Проповедь В.А.Шелкова. ОБ ИСКАНИИ.

Добрый вечер.

Проповеди В.А.Шелкова VII - Галаад (2011)
ОБ ИСКАНИИ
(Песн.п.5:2-16)

Дорогие братья и сёстры!
Для нашего общего назидания мы прочитаем из книги Песни песней из 5-й гл. ст.2-11: "Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: "отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою". (А она отвечает:) Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? я вымыла ноги мои; как же мне марать их? Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него. Я встала, чтоб отпереть возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки замка. Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало, когда он говорил; я искала его, и не находила его; звала его, и он не отзывался мне. Встретили меня стражи, обходящие город; избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало стерегущие стены. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: если вы встретите возлюбленного моего, что скажете вы ему? что я изнемогаю от любви. (Они спрашивают ее:) "Чем возлюбленный твой лучше других возлюбленных, прекраснейшая из женщин? Чем возлюбленный твой лучше других, что ты так заклинаешь нас?" (Она отвечает:) Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других. Голова его – чистое золото; кудри его волнистые, черные, как ворон".
Вот здесь в символическом изображении нам показано отношение Церкви к Христу и Христа – к Церкви. Здесь нам показаны ее искания, Его нисхождения, стуки, нахождения Его, результаты – всё это изложено символически, но при духовном раскрытии содержания дает нам сущность тела во Христе, сущность ВПС, духовного становления и т.д.
Обратите внимание на ее первое выражение: "Я сплю, а сердце мое бодрствует". Это выражение есть продолжение выражения, сказанного в Песн.п.3:5. Он, Жених, Христос, говорит: "Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно". Это же выражено и в Песн.п.8:4: "Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно".
Как видите, это сон положительный, в отличие от сна греховного. Есть сон греховный, о котором ап.Павел говорит: "Не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться" (1Фес.5:6). А это сон положительный, благословенный, о котором Христос высказывает желание, чтобы он длился еще дольше. Вот читаем мы в Псал.114:7 о значении этого духовного положительного сна: "Возвратись, душа моя, в покой твой; ибо Господь облагодетельствовал тебя". Это духовный покой, после того как Церковь Божья при внедрении тьмы, жалящей в пяту и вестевое, и церковное тело Христа, находится в искании, в святом беспокойстве, в святой тревоге, ищет ясности, а затем находит эту ясность в контакте с вестевым Христом, ее Женихом, ее Мужем и успокаивается в освоении этих исчерпывающих истин, которые поражают тьму в голову, то есть дают ясность в сознании ищущего. Вот это покой умственный и, конечно, сердечный.
Я прочту, как символически также изображены искания и беспокойства. Она ищет Его. Песн.п.1:6-7: "Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих? (А Он отвечает ей:) Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец, и паси козлят твоих подле шатров пастушеских". Вот ее искание, тревога, беспокойство. А причина ясна – очередная тьма ужалила в пяту и вестевое, и церковное тело Христа. Ужалила, конечно, и сознание, и сердце, эти две сферы. Ну, как же тут ей быть спокойной, прекраснейшей из женщин!
Когда тьма жалит дело Божье, это не служит беспокойством людям мира сего, они даже злорадствуют в связи с этим, это не служит беспокойством для ослабевших, имеющих дружбу с миром, хотя и являющихся еще членами Церкви Божьей. Их это тоже мало беспокоит.

Но кто беспокоится, кто тревожен при внедрении тьмы? Вот характеристика этого контингента: "Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин". Видите, это верный остаток, уцелевший беспокоится.
Но заметьте одно: при внедрении тьмы,– а она всегда внедряется, маскируясь в видимость света, и всегда инициатива первого удара принадлежит ей, а следовательно, она являет себя новинкою, еще не изученной,– верный остаток, имея на вооружении средства борьбы со тьмою, всё же все новинки тьмы, это вторжение не в состоянии сразу отбить.
Повторяю: причина – сила новизны тьмы, сила инициативы, первого удара, который наносит тьма. Поэтому вторжения бывают, но верный остаток не поддается тьме. Но при этом не имеет средств световых на отражение тьмы. Вот вам состояние остатка, и это выражено в словах: "Я сплю, а сердце мое бодрствует". "Сплю" – это относится к верующим, к Церкви, где она уснула сном покоя по нахождении света и отражении тьмы в предыдущем этапе. Но тьма прогрессирует. Она спит блаженным, святым сном покоя от тревог, но сердце ее на страже, на страже от возможных наскоков тьмы.
Я еще прочту, как ее искание этого опыта в главах 5 и 1-й описывается в Песн.п.3:1-5: "На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала... того, которого любит душа моя; искала я его, и не нашла его. Встретили меня стражи, обходящие город: "не видали ли вы того, которого любит душа моя?" Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя; ухватилась за него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей". И после этого она уснула блаженным святым сном покоя.
Теперь он, жених, на страже стоящий, радующийся этому контакту, говорит: "Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно". Не будите ее тревожными вопросами, вопросами кажущихся противоречий, вопросами той или иной дисгармонии между церковными обществами и вестью или теми или иными вестями. Можете не будить ее, будьте сами как серна и лань, и эти вопросы будут разрешены.
Что еще поучительно в ее выражениях? Что она, когда нашла его, ухватилась за него, не отпустила его. Я сравниваю этот текст с Матф.10 гл. Христос предупреждал учеников, что когда они будут миссионерствовать, когда они будут прочесывать человеческие массы благовествованием, то чтобы они экономили силы, время и средства. "Если скажете: "мир дому сему", и если мир ваш почиет", то есть ухватятся за вас, ухватятся за Меня в лице вас,– оставайтесь. Если не ухватятся, мир не почиет,– не тратьте времени, идите дальше. Вот как мудро Господь предвидел подобные отношения к делу вести со стороны слушающего контингента. Отношения и положительные, и отрицательные. Здесь она говорит о положительном: "Нашла того, которого любит душа моя". Там на фоне этого прообраза искренние ищущие и жаждущие души ухватятся за Него и не отпустят Его.
А второе ее выражение: "доколе не привела в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей". Это значит, что Христос в лице вести, в лице церкви осеменяющий сознание члена церкви или приближенную душу алчущую, жаждущую правды,– этот Христос сверяется, соединяется, подтверждается истинами дома матери, то есть родословной истины, родословной церкви. Так новое световое гармонирует со старым. Старое световое, изложенное в пророчествах Библии, соединяется с новым практическим, современным.
Эту же мысль выразил Иоанн в своем первом послании – 2:7-8. Есть древняя заповедь, слово, которое вы слышали от начала, в лице пророчеств об этой новой вести, а затем есть новая заповедь, которая основывается на древнем, и вместе они в контакте созидают единую цель – весть своего времени. Это же Христос сказал в Матф.13:52: "Всякий книжник, наученный Царству Небесному... выносит из сокровищницы своей новое и старое".

Вот, собратья, что значит ее сердечное бодрствование, при наличии благословенного сна. Поскольку мы живем в окружении царства злодати, поскольку сатана ходит, как рыкающий лев, при этом облекаясь в видимость света; поскольку его орудия ставят свой шатер рядом с шатром Божьим и поскольку эти хищные птицы пытаются похитить жертвы из Церкви Божьей, похитить ее идейность, ее церковное посвящение,– постольку требуется бодрствование. Вот оно здесь и описывается.
Дорогие, запомните, что существует два искания, согласно двум нитям: серебряной цепочке и золотой. В этом искании умственном мы осваиваем свет, то есть Христа-Логоса в Его вести. Еще существует сердечное искание, по золотой вере. Это личные сердечные контакты непосредственного духовного, конечно, общения с Господом Богом. "Сердце мое бодрствует" – это указывает как раз на это сердечное общение.
Я прочту вам тексты Слова Божьего об искании вообще. Это Деян.17:26-28: "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".
Вот вам общее искание, подобное тому, как всё в природе взаимосвязано, стремится друг к другу. Так и в неживой природе, в сфере химии, элементы стремятся друг к другу. Так в живой природе, в мире растительном и животном, так и в психологии людей. И подобно тому, как созвездия и галактики вращаются вокруг престола Божьего, так и душа сотворенная (ангелы, человек, мирожители) по природе активно стремится к своему Творцу и Жизнедателю, от Которого исходит аккумуляция жизни и энергии. Вот эту истину ап.Павел выразил в коротких словах, повторяю: "От одной крови Он произвел весь род человеческий... дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем..."
Из-за внедрения греха люди сделались неполноценными, получилась деградация человеческого сознания, как и человеческого тела. Во что превратился человек в сравнении с Адамом, это вы сами понимаете. И по росту, и по здоровью, и по умственным способностям (памяти и пр.). Но имеющаяся деградация коснулась и его физики, и его инстинкта, вложенного Господом Богом,– стремиться к Господу Богу, как дети к родителям, как птенец к гнезду,– это тоже деградировало.
Читаем Римл.1:19-22: "Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце (это уже как результат): называя себя мудрыми, обезумели". Стих 28: "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства".
Видите, есть искание умственное, есть сердечное. Но у них, поскольку они не заботились иметь Бога в разуме,– по разуму видно Божье творение, как следы Его ума, Его вечной силы и даже Его характера, Божества,– и поскольку они осуетились в своих умствованиях, то омрачилось несмысленное сердце их. Что вы хотите? У них не стало искания Бога ни умственным путем, по каналу серебряной веры, ни искания Бога сердечным путем, по каналу веры упования, где имеется желание, искание, ожидание,– вот этих элементов веры упования у них не стало. Вот таково несчастное положение этого мира, вышедшего из строя.
А Церковь Божья через благовествование ВПС, через Царство благодати с его школами, наставлениями, заботами, учениями идейными, организационными, практическими и по линии служения восстанавливается, возвращается обратно к образу Божьему, а следовательно, налаживает нахоженные пути – пути искания умственного и искания сердечного.

О том, что эти два искания – по золотому пути и по серебряному пути – взаимодействуют, пополняют друг друга, я напомню известные вам слова: "Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня", через Свет жизни, через Сына к Отцу, через умственный канал познания – к сердечным каналам искания и общения.
А концовка всех этих исканий, результат их вот какой, читаем Еф.3:16-17: "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши". Еф.4:23-24: "Обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины". Вот результат этих двух исканий – Господь Бог вселяется в сердца.
Но здесь получается так: Церковь нашла Его в лице вести, Церковь через Него пришла к Отцу – это полнота, это результат. Отец и Сын придут и обитель в нём сотворят. Христос так обещал: "Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим",– это результат этих исканий.
Но внедряется тьма, Церковь нуждается в новом свете. Она ищет Христа, но основа искания – это то, что в ее сердце есть Отец. Вот это побуждает ее бодрствовать, быть на страже при внедрении тьмы. Но она нуждается в силе, средствах для победы над этой тьмой. Она ищет Сына, и ее сердце преображается качествами Отца по золотой вере.
Это очень хорошо изложено во 2Петр.1 гл., там описывается о познании, которое Господь дает. Затем, после познания, предлагается семиступенчатая лестница Петра с его золотыми качествами характера, затем пишется: "Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа", то есть в дальнейшем познании. Вот таков процесс духовного становления по этим двум каналам.
Мы вернемся к этой главе – Песн.п.5 гл.: "Я сплю, а сердце мое бодрствует (это хорошо); вот, голос моего возлюбленного, который стучится: "отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою". А зачем это Он стучит? Она же спала, а вы помните, я читал из 3:5 и 8:4, что Он даже заклинал: заклинаю, дщери Иерусалимские, не будите ее, доколе ей угодно. Сам заклинал. А здесь что Сам делает? Будит, стучит. Это не единичное выражение. Читаем Откр.3:20: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною". Вот вам гармония Библии, Ветхого и Нового Завета. А зачем это Он делает, если другим запрещал будить? А потому что причины, по каким они хотели будить, были несерьезные. Они, при наличии серьезного отношения к гармонии Библии, могли быть разрешены ими самими, при условии, если бы они пожелали быть сернами или полевыми ланями. Они могли бы подражать Христу, апостолам, даже самому Миллеру, тому самому Ездре, который любил изучать Закон Божий, тому самому первому псалму Давида, где сказано: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых... но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь", тому самому Давиду в Псал.118:148: "Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое". Кто подражает вот этому облаку отцов, любящих Слово, исследующих Слово, ставящих его выше всех земных интересов, то есть растящих волосы назорейства на голове своей,– им нет нужды беспокоить Церковь Божью.
Притом и другая причина есть, по которой Он запрещает будить ее этими вопросами. Есть цель с их стороны: создавать какой-то вид своей религиозности, ревнительства своего и запутать ясное, отвлечь внимание, то есть в этих попытках будить Церковь Божью со стороны дщерей иерусалимских Христос усматривал отрицательные мотивы. Это могли быть свирепые волны морские, за правду ревнующие, но пенящиеся срамотами своими при изучении их мотива. Чужая душа – темный лес.

Вспомните вы пророков во дни Иеремии, которые обосновались там, в стране Вавилонской, среди пленников. Это были такие же израильтяне, как и другие. Они же были высланы как пленники, как и другие, такие же образованные, как и другие. И вот на фоне ожидания, желания вернуться в свою страну, где гора Сион, эти дщери иерусалимские, то есть та-кие же евреи, как и другие, решили беспокоить эту самую возлюбленную, будить ее, нарушая ее покой. А покой она получила от Христа через пророка Иеремию? Получила. Я прочту, чем Господь успокаивал ее, потом вы в контрасте увидите, как эти дщери иерусалимские пытались беспокоить ее.
Иер.29:1: "И вот слова письма, которое пророк Иеремия послал из Иерусалима к остатку старейшин между переселенцами и к священникам, и к пророкам, и ко всему народу, которых Навуходоносор вывел из Иерусалима в Вавилон". "И вот слова",– он пишет им. Это Христос через Иеремию их успокаивает. Он так пишет, ст.4-6: "Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жён и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жён и дочерей своих отдавайте в замужество, чтоб они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь".
А в Египте Господь тоже имел цель – размножение израильтян, и они из 70 душ превратились в миллионную массу. Здесь принцип один – не умаляйтесь. Ст.7.10-14: "И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир... Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие. Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас".
"И взыщете Меня и найдете (при условии, замечайте), если взыщете Меня всем сердцем вашим". "Я сплю, а сердце мое бодрствует" – берется сравнение. И теперь читайте, какие были отрицательные последствия, когда они сердцем не бодрствовали. "Вы говорите: "Господь воздвиг нам пророков и в Вавилоне" (ст.15).
Вот вам, как успокоена была дева – Церковь Израиля даже в этих переселенческих обстоятельствах. И этот покой гармонировал и с физическим покоем. Насаждайте виноградники, сады, стройте дома, имейте семьи, значит, наслаждайтесь покоем и физическим, который они не имели в Палестине из-за греховности царей и священников, там им не было покоя. Не было потому, что цари и священники грешили. Здесь они прошли огонь судов Божьих и очистились, и Бог им дает, гарантирует им покой тот и другой.
Я еще к этому прочту из Ис.4:2-4: "В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли – в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля. Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме, когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня".
Вот, они прошли огонь, Господь гарантирует им покой и духовный, и физический. Ну а что делают эти дщери иудейские, иерусалимские в отношении этой церкви отдыхающей? Слушайте Иер.29:15: "Вы говорите: "Господь воздвиг нам пророков и в Вавилоне". А что же эти пророки говорят? А те пророки говорили: "Нет, не успокаивайтесь здесь, через два года Господь Бог нас вернет и должен вернуть. (Почему?) Вы народ Божий, вы призваны господствовать над всем миром, как во дни Давида, Соломона, это было обетовано Аврааму. Вы – дети Авраама". Видите, они маскировались в свет. Они беспокоили Церковь Божью, покоящуюся в Господе, даже в стране Вавилона.

И вот Господь Бог говорит здесь, читаем мы в Иер.29:8-9.30-32.20-23: "Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: да не обольщают вас пророки ваши, которые среди вас, и гадатели ваши; и не слушайте снов ваших, которые вам снятся; ложно пророчествуют они вам именем Моим; Я не посылал их, говорит Господь... Тогда было слово Господне к Иеремии: пошли ко всем переселенцам сказать: так говорит Господь о Шемаии Нехеламитянине: за то, что Шемаия у вас пророчествует, а Я не посылал его, и обнадёживает вас ложно,– за то, так говорит Господь: вот, Я накажу Шемаию Нехеламитянина и племя его; не будет от него человека, живущего среди народа сего, и не увидит он того добра, которое Я сделаю народу Моему, говорит Господь; ибо он говорил вопреки Господу". "А вы, все переселенцы, которых Я послал из Иерусалима в Вавилон, слушайте слово Господне: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, об Ахаве, сыне Колии, и о Седекии, сыне Маасеи, которые пророчествуют вам именем Моим ложь: вот, Я предам их в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, и он умертвит их пред вашими глазами. И принято будет от них всеми переселенцами Иудейскими, которые в Вавилоне, проклинать так: "да соделает тебе Господь то же, что Седекии и Ахаву", которых царь Вавилонский изжарил на огне, за то, что они делали гнусное в Израиле: прелюбодействовали с жёнами ближних своих и именем Моим говорили ложь, чего Я не повелевал им; Я знаю это и Я свидетель, говорит Господь".
Вот я прочитал вам, почему Господь запрещал будить Церковь этими их кажущимися добрыми действиями. "Вот, мы возвратимся через два года, Господь открыл мне сон, видение",– вот в этом были мотивы тщеславия, корыстные мотивы. Но там, где нужно было по существу пробудить Церковь от ее спокойствия, там Сам Христос будил. И, конечно, посредственно через Свои орудия будил.
Давид покоился в своих хоромах, доживая свой век, составляя там чертежи храма, и просил, умоляя Господа Бога, чтобы Он помог построить храм при Соломоне, но он не знал, что тьма внедряется со стороны сына его Адонии. И вот, вокруг Адонии собрались главы государства в лице первосвященника Авиафара, военачальника Иоава, и они уже там пируют, воцаряют, чтобы потом перейти сюда, в центр, убить Соломона и мать и Давиду представить Адонию на воцарение. Но здесь Христос вывел Давида из этого покоя. Он постучал в его хоромы, в его сознание, и какие Он использовал средства, вы помните? Пророка Нафана и Вирсавию. Я этим хочу сказать, дорогие, что если Он стучит в сердце церкви, то чтобы не подумал кто из нашего народа, что Господь Бог независимо будет открывать это, как там Мария (некая сестра) мнит о себе, что Господь открывает ей.
Я помню, вот здесь, в Ташкенте, в первые поры посещения, еще в сороковые годы, мне сёстры представили одну сестру, но она полуедомлянка еще была, к нам приближалась. Она принесла мне целую кипу тетрадей, записей откровений,– у нее такое самомнение было. Хочу сказать, что Господь Бог открывает непосредственно и посредственно, как Давиду открыл через Нафана. А вопрос возникает: почему Господь не открыл Давиду непосредственно? А это уже воля Божья, так Ему было угодно.
Дорогие, вот так Господь Бог делает. Вот таковы пути, каналы, контакты с Господом Богом – и световые, по серебряной вере, и жизненные, чувственные, сердечные, по золотой вере. То и другое соединено целью – верою вселиться Христу в сердца ваши. А какою верою, спросите вы? И серебряная цепочка, и золотая повязка – обе они содействуют достижению одной цели, как две руки, как два крыла.
Я хочу вам прочесть некоторые примеры: Иосафата и Иеровоама. Откроем мы 2Парал.22:9: "И велел он искать Охозию, и взяли его, когда он скрывался в Самарии, и привели его к Ииую, и умертвили его, и похоронили его; ибо говорили: он сын Иосафата (убить убили, но похоронили ради отца – он сын Иосафата), который взыскал Господа от всего сердца своего". Вот вам характеристика Иосафата: золотая вера у него сработала, он взыскал Господа от всего сердца. Читаем мы про него же во 2Парал.19:1-3. Было сражение: Ахав, Иосафат вместе выступили против сириян.

В этом сражении Ахав был убит, а Иосафат возвращался в мире в Иерусалим. "И возвращался Иосафат, царь Иудейский, в мире в дом свой в Иерусалим. И выступил навстречу ему Ииуй, сын Анании, прозорливец, и сказал царю Иосафату: следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня. Впрочем и доброе найдено в тебе, потому что ты истребил кумиры в земле Иудейской и расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Бога".
Я прочел вам о положительной стороне Иосафата. Он от всего сердца взыскал Господа и проявил это в истреблении кумиров, но на фоне этого у него всё же был какой-то дефект идейного характера или какого-то другого, что он имел контакт с Ахавом и помогал этому нечестивцу в войне с сириянами, за что был обличён. Видите, нам Библия показывает такие вот его дефекты.
Читаем мы 2Парал.30:18-20: "Многие из народа, большею частью из колена Ефремова и Манассиина, Иссахарова и Завулонова, не очистились; однако же они ели пасху, не по уставу. Но Езекия помолился за них, говоря: Господь благой да простит каждого, кто расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Господа Бога, Бога отцов своих, хотя и без очищения священного! И услышал Господь Езекию, и простил народ".
Это было после грехов Ахаза. Езекия собрал народ, идолов удалил из страны и совершил Пасху. Но это дело было такое поспешное, это дело было очень быстрое, и некоторые не успели по форме очиститься,– в смысле очищения тела, может быть, или одежды, но они тоже ели Пасху. А что делать? Это же нарушение закона! Но Езекия помолился Господу, чтобы Он простил их, и Господь простил. А что поставил Езекия в мотив своей просьбы, в основание своей такой просьбы Господу Богу, Который дал этот самый закон священства, закон ритуала, обряда? Слушайте: "Но Езекия помолился за них, говоря: Господь благой да простит каждого, кто расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Господа Бога, Бога отцов своих, хотя и без очищения священного!" Сыграло роль очищение сердца, и Бог простил. Я почему вам это читаю? Вот эти ветхозаветние опыты могут быть поставлены в основание.
Почему нижний остаток был Богом благословляем, принимаем Господом Богом, хотя чего они не имели? Полноты истины и прочего. А получил библейскую марку "святых": "Здесь терпение и вера святых". Какие же они были святые, когда ели свинину, когда субботу нарушали? Это могут сказать теперь наши "ревнители".
Собратья, если вы рассматриваете сейчас, исследуете, анализируете, какими средствами, доказательствами пользуются авессаломы, чтобы умалить служителей Верного Остатка Лаодикии и весь Остаток в нашей стране утопить в ложке воды; если увидите всю эту их мелочь, которую они собирают, обольщая, еще приправляют ложью, и сравните теперь с теми крупными слонами, которыми грешил нижний остаток Царства благодати изучаемого времени; а также, изучив действия Иосафата, который в контакте с Ахавом пошел воевать,– а Ахав кто был? кто была жена Иезавель? что переживал Илия от Иезавели и Ахава? И как можно было Иосафату допустить такую ошибку, грех, можно сказать, идти со своим народом на войну, чтобы отстоять права Ахава? Господь Бог сказал, что накажет Ахава и Иезавель, они заслужили этого? Он восставал на пророка Илью, да Навуфея убил за кусок огорода, да ему уже за это дело был вынесен приговор Господом Богом. Иосафат – бла-гочестивейший царь, ревнующий, идолов всех удалил из Иудейской земли, а пошел на контакт с Ахавом – защищать его, чтобы его сирияне не завоевали; ну, если бы такие действия сейчас совершали служители Господни, контактируя с Египтом или с каким-нибудь Вавилоном, что бы наши авессаломы сказали, а? Да они не в ложке утопили бы, они бы утопили прямо в бассейне, утопили бы нас, где только можно было бы утопить.
А смотрите, как здесь Слово Божье характеризует Иосафата. Да, Иосафат был обличен, его грех назван собственным именем. И даже сказано, что ты не останешься без червленой нити за это. Господь Бог и накажет, и суды будут, ты получишь по заслугам, но доброе найдено в тебе. Да, основное что сказано? Что он Господа взыскал всем сердцем.

Это было недопонимание, может быть, по родственной линии. Здесь сыграло роль, может быть, то, что он считал, что это есть филиал Царства благодати, это Северное царство, всё-таки пророки были одни. Но допусти сириян, чтобы они владели Израилем, так это будет хуже Ахава. Может быть, эти мотивы были. Бог знает, какая была у него пестрота мыслей и мотивов. Во всяком случае, ошибаться свойственно было и ему. Но одно было ценно, что если он и сделал ошибку, но всё же был предан Господу. И как вы думаете, этого прозорливца Ииуя он казнил за такие слова, что он обличил его? Нет! Не казнил и Давид Нафана. Видите, как поступают люди. А как поступали другие цари, которых пророки обличали? "Убейте его сразу", обличающего!
Я вам, дорогие, еще один приведу пример из 2Парал. 12 главы. В этой главе описывается, как после воцарения Ровоама на него нашли враги. Вот читаем мы ст.2-7: "На пятом году царствования Ровоама, Сусаким, царь Египетский, пошел на Иерусалим,– потому что они отступили от Господа,– с тысячью и двумястами колесниц и с шестьюдесятью тысячами всадников; и не было числа народу, который пришел с ним из Египта, Ливиянам, Сукхитам и Ефиоплянам; и взял укрепленные города в Иудее, и пришел к Иерусалиму. Тогда Самей пророк пришел к Ровоаму и князьям Иудеи, которые собрались в Иерусалим, спасаясь от Сусакима, и сказал им: так говорит Господь: вы оставили Меня, за то и Я оставлю вас в руки Сусакиму. И смирились князья Израилевы и царь, и сказали: праведен Господь! Когда увидел Господь, что они смирились, тогда было слово Господне к Самею, и сказано: они смирились; не истреблю их, и вскоре дам им избавление, и не прольется гнев Мой на Иерусалим рукою Сусакима". Прочитаем мы ст.12-14: "И когда он смирился, тогда отвратился от него гнев Господа, и не погубил его до конца; притом и в Иудее было нечто доброе. И утвердился царь Ровоам в Иерусалиме, и царствовал. Сорок один год было Ровоаму, когда он воцарился, и семнадцать лет царствовал в Иерусалиме, в городе, который из всех колен Израилевых избрал Господь, чтобы там пребывало имя Его. Имя матери его Наама, Аммонитянка. И делал он зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа".
Я возвращаю ваши мысли: сравните это выражение об Иосафате, что "он расположил сердце свое", и о Ровоаме, который "не расположил сердца своего", со словами из Песни песней: "Я сплю, а сердце мое бодрствует". У Иосафата сердце бодрствовало, хотя он и мог ошибаться по недопониманию. У Ровоама сердце не бодрствовало. В этом всё зло.
Причина, почему в нашей стране АСД сделались Едомом, та, что руководители поддались Египту, пошли опираться на Египет, искать убежища под тенью Египта. Потому что сердце их не бодрствовало. Да, но вы скажете: они хотели лучшего, они хотели сохранить Церковь Божью, хотели сохранить издательство, проповедь, миссию. – Это всё лишь дымовая завеса, чтобы скрыть главную цель – сбережение себя. А кто сберегает душу свою за счет истины, тот погубит ее. Мотив в сердце решает, определяет правильность тех или иных действий. А по самим действиям судить трудно. Свирепые волны морские,– люди, которые обличают те или иные малейшие проявления ошибок, как часто они в своем мотиве, при изучении его, пенятся срамотами своими. Люцифер выступал за правду, за справедливость, за свободу ангелов, а в сердце своем говорил: "Поставлю престол мой в сонме богов и буду подобен Всевышнему". Это Господь Бог через пророка Исаию открывает его мотив.
Через пр.Иезекииля о Люцифере говорит: "Возгордилось сердце твое и в тщеславии ты погубил мудрость твою". Как? Я ведь хочу добра ангелам! Нет, ты хочешь удовлетворить свою страсть, гордость. Господь Бог знает, от Него ничего не сокрыто.
Дорогие, таково значение исканий, целей их – и умственных, и сердечных. И это определяет качественность ищущего и результат его. Вот теперь вы поймете чудесные слова Христа: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, всею душою, всем разумением, всею крепостью". И эти же слова Господь Бог сказал через Моисея во Втор.6:4-8. Христос повторил их только. От сердца идет к глазам, к разуму.

Вот в этом отношении наш народ культивирует в себе эту сердечную связь с Господом Богом. Мы читаем про Миллера, что познание Бога у него началось с сердечного отношения со Христом. Он понуждался в Нём, а затем уже, начав исследовать Слово, он по серебряной вере изучал Библию. Он нашел Христа в лице вести того времени – то, что мы называем Трехангельская весть, то, что называем мы истиной для настоящего времени.
Вот так, дорогие. Теперь мы вернемся снова к книге "Песни песней", закончим детали этой главы. Заметьте, что Он стучится к ней. Я уже сказал вам причины, почему Он стучится к ней, а Сам запрещает другим будить. Причина есть, важная причина. Но Он характеризует ее: "Возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя", а она отдыхает в Господе Боге, но не знает, что тьма вторгается с новыми элементами, а поэтому Он будит ее, хочет ее вооружить, оснастить. Что это так, Он говорит, Себя характеризуя: "Голова моя покрыта росою и кудри ночною влагою". С чем пришел Он к ней? С росою. Голова Его – символ сознания. Под влиянием Духа Святого Он пришел с новой вестью. Но не только с новой вестью. А причина этой новой вести? Кудри Его покрыты ночною влагою. А на голове Его волосы есть? Есть. А почему упоминаются здесь кудри? А потому, что голова имеет волосы, но Он тут показывает другую линию: "кудри мои покрыты ночною влагою". А что такое ночь? Когда плевелы сеялись? Он получил пищу от Отца в виду врагов. Тьма в ночи делала свой посев. Ему поручено, Которым делается всё и световое, и творческое, изучить тьму и дать Церкви новую весть, предупредить ее в разрезе этой тьмы, изображенной ночью. Поэтому Его учение, Его весть какое имеет направление? Направление борьбы с тьмою, изо-браженной в виде ночи, и влага Его волос содержит в себе антисредства – средства против этой тьмы.
Но что она говорит: "Я скинула хитон мой, как же мне опять надевать его? я вымыла ноги, как же мне опять марать их?" Какой хитон она скинула? Видите, когда она была в искании Христа в лице вести, она шла по улицам, и на ней был хитон, или, иначе сказано, покрывало. Это ее вестевые интересы. Это шерстяная одежда, служение ли, искание ли, то, что делается по линии миссии,– это всё в символе власяницы, или шерстяной одежды.
Да, но она нашла Его. На какое состояние она имеет право? Покой! Конечно, покой! Ведь всё делается по существу необходимости. Мы, как Церковь Божья, не можем скопировать то, что делается в православных церквах, как там народ воспитывается. Форму дали, известные молитвы он должен сто раз сказать, пятьсот раз сказать: "Дай, Господи, подай, Господи, подай, Господи" или: "Тебе, Господи". Но всё это делается по форме. Господь уже ответил "нет", а он еще продолжает: "подай, подай". Церковь Божья так не может делать. Если она нашла, она благодарит.
Читайте вы псалмы Давида, половина их – просящие, хватающие Бога за ризы, умоляющие, требующие, настаивающие, а половина псалмов – благодарственные, славящие Бога, и не только славящие, но он призывает славить Бога и ветер, и иней, и дождь, и травку любую,– и всё перечисляет, приглашая славить Бога. Всё это делается по существу. Время борьбе, время миру – всему свое время.
Так и здесь, когда она нашла покой в вести во Христе, конечно, она сняла этот хитон и эту обувь, которую она истаптывала, ища Его. Это ее искания, вестевые искания. Она нашла – теперь она сняла. Она говорит: "Как же мне теперь снова одевать?" Да, но Он пришел к ней именно с тем, чтобы она одела. Он пришел к ней с новой вестью. Она должна изучить ее, снова одеть этот хитон, снова одеть эту обувь, снова достигать освоения этой вести, в которой заложены элементы борьбы против новой тьмы.
"Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него". Вот "внутренность", которая волнуется, и "сердце", которое бодрствует,– это синонимы сердечных чувств, сердечных контактов с Небом, с Ним, с Отцом. Это был первый шаг Его вести.

Если мы посмотрим на Миллера, то Господь Бог с чего начал? Тоже с внутренности – не с головы, а с внутренности,– хотя Сам Он пришел с головою, волосы которой были покрыты ночной влагой, и принес как раз эти световые элементы против тьмы. Какой это был период? Сардис. Всё же с чего Он начал? "Внутренность взволновалась". Скажите, дорогие, а не была взволнована внутренность всех тех, которые приняли 1-ю Ангельскую весть о пришествии Христа в определенное время? Разве не двинуло внутренность их сердечное ожидание? Скажу вам, что в каждой вести Господь начинает с этого. И если с этого начинает, то всё остальное будет хорошо.
Почему у Иосафата было всё хорошо, у Давида всё было хорошо? Потому что их сердце было предано Господу Богу, во-первых, а потом всё остальное: войны, чертеж храма и всё прочее. Почему Ровоаму было плохо, при всём том, что Господь помог ему? Подумайте. Пришли враги – Господь прогнал их, помог. До конца Господь Бог не мог помогать, потому что сердце Ровоама не было направлено к Нему, не была взволнована внутренность его, при всём том, что Господь Бог желал этого. Вы думаете, что Соломон только пишет о будущности Церкви Божьей? Или вы думаете, что Господь не протягивал руку сквозь скважину, чтобы разбудить его, Соломона, ввиду опасности, не пытался взволновать внутренность его, во-первых? Пытался.
Я одно только скажу вам, дорогие, что книга "Песни песней" – это книга не в узком смысле била прямой наводкой и не на какое-нибудь одно время дана, как некоторые пророчества прямой наводкой стреляют,– это книга объективная. Эта книга описывает взаимоотношения остатка Церкви Божьей, невесты со Христом в лице вести, Который проявляет Себя и в умственном, и в сердечном отношении. Она объективна.
Поэтому мы имеем полное право говорить о Миллере, которого сердце было взволновано, и он затем уже пошел по серебряной нити до этих золотых приобретений. И говорим мы про Ровоама, которого Господь Бог просвещал. Посмотрите, пророк дважды являлся им, дважды учил их. Он уже близко подходил, он пришел с милостью от Бога. Значит, Христос протягивал руку Ровоаму, световые лучи были какие надо. И главное то, что кудри Христа также были покрыты ночною влагою и во дни Ровоама, хотя он плохо проявил себя при воцарении. Мать его была аммонитянка, но Господь Бог милостив. Это было всё же Царство благодати, всё же гражданства не лишены были, там были и пророки, Иуда и Израиль доминировали над другими царствами, Бог проявлял Свою милость. Он стучал к ним в двери, кудри Его были покрыты ночною влагою об опасности, но что толку, когда сердце не бодрствовало и не было полностью предано, оно не было полностью взволновано здесь, как взволновано было во дни Миллера.
А вспомните вы время апостолов, я просто показываю вам объективность этих проявлений в разрезе данных символов. Читаем Деян.2:46: "И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца". Вот чего Господь достиг во дни апостолов, чего достиг во дни Миллера, чего достиг во дни вальденцев и чего не достиг во дни Ровоама.
Теперь читаем мы дальше Песн.п.5:5: "Я встала, чтоб отпереть возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки замка". Если бы эта мирра капала с рук Ровоама... Мирра – это Святой Дух, а с рук – проявляющийся в деяниях. Заметьте, что при всём том, что Церковь не имеет полноты истины, Он пришел дать ей дотацию. Он пришел будить ее. Заметьте, она уже почивает до прихода Его на одре благословенным сном, но с бодрствующим сердцем, уже были у нее руки смазаны миррой, и настолько сильно, что когда встала, мирра капала на запор, которым она закрывалась. Вот показываю вам, как Отец дает повод идти навстречу Сыну, через Сына – к Отцу, через Отца – опять к Сыну.
Стих 6: "Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало, когда он говорил (ну, конечно, не стало, раз внутренность взволновалась ее); я искала его, и не находила его; звала его, и он не отзывался мне".

Что это такое? Почему он постучал, разбудил, она встала, открыла, а он ушел? Дорогие собратья, так бывает в истории Царства благодати в процессе вестевого становления.
Видите, я скажу вам, что эта Церковь была пробуждена Им, но Он ушел от нее, умышленно ушел от нее,– ибо она не готова была принять полный свет. Для нее было достаточно, что Он ее пробудил, что внутренность ее взволновалась, что она встала,– это уже хорошо было.
Так было во дни Миллера, начиная с начала движения его и кончая 1844 г., она была в процессе искания, и нашла Его только тогда.
Я читаю вам стих 7: "Встретили меня стражи, обходящие город; избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало стерегущие стены". Вот, пожалуйста, она ищет Его, но церковь наказывает этих ищущих, потому что они не согласны с нею.
Стих 8: "Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: если вы встретите возлюбленного моего, что скажете вы ему? что я изнемогаю от любви". Вот этого Он достиг.
А во дни апостолов не эта ли была протяженность во времени? Видите, Христос есть пришедший водой, кровью, Духом,– это целый процесс. Что, Церковь Божья, пробужденная в лице апостолов, сразу объединилась с Ним? Она могла понять Его? Он уклонялся в полноте Своей, Он не договаривал полностью всех истин, пока не открылся полностью в день Пятидесятницы. Не на это ли Он намекал ученикам, прощаясь с ними? "Я уйду от вас, вы скоро не увидите Меня, потом опять скоро увидите. Вот уже тогда, когда Я вам скажу, увидите Меня, и тогда не спросите Меня ни о чём. А сейчас много имею сказать вам, но вы не в состоянии понять". Скажите, собратья, соответствуют слова Христа уклонению жениха от нее? Он же постучал, пробудил апостолов, и Он же не давался найти Себя энное время.
Сначала говорил только, что Он – Сын Божий, не говорил и об искуплении даже. Потом об искуплении стал говорить, но они не понимали, а потом поняли, но не понимали истины о Царстве благодати, говорили: "Не в сие ли время Ты восстанавливаешь Царство Израилю?"
Вот вам процесс уклонения жениха от невесты по линии становления апостолов – от их уверования до Пятидесятницы. Вот вам процесс становления Церкви Божьей Филадельфийского периода – от пробуждения ее через весть Миллера и кончая 1844 г. до 1847 г., если говорить более точно. Это всё Его уклонение.
Собратья, вот вам секрет успеха тех, кто нашел Его. Опять-таки была сердечная вера, золотая вера – это то, что сердце их бодрствовало. Почему ученики не отреклись от Христа, когда Он был распят? Они любили Его, а умом им непонятно было. "Мы-то думали, что Он Тот, о Котором пишет Писание, а вот уже три дня, как ничего нет". Христос был в сердце земли три дня и три ночи в отношении умов учеников, но сердце их любило Иисуса Христа.
Поэтому, дорогие, будем стремиться к тому, чтобы нам больше всего хранимого хранить сердце свое, ибо из него источники жизни. И еще напоминаю вам один стих, Иоан. 1:4: "В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков". Поэтому культивируйте жизнь в сердце, жизнь общения с Богом, жизнь контактов с Богом, и тогда, при наличии этого якоря – общения с Богом, "блажен человек, которого сердца стези направлены к Тебе". Это якорь. Вам не страшны будут бури, периодические бури, окружающие вас, та или иная тьма. Вы будете всё-таки на якоре. Пусть бросает вас частично, но вы на якоре сердечной связи с Небом. "Я сплю, но сердце мое бодрствует".
Да поможет нам в этом Господь, чтобы Он верою вселился в сердца наши. Ему же, Возлюбившему нас, да будет честь, слава вечная за всё! Аминь