Глас Господа взывает к городу, и мудрость благоговеет пред именем Твоим, слушайте жезл и Того, Кто поставил его". Кроме световых элементов, что свойственно разуму, познанию, в мудрость входит элемент благоговения пред именем Божьим. Вот этот элемент благоговения, то, что мы называем взиранием упования, страхом Божьим, назван библейским термином "мудрость". "Начало мудрости – страх Господень". Вот вам аналогия, синонимы – мудрость и страх Господень, мудрость и благоговение пред именем Божьим. А это уже есть не только мысленный, но и чувственный элемент. Вот почему Екклесиаст сказал, что преимущество мудрости в том, что она даёт жизнь владеющему ею. Вот вам святая жизнь на базе мудрости, ибо мудрость связывает сознание наше – световые проявления его с сердечным каналом взирания и таким образом даёт духовную жизнь владеющему ею. Я вам приведу ещё знакомый вам текст – Иоан.14:6, где Христос сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня". Да, Христос есть символ света. Он есть Логос, Он есть Идея, Он есть весть. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Но никто не приходит к Отцу, как только через Христа – через свет Слова, т.е. через Сына мы приходим к Отцу, к духовно-нравственной жизни. Так вот, дорогие собратья, такие мы ныне имеем преимущества – через Христа в вести Свидетеля Верного приходить к Отцу, облекаться в Его характер высшей нравственности, исполняясь и совершенной радостью.
На фоне вот этих ясных, сжатых, концентрированных понятий и о характере Отца, и о ступенях достижения его, как вам покажутся ныне все попытки прогрессирующей тьмы проникать в церковь и спекулировать видом благочестия, формой, буквой Слова в отрыве от сущности с целью оттянуть, отвлечь душ от стремления к центру всего – Отцу Небесному, Его характеру? Собратья, читайте все послания ап.Павла, как много он описывает борьбу с иудействующими. Он говорит, что это всё пустое, самовольное смиренномудрие, заповеди человеческие. Она, эта иудействующая тьма, сделала пустые объекты взирания. Ведь пред нами начертан Сын Божий, Который Себя овеществляет в конкретном слове – в слышимой и видимой нами истине. Это слово есть овеществление мыслей Отца Небесного и Сына Его Иисуса Христа. То, что делает тьма на правой и левой стороне в религиозном мире, – это всё сплошная пустота. Я прочту вам некоторые тексты, подтверждающие это. Читаю 1Тим.6:20-21: "О Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеимённого знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь". Это не было вообще пустословие, как таковое, но это были их многие слова, связанные с лжеименным знанием, а следовательно, лишённые истинной сущности ВПС и вести того времени. Ведь евреи были начитанные, а иудействующие тем более начитанные, так как они в себя впитали все элементы ветхозаветних текстов, законов и элементы новозаветних истин. Но они соединили веру во Христа как пришедшего во плоти с элементами ветхозаветних законов и обрядностью. Однако ап.Павел называет все это пустословием и прекословием лжеимённого знания. Лжеимённый – это слово означает – относящийся к ложному имени, содержащий ложное имя, характер – вне Бога-Отца и Христа-Логоса. В этом знании иудействующих не была преподаваема истина своего времени: имя Отца – нравственный характер Его и имя Сына – вестевой характер Христа в лице вести своего времени. Имя – характер Отца и Сына. Их знание было лжеимённое, пустое, а следовательно, не Божье, но сатанинское.
Это были пустые слова, но создающие вид богословский, библейский, пророческий, апостольский, вид ангела света. Собратья, почему это я говорю? Потому что подобное рождает подобное. Возьмите, сейчас Едом издаёт молитвенные чтения, составляет беседы, и иудействующие имеют беседы, молитвенные чтения. Прочитайте их, и вы увидите в них сплошной набор божественных слов: благодать, вера, любовь, радость, мир! Но всё это лжеимённое, всё это пустое, не дающее никакого подкрепления. Вот я читал на днях баптистские журналы, статьи их. Там целый набор слов о любви, о братстве, о мире и т.д. Но зная лично по опыту в узах этих баптистов и зная сейчас о них, думаю, как поворачивается язык у этих людей говорить о любви, в то время как их братья с ненавистью брошены ими с помощью кесаря на страдания в узы. Вы обратите внимание, как тьма работает за счёт вот этой пустоты. Набор вот таких общих слов и фраз, лишённых истинной сущности, как раз и характеризуется термином "лжеимённое знание".
Ещё прочтём к этому тексты Кол.2:8-10: "Смотрите, (братия), чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нём, Который есть глава всякого начальства и власти". Вот так ап.Павел просил и убеждал братьев, чтобы они остерегались тьмы лжеимённого знания и чтобы кто не увлек их философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу. Читаем тут же ст.2-3: "Дабы утешились сердца их, соединённые в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения". Я спрошу вас, почему здесь употреблены три слова – "Бога и Отца и Христа"? А какая разница между Богом и Отцом? Ну, Христос – это понятно. Это Сын Божий, Искупитель, Логос. А Бог и Отец что означают? Ведь Бог – Он же есть и Отец. Почему тогда сказано: Бога и Отца и Христа? – По линии идейной проявляет Себя Сын Божий, как Премудрость, Художник, художественный Руководитель. Он – Логос, Идея, Бог-Слово. А Бог – источник божества, высшей нравственности. И вот этого как раз не понимают люди. Бог – это есть основа смысла божества, божеского естества, высшей нравственности, что зафиксировано первой заповедью: "Я Господь, Бог твой". Отец – это уже относится к свойству Бога рождать свет, рождать истину. Сатана тоже рождает. Сказано: "Ваш отец диавол". Только он, как отец лжи, рождает всевозможную тьму и ложь не в целях высшей нравственности, а наоборот, в целях антинравственности, аморали, беззакония. Ап.Павел говорит, что в Боге-Отце и Христе сокрыты все сокровища премудрости и ведения. И он предупреждает братьев, чтобы кто не прельстил их вкрадчивыми словами и не увлек философией и пустым обольщением по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу. Видите, истинный объект взирания – это Бог, Он же Отец, а также Сын Божий и истины, которые в них сокрыты и открыты нам во имя Отца и Сына и Святого Духа. А всё остальное есть пустословие и пустое обольщение, как говорит об этом ап.Павел и в 1Тим.1:3-7: "Отходя в Македонию, я просил тебя пробыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят большие споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чём говорят, ни того, что утверждают". Ещё прочитаем Зах.10:1-2. Это пророчество о Позднем дожде и о том, как сатана всячески будет стараться ставить препятствия душам на пути Божьем. Читаем: "Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснёт молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле. Ибо терафимы говорят пустое, и вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые; они утешают пустотою; поэтому они бродят как овцы, бедствуют, потому что нет пастыря". Значит, на левой стороне – всё это пустое и утешают лишь пустотою.
Вот вам ложные, пустые объекты взирания, на которые сатана направляет внимание искренних, но не опытных душ. Но возникает вопрос: как различить, где истина, а где сатана маскируется в свет, принимает вид ангела света. Собратья, Пилат как-то спросил Христа: "Что есть истина?" (Иоан.18:38). Это очень важный вопрос. Помня, что тьма маскируется в видимость света, в видимость истины, нужно точно, конкретно, определённо знать, где границы света и тьмы, истины и заблуждения. Читаем Иов.26:10: "Черту провёл над поверхностию воды, до границ света со тьмою". Эту мысль о том, что нужно знать границу между тем и другим, знали ещё древние. И ещё сказано: "Где путь к жилищу света, и где место тьмы? Ты, конечно, доходил до границ её и знаешь стези к дому её" (Иов.38:19-20). Всякой тьме надо знать границу. И не только знать границу, – этого мало, – но надо положить и предел ей. Учтите, быть простым созерцателем, всё знать, быть мудрым и ничего не делать в этом мире, – это лжеимённое знание и пустое занятие. Ап.Павел говорил: Братья, как представляли вы члены ваши в орудия неправды в прежнее время, так теперь представьте их в орудие правды (Римл.6:19). Такова Божья воля. В Песн.п.4:1-2 показана нам церковь Божья, у которой глаза – голубиные, волосы – как стадо коз, сходящих с горы Галаадской, а зубы – как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними. Волосы – символ духовных мыслей. Глаза – символ странствующего, кущевого сознания. Но это не просто абстрактное, отвлечённое понятие, мышление такого рода, притом обильное мышление, но проявляется в практической деятельности, изображенной стадом коз, сходящих с горы Галаадской – духовных высот познания в низины нужд человеческих. Притом зубы (пережёванная духовная пища) уподобляются стаду овец, выходящих из купальни, которых остригли и их шерсть пошла на пользу другим людям. Но это ещё не всё, – у них у каждой пара ягнят и бесплодной нет между ними. Вот вам гармония идеи, познания, мыслей с деятельностью, жизнью, служебной практикой, и гармония эта так чудно показана в этой книге "Песни песней". Я помню, в прежние годы невоспитанная молодёжь, да и другие часто глумились над этой святой книгой "Песни песней", делали её предметом своих насмешек, колкостей. А сколько в этой книге, в её символах глубин, каких вы не найдёте в других книгах. Это же особенная книга, концентрат, песни песней вестевых опытов Царства благодати. Взять книгу "Псалтырь" – это глубины духовной жизни, духовных переживаний Давида и других. Книга "Притчи Соломона" даёт нам детали нравственного поведения. А книга "Песни песней" в таких чудесных, любезных и красочных символах даёт нам глубины духовно-вестевых и нравственных взаимоотношений церкви с Христом в лице вести и Христа с Его невестою – церковью, верным остатком. Вот попробуйте вы изобразить красочное понятие о гармонии мыслей и дел, идеи и практики. А в книге "Песни песней" это изображено, пожалуйста. Он восхваляет её голубиные глаза, Он восхваляет её волосы, но Он уподобляет их стаду коз, сходящих с горы Галаадской, ибо сам Галаад есть тоже символ учения, а зубы уподобляет стаду овец, выходящих из купальни с ягнятами. Вот вам прекрасный символ, преподанный Духом Божьим; о единстве и гармонии мыслей и дел, идеи и практики.
Так вот, дорогие, мы приходим к выводу, что тьма пытается отвлечь внимание искренних душ от истинных объектов взирания пустыми учениями, пустыми объектами взирания. Такова цель сатаны. К этому направлено всё умение его и его орудий. Какая ныне существует масса пустых, ненужных отвлечений. Я часто говорил и говорю, что приходится невольно завидовать временам патриархов. Они были в этом отношении блаженнее нас. Во-первых, они жили дольше, а во-вторых, они жили в шатрах среди природы, вдали от шума городов. Да и городов-то таких больших не было, как сейчас, с их грехами и содомским развратом и прочей земной денно-нощной суетою. Патриарх выходил рано утром из своего шатра, он видел весёлые упитанные стада, он видел зелёную травку, он видел заливающихся пением пташек.
А там доение коров, овец, известный посильный труд, приносящий удовлетворение и здоровье. Тогда все были на самообслуживании. Шерстью одевались, из молока делали ту или иную пищу. А какая была кругом тишина. Это же одна прелесть. Но каково сейчас, дорогие собратья, особенно искренним верным христианам, да ещё и в городах, где денно-нощный шум-гам, непрерывное движение, пыль, копоть, аварии, скандалы, драки, жульничество, спекуляция и пр. и пр.
Вот, собратья, в какое время мы живём. Теперь, вы поймёте, почему так почтены 144000, последний род, который победит всё при таких положениях. Оказывается, можно и в таких условиях приспособиться. Сестра Вайт сидела на железнодорожных станциях, прислонясь там к чему-нибудь, и писала – писала статьи, письма, послания, книги, пользуясь временем. А когда приезжала в общины, говорила там проповеди, беседовала с душами. Там время было полностью занято, а в дороге она писала, и ей ничто не мешало – ни шум, ни разговоры, ни вокзалы, ибо она мобилизовала сознание на определённую точку, а для всего остального её не существовало.
Так вот, собратья, так надо оберегать своё сознание, направляя его к одной определённой вышней цели в служении Богу и ближним. И тогда любые попытки тьмы отвлечь нас пустым обольщением не могут иметь успеха. Но самое главное, что я уже говорил, – всё-таки надо знать границу между светом и тьмою и полагать предел тьме там, где это полностью от нас зависит, и в первую очередь в нашем сознании, в нашем сердце, в наших чувствах. А для этого, собратья, надо знать время, надо знать ход времени и событий по пророчеству, – это тоже входит в это бодрствование и благоговение пред Богом и Его истиною. Нужно, собратья, понимание гармонии Библии, нужна объективная согласованность истин её. Это очень важно. А чтобы понимать гармонию Библии, нужно постоянно изучать Слово Божье, нужно внимательно прислушиваться к голосу вести своего времени, чтобы всё – и старое, и новое – было согласовано между собою ясно и определённо в рамках ВПС и вести своего времени. Ведь обычно тьма спекулирует на кажущихся противоречиях. Поэтому, чтобы бороться со всякой тьмою, особенно в наше юбилейное, комбинированное время, нужно копать, углубляться в Слово Божие, нужна точность в понимании Библии, подтверждение одного библейского стиха другим, разрешение кажущихся противоречий через полную ясность о сущности ВПС в вести своего времени.
Так вот, дорогие собратья, это я провёл вам мысль о том, какую радость доставляет нам слово Божье в вести своего времени в его конкретном изучении и применении.
Если Давид в общем говорил: "Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль", то мы видим, что и язычники во дни апостолов имели эту радость, но радость имели от конкретного слова, которое давало им ясность в борьбе с иудействующею тьмою, которая препятствовала язычникам спасаться.
А не эту ли радость в конкретном понимании испытываем и мы в борьбе с ближайшей тьмою едомовского характера, с ближайшею тьмою иудействующей, с ближайшей тьмою этих вот самых всевозможных авессаломовцев. И что доставляет нам эту великую радость? Конкретное объяснение Слова в свете вести своего времени. Вот поэтому, дорогие, пользуйтесь этой радостью, развивайте её и прогрессируйте в ней.
Теперь я хочу перейти ко второму пункту, второй причине радости – радости общения с братьями. Христос говорит в Притч.8:31: "И радость моя была с сынами человеческими". Это радость общения, – о чём говорится и в Псал.132: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это – как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские. Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки". Деян.15:36 читаем: "По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдём опять, посетим братиев наших по всем городам, в которых мы проповедали Слово Господне, как они живут". Вот в чём апостолы находили радость – в общении с братьями. Из предыдущего видно, что это было уже второе путешествие ап.Павла.