Р. Абрахам, Т. МакКенна, Р. Шелдрейк, "Хаос, Творчество и Космическое Сознание". Главы 8, 9
Ресакрализация пространства и времени предполагает признание не только сакральности храмов, соборов и традиционных праздников, но и важности священных мест везде и всякого рода... Получится гораздо более анимистическая версия христианства и иудаизма, процесс, который я рассматриваю как "озеленение" Бога.
Нам нужен объединяющий принцип и аттрактор. Сущность - это реальная связь с сакральным. Не думаю, что мы можем возродить архаику, просто вернувшись назад. Мы должны довести наше знание археологии до того момента, когда поймём суть того, что происходило в прошлом, и затем приспособим ее к современным формам.
Целью науки должно быть понимание, а не только техника. Нам нужно продолжать находиться, пока мы усвоим то, что знаем, на нашем нынешнем уровне, а не безжалостно углубляться в применение техник. Иначе это изнасилование. Преступление.
Глава 8. Ресакрализация мира
Я думаю, чтобы начать наш разговор о ресакрализации мира, уместно рассказать о моем религиозном обучении и воспитании.
Оба моих родителя были еврейского происхождения. Мать регулярно посещала храм в своем городе, пока не вышла замуж. Отец не имел никакого отношения к еврейским традициям, так как его родители в молодости переехали из Нью-Йорка в глушь Вермонта. В нашем доме никогда не звучало упоминаний об иудаизме, так как я думаю, что у него появилось отвращение к любой организованной религии. Иногда обстоятельства приводили меня в церковь во время службы и я оглядывался на других людей, которые склоняли головы, когда им велели, и думал: "Я один не опускаю глаз - я единственный, кто в это не верит".
Мой отец разработал своего рода религию, сосредоточенную на семье и довольно абстрактном понятии любви. Он говорил, что любовь - это все. В частности, он считал, что лучше начать практиковать религию, ставши взрослым, получив желаемое религиозное образование, непредвзято рассматривая все варианты. Я никогда не рассматривал все без предубеждений и не решал, относиться ли к чему-то одному или не относиться ни к чему вовсе - я просто не стал об этом думать. Практически все, кого я знал, либо ходили в какую-то церковь, либо воспитывались в ней, формально отвергая. От них я не получил никаких свидетельств каких бы то ни было священных знаний, выдающихся в какой-либо из этих церквей. В конце концов, наступили шестидесятые, и с ЛСД у меня было то, что я сейчас назвал бы своим первым религиозным опытом. Я сразу же подумал, как и многие люди в то время, что это был именно религиозный опыт в истинном смысле религии.
Изучая историю, я пришел к выводу, что в церквях Европы в прошлом действительно существовало священное знание. Оно воплотилось в архитектуре и музыке и только совсем недавно угасло в западном мире. Но шестидесятники были очень заняты политикой, так что в то время это были просто досужие мысли. Когда я приехал в Индию в семидесятых, я обнаружил, что там не произошло исчезновения сакрального из организованной религии. Я обнаружил живую традицию, которую признал священной.
Вернувшись из Индии в Калифорнию, примерно в то время, когда познакомился с Теренсом, я начал думать, что есть способ возродить западную традицию. Об этой идее говорили и другие люди: практики йоги и адепты Средневековья и Возрождения, теософы и изучающие алхимию. В 1972 году существовало четкое разделение между политической деятельностью и опасениями по поводу утраты сакрального из религии. С течением времени было высказано предположение, что первопричиной политических проблем мира является потеря нашей связи со священным внутри и вне организованной религии. Когда эта связь была установлена, политическая деятельность должна была обратиться к ней.
У людей существуют разные теории зла и причин глобальных проблем. Из-за силы моего непосредственного опыта со священным десакрализация стала и остаётся моей любимой теорией. Я считаю, что наиболее важным действием для спасения мира или, по крайней мере, для продвижения к надежде в этом направлении является воссоздание для какой-то большей части человечества нашей утерянной связи с сакральным. Это программа, которую я называю "ресакрализацией мира".
Насколько мне известно, предложений прямого действия в этом направлении немного. Одним из них является возобновление в повседневной жизни общества ритуалов, которые до сих пор существуют у некоторых коренных народов, таких как племенные шаманские ритуалы. Другой - возрождение существующей религии путем привлечения людей обратно в замечательные церкви мира. Эти церкви имеют не только архитектурную форму, наиболее подходящую для сообщения священной нити, но и традицию, которая является морфологическим полем нашей связи с сакральным. Мы можем воссоединить недостающее звено с помощью археологии знаний. Мы можем попытаться выяснить, когда и по какой причине погас свет, а затем попробовать восстановить связь.
Третье предложение состоит в том, чтобы люди оставались в контексте современного общества, но вне организованных церквей, заменяя церкви эквивалентными институтами, основанными, возможно, на священных искусствах музыки, архитектуры и живописи.
Четвертая идея, которой все мы, возможно, уделили слишком много внимания, - это возрождение науки. Это предложение признает, что наука заменила традиционную христианскую мифологию своей собственной и что слабые места мифологии науки могут быть корнем зла.
Пятая идея связана с восстановлением общества партнёрства. Работа таких людей, как Рианна Эйслер, предполагает, что десакрализация и девитализация церкви и организованной религии связана с воплощением патриархальных ценностей в ее рамках. Это следствие механистической тенденции общества господства.
Я не думаю, что все должны принимать психоделики или иметь шаманский опыт в джунглях Амазонки, чтобы восстановить свою связь с божественным. Однако церкви и их ритуалы можно было бы оживить, если бы определенный класс жрецов специализировался на поддержании такого рода прямой, гностической связи. Слабость научной мифологии можно тогда исправить, каким-то образом включив научное мировоззрение в расширенное церковное. Между неоязыческой и иудео-христианской традициями возникает своего рода синкретизм, исправляющий патриархальную слабость и восстанавливающий откровение с включением нового таинства.
Короче говоря, я ищу нечто за пределами понимания достоинств прошлого. Я ищу основу программы в настоящем, с ресакрализацией искусства и музыки как неотъемлемой части программы.
Ты говоришь об архаическом возрождении: возобновлении ритуала, возрождении существующей религии, феминизма, возрождении партнёрства где-то там. Иногда кажется, что ты говоришь о возрождении форм XV-XVI веков, а иногда о формах гораздо более раннего периода. Все эти разговоры о музыке и церквях появились сравнительно недавно.
Эта потеря продолжается уже десять тысяч лет. То, что было утрачено, не может быть восстановлено в первозданном виде. Возможно, нам придется использовать видео- и кинотехнологии. Важность внедрения в церковь истинных ценностей общества партнёрства заключается в том, что нам не придется заменять церковь только потому, что она находится на ложном пути уже четыре тысячи лет.
Мой отец разработал своего рода религию, сосредоточенную на семье и довольно абстрактном понятии любви. Он говорил, что любовь - это все. В частности, он считал, что лучше начать практиковать религию, ставши взрослым, получив желаемое религиозное образование, непредвзято рассматривая все варианты. Я никогда не рассматривал все без предубеждений и не решал, относиться ли к чему-то одному или не относиться ни к чему вовсе - я просто не стал об этом думать. Практически все, кого я знал, либо ходили в какую-то церковь, либо воспитывались в ней, формально отвергая. От них я не получил никаких свидетельств каких бы то ни было священных знаний, выдающихся в какой-либо из этих церквей. В конце концов, наступили шестидесятые, и с ЛСД у меня было то, что я сейчас назвал бы своим первым религиозным опытом. Я сразу же подумал, как и многие люди в то время, что это был именно религиозный опыт в истинном смысле религии.
Практически все готические соборы все ещё функционируют - в них до сих пор каждый день звучат священные песнопения, и возносятся молитвы, как это всегда делалось в великих храмах. Эти постоянно действующие священные места были таковыми на протяжении веков. Великие соборы, как и храмы, являются моделями космоса. В произведениях искусства большинства готических соборов изображены зелёные фигуры, таинственные боги растительности, с листьями, вылетающими изо рта. Многие великие соборы посвящены Богоматери, которую в Средние века часто называли Премудростью или Софией. У них в окнах расположены геометрические узоры: тройные, четвертные и пятеричные мандалы. Есть окна-розетки с чрезвычайно сложными психоделическими рисунками и цветами. Ощутив дух этих соборов, мы можем воссоединиться со священным местами Европы.
Другой важный путь ресакрализации лежит через практику фестивалей и сакрализации времени. Некоторые из моих знакомых евреев, возрождают традицию шаббата, начиная с вечера пятницы с зажжения свечей и призывания Шехины, женского присутствия Бога в доме, в мире и в воплощенном существовании.
Сакрализация времени - это способ воссоединиться с религиозными традициями. Я думаю, что самый важный аспект этого процесса - поскольку я согласен с Теренсом в отношении архаического возрождения - состоит в том, чтобы найти дохристианские корни, лежащие в основе времени и качества существующих форм и праздников. Нам нужно основать новую религию на старой. В современной традиции существует непрерывная живая нить, восходящая к дохристианским шаманским обществам Европы и доиудейским шаманским обществам Ближнего Востока.
Это соединение, которое все ещё может работать, - меня устраивает. Очевидно, ресакрализация пространства и времени предполагает не только признание сакральности храмов и соборов и традиционных праздников, но и признание важности священных мест везде и всякого рода: колодцев и родников, холмов и рощ, древних пещер и прочих архаических мест эпохи мегалита. Это гораздо более анимистическая версия христианства и иудаизма, процесс, который я рассматриваю как озеленение Бога. Такие богословы, как Мэт Фокс, выявили скрытую часть иудео-христианской традиции, которая может подтверждать подлинность и подпитывать новый расцвет христианского и иудейского анимизма.
Но возможно ли это? Я не уверен.
Маршалл Маклюэн сказал, что это неизбежно. Он чувствовал, что переход от грамотной фонетико-алфавитной культуры, которая существовала для нас совсем недавно, в 1940-е годы, к электронной культуре повлияет на соотношение задействованных чувств. Новое соотношение, созданное электронными средствами массовой информации, будет похоже на то, что существовало в средневековой Европе до изобретения книгопечатания. Он основывал это понятие "электронного феодализма" на идее, что до линейного единообразия механической печати мы должны были рассматривать каждую отдельную рукопись, потому что каждая рукопись отражала руку автора - после того, как была изобретена печать, мы больше не смотрели - мы читали. Чтение - очень обобщенная функция, в которой на самом деле мы не изучаем каждую букву "е" или "л".
С телевидением и электронными СМИ мы снова возвращаемся к ситуации, в которой должны смотреть. Мы должны собрать гештальт, образ - мы не можем просто прочитать. Маклюэн полагал, что последствия этого сдвига в смысловом соотношении будут глобальными - что он вызовет фрагментацию и распад национального государства, что мы, безусловно, наблюдаем в Восточной Европе и Советском Союзе. Он сказал, что это вернёт людей к своего рода пиетистскому фундаментализму, привязанному к дому, - потому что электронные СМИ несут информацию повсюду. Маклюэн предсказал, что все эти факторы в совокупности создадут эпоху, в которой будет очень выражена готическая модель.
С моей собственной точки зрения, в моей теории временной волны, я вижу это в середине 90-х годов и ожидаю, что этот период времени будет иметь столько же неоднозначных аспектов, как и средневековье. С одной стороны, это была слава готических соборов, а с другой - время бродячих бичевателей, мора, ханжества, унюгнетения женщин, ненависти к чужакам, замкнутости, провинциальности, варварства и прочего. Я думаю, что мы находимся в отличном положении, чтобы испытать что-то очень похожее на возрождение готики, за которое ты выступаешь. Важно очеловечить импульс.
Нам нужен объединяющий принцип и аттрактор. Сущность - это реальная связь с сакральным. Я не думаю, что мы можем возродить архаику, просто вернувшись назад. Мы должны довести наше знание арзеологии до того момента, когда поймём суть того, что происходило в прошлом, и затем приспособим ее к современным формам. Мы должны признать, например, что общая численность населения сейчас больше. Это означает, что утилизация обязательна. Это означает, что зеленое сознание, сознание Геи, должно будет играть ведущую роль в ритуалах, проводимых в разные дни. Задача состоит в том, чтобы создать новую мифологию, которая может организовать различные стили церквей на пути конвергентной эволюции.
Я думаю, что религиозная реформа не может исходить из традиционной религиозной иерархии, она должна исходить из привлекательного нового движения, которое практикуется в жизни людей и распространяется через пример.
Существует реальный разрыв в стратегиях создания новой системы между теми, что были основаны на архаическом или языческом возрождении, и основанными на революции в церквях или ресакрализации религий. Традиционная церковь отрицает законность архаичных языческих форм, отрицание, доведенное до крайности пересмотра истории и измельчания фигурок и статуй богинь. Помимо партнёрства полов, местного контроля и зелёной политики в рамках церковного ритуала, должно быть признание существенной религиозности языческих форм.
Если бы возникла истинная религия Матери-Земли, в ней, вероятно, были бы жрицы, а не жрецы, потому что её центральная фигура - богиня. Это связало бы человеческую жизнь с Землёй в первую очередь. Наши тела возвращаются в Землю. Такая религия будет охватывать весь материальный цикл, уделяя мало внимания звёздам или небесам. Я думаю, что очень скоро это станет очень неудобным для многих людей. Тогда возродится религия, которая привнесет стремление к звёздам, небесам, величию космоса. У нас был бы выбор религиозных изображений. Мы могли бы выбирать, например, между богом или богиней небес.
Мы предвидим религиозную революцию, в которой будут жрецы, жрицы, местный контроль, обновление смысла обрядов и ритуалов и так далее. К сожалению, наблюдается постоянное снижение посещаемости церквей. Тот факт, что пробуждение может уже начаться, не принесет большой пользы, если только оно не станет привлекательным. За прошедшие столетия выработалась довольно сильная привычка отвращения к церквям и ко всем их грехам. Плюс конкуренция сциентизма как новой мифологии, совершенно не связанной с церквями и привлекательной мощью своего оружия.
Один из больших эмоциональных плюсов науки для людей - это чувство превосходства. Я обратился к науке примерно в 14 лет. Немного похоже как ты, Ральф. Оглядывался на всех, кто молился или делал вид, что молится, и представлял себе, что смотрю с более высокой точки зрения, с которой все это было суеверием. Современные люди чувствуют себя выше той части религии, которая кажется инфантильной и пережитком прошлого. Однако вокруг нас происходит крах веры в сциентизм - развивается широко распространенное общественное разочарование в науке.
Люди остались в затруднительном положении, отвергнув церковь в пользу науки и отвергнув науку в пользу ничего. Это дилемма сегодняшнего дня.
Науку и зелёную политику можно сакрализовать посредством психоделического опыта. Психоделический человек знает, что учёный, презирающий людей, поклонившихся в молитве, - дурак. Зелёная партия, использующая мистический язык, психоделический язык, язык интеграции с природой и эмоциями, имела бы огромную привлекательность. Вот почему Руперт так увлечен бразильскими культами аяуаски, потому что, с одной стороны, они стремятся сохранить тропический лес и помочь маленьким людям, а с другой стороны, они предлагают психоделическую религию, претендующую на воображение, сердце и ум. Мировую душу.
Как насчёт того, чтобы отпраздновать Элевсинские мистерии в соборе Святого Иоанна Богослова или что-то в этом роде?
Нужно понимать, что психоделики - это путь к разуму Геи. Это не метафоры таинств, это настоящие таинства, и их действенность может иметь политические последствия. Мистическое политическое движение станет крестовым походом или джихадом. Энергия аттрактора настолько велика в мистическом измерении, что создаёт ситуацию, в которой спасение Земли - это не то, о чем мы спорим, а то, что мы делаем, как восстановление Иерусалима для Папы.
В шестидесятых у нас было большое начало такого рода психоделической/зелёной революции. Не получилось по разным причинам. Для простоты я предположу, что крах субкультуры хиппи произошел из-за ее подавления.
У них не было программы, вот и все. Единственной программой было окончание войны.
Но существовали праздники, культы и ритуалы, которые менялись в зависимости от места, таинства и духовной музыки. Многое из того, о чем мы говорим, на самом деле происходило в шестидесятые годы. Но существовала сильная и успешная оппозиция программе, которую мы сейчас представляем. А как насчёт желания нынешней системы сохранить себя, противодействуя эволюции зелёной психоделической революции?
Я думаю, битва уже выиграна. Никто не может противостоять крестовому походу за спасение Земли - они могут только придираться к его методам, стилю или риторике. Никто не может встать и сказать: "Я против спасения Земли".
Слов недостаточно. Люди должны действовать коллективно и в соответствии со стратегией, которая может привести к успеху.
Если ваши враги на словах поддерживают ваши идеалы - это сигнал о том, что вы находитесь на вершине. Все пытаются переиграть всех остальных.
Окружающая среда Земли - это огромная система, и перерабатывать пластиковые бутылки недостаточно. Недостаточно перестать вырубать джунгли Амазонки. Это лишь немного увеличивает время, доступное для разработки лучшей стратегии для таких явлений, как увеличение население и истощение наших ресурсов.
Если Гея на нашей стороне, какие страхи нам нужно развеять?
Масштабы проблемы гарантируют четкий ответ.
Зелёное движение, если оно будет эффективным, должно иметь духовное и мистическое измерение. Как оно может быть приобретено, без присоединения к зелёной форме христианства и иудаизма, без изобретения своего собственного вида жрицы или культа жрецк и без выполнения своих собственных ритуалов?
Есть проблема, связанная со шкалой времени. Экологический кризис надвигается на нас со скоростью приливной волны. В долгосрочной перспективе его будут сравнивать с новым потопом. Людям лучше присоединиться к возрожденному движению зелёных церквей, если они вообще хотят быть на подножке Ковчега.
Люди, которые могут возглавить психоделическое зелёное движение, годами тренировались, не понимая, для чего они тренируются. Призванные сделать это, они делают шаг вперёд.
Будет экуменический психоделический зелёный порядок. Зелёные христиане соединятся с зелёным иудаизмом, потому что им придется тесно сотрудничать друг с другом.
С каждой религией должны быть связаны зелёные мистические ордена. Они будут служить своего рода нейронной сетью, соединяющей все эти разнообразные системы в новое единство.
Были бы зелёные ордена ислама, индуизма…
Одна из ролей Зелёного Ордена в Америке будет заключаться в том, чтобы помогать людям воссоединяться со священным местами и чтить их с помощью соответствующих церемоний.
Как организованная религия нуждается в революции и переосмыслении, науке они также необходимы. Гипотеза Геи и сопровождающая ее смена парадигмы в науке объединяет учёных разных специальностей, которые никогда раньше не взаимодействовали друг с другом. Это представляет собой крупную реструктуризацию и синтез науки.
Впервые наука может измерить свое влияние на мир. Наука создала все эти проблемы, и наука сейчас раскрывает их масштабы, когда они надвигаются на нас.
Принятие церковью научного взгляда на историю и археологию должно сопровождаться равной ресакрализацией науки.
Целью науки должно быть понимание, а не только техника. Нам нужно продолжать находиться, пока мы усваиваем то, что знаем, на нашем нынешнем уровне, а не безжалостно углубляться в применение техник. Иначе это изнасилование. Преступление.
Оживление церкви и пересмотр науки уже идут. Чтобы зародить подразумеваемую социальную трансформацию, должно быть место зарождения, первый образец этой коалиции церкви и науки. Из этого ядра трансформация может распространяться наружу в виде быстрой диффузии, усиленной СМИ.
Психоделическая зелёная вечеринка.
Тихоокеанский северо-запад Америки - это часть мира, где предпринимаются попытки реинтегрировать зелёную политику и психоделические культы в иудейские и христианские традиции. В Европе многие люди используют местные псилоцибиновые грибы, но я не знаю, применяются ли они в ритуальной обстановке. В Америке грибные культы сложились под влиянием кружков пейота и индейских традиций сакрального использования растений. Я не думаю, что в Европе остались какие-то живые, местные традиции такого типа.
Современный культ аяуаски зародился на Амазонке, когда христианин принял это вещество и получил видение Марии, явившейся ему как Богоматерь Леса. Она была одета в зелёное и открывала контуры ритуального использования аяуаски, которую преданные называют дайме, в качестве причастия. Такие вещи открываются, а не изобретаются. Их нужно направлять. Если бы в Британии возник культ грибов, это должно было произойти спонтанно, благодаря молитве и провидческому руководству.
Мексиканская грибная религия совершает свои ритуалы очень логично, небольшими кругами по ночам, намеренно. Есть песня, есть молитва, есть тишина.
Очень легко представить себе такие ритуалы. Но чтобы быть аутентичными для тех, кто в них участвует, они должны быть раскрыты, а не выдуманы.
Это психоделические переживания. Их подлинность исходит от них самих. Мы не говорим о повторении мантр. Это то, что на самом деле происходит.
Такие церемонии должны быть укоренены в духе места, где они происходят, и должны быть соответствующие намерения и ритуальные элементы, чтобы сделать их частью более крупного движения, такого как зелёный орден. Психоделические группы станут дальновидной ветвью более крупного зелёного движения.
В своей книге "Пища богов" я предполагаю, что грибы были "повивальной бабкой" человечества и что все люди во все времена и во всех местах действительно могут объявить их своим наследием.
Ритуальное использование грибов было бы гигантской хреодой. Его можно было бы обнаружить в любое время и в любом месте.
Использование психоделических грибов было религией людей в Африке в течение первого миллиона лет. Десять тысяч лет назад она претерпела сокращение и распалась всего семь или восемь тысяч лет назад, когда прогрессирующее опустынивание Сахары превратило последнюю из обширного пастбища в грозную пустыню, которой она является по сей день.
Архаическое возрождение стремится к культурному восстановлению этого утраченного симбиотического партнёрства. В конечном счёте, это не вопрос психоделического опыта как такового: псилоцибин имеет некую уникальную связь с эволюцией нервной системы человека. Фактически, он превращает человеческую нервную систему в антенну для разума Геи, помогая людям вести себя соответствующим образом, точно так же, как термиты ведут себя соответствующим образом в морфогенетическом поле своего термитника. Если этой антенны нет у людей, то людям приходится придумывать свою собственную программу, и обычно это безумие власти, недальновидность и жадность.
Если это так, то есть ли у тебя впечатление о людях, принадлежащих грибным культам, что они совершенно другого качества, чем те, кто в такие группы не входит? Ведут ли они себя надлежащим образом и в гармонии с разумом Геи?
Они, как правило, живут в сельской местности. Они склонны жить сообща. Они зачастую не мотивированы в экономической сфере. Другими словами, они живут просто. Добровольная простота - это концепция, с которой они хорошо знакомы. Они любят и ценят своих детей. Они олицетворяют ценности, которые всегда отражало крестьянство, потому что они живут рядом с землей. Они ничего не хотят, но у них очень много всего. Это мое впечатление.
У них есть план по захвату христианских церквей?
Нет, они выше этого. Они находятся в плену своего религиозного отношения к грибу.
Рано или поздно они могут быть поглощены этой политической программой, поскольку кислотные дожди уничтожают их грибы.
Мои зрители до недавнего времени предпочитали, чтобы я останавливался на мистическом и трансисторическом. Около полутора лет назад люди начали спрашивать, почему в моих выступлениях нет политического содержания. Теперь они его требуют. Мы можем вообразить, поскольку мы интеллектуалы и имеем дело с этими данными, что политика Геи находится в большей степени в наших умах, чем в уме среднего человека, но домохозяйка, гладящая вещи, и школьник в автобусе беспокоятся о судьбе Земли. Коллективное информационное поле переключило свое внимание. Единственная конкуренция этому фокусу на необходимости спасения Земли - тупая антинаркотическая истерия. Это вопрос того, как мы относимся к растительной матрице.
Психоделический порядок - это только один аспект программы ресакрализации. Другой - возрождение паломничества и ощущения священного времени. Их можно легко включить во многие контексты жизни людей. Причина, по которой паломники и туристы едут к священным местам, заключается в том, что некоторые качества места являются особенными. Вместо того, чтобы опираться только на исторические или археологические причины, люди могут сознательно относиться к качеству места, прося дух сообщить информацию или просветить их во время их посещения и дать им свое благословение. Я думаю, что большинство людей отправляются в священные места или в дикую природу из-за желания установить какую-то подобную связь. Это часть романтической, частной, субъективной традиции нашей культуры. Возродить туризм может быть довольно легко. Благодаря импульсу зелёного движения возрождение паломничества могло распространяться очень быстро.
Я думаю, мы пришли к видению, характеризующемся удивительным оптимизмом в отношении исхода этого кризиса. Это видение включает в себя успешный выход из нисходящей спирали посредством зелёного движения, ресакрализации и психоделических порядков. Мы говорим о подъёме по лестнице вниз, и то, как это проявилось в нашем триалоге, звучит довольно правдоподобно. Возможно, на священного художника будет возложена обязанность обеспечить связь между политикой, теологией и практическими действиями.
Возможно, нам нужна конференция, связывающая зелёную политику и психоделическое измерение. Люди, которые много думали о "зелёной" политике, но совсем не думали или в основном думали негативно о вариантах трансформации, имели бы возможность обсудить эти варианты.
Это будет конференция синергии между новой политикой и новой религией.
Не думаю, что тебе нужна именно конференция. Я думаю, то, что ты имеешь в виду - это таинство.
Глава 9. Образование в Новом Мировом Порядке
Все соглашаются, даже обычные педагоги, что что-то не так с образовательной системой, которая имеется у нас сегодня.
У каждого общества или цивилизации есть своя образовательная система. Как она будет выглядеть в новом мировом порядке?
Я думаю, что первостепенно важно осознавать, что образование - это форма посвящения. Даже в нынешней системе у нас есть период обучения, а затем мы проходим через ряд испытаний или проверок. Некоторые из нас терпят неудачу, другие проходят, и прошедшие становятся посвященными. На каждом уровне у нас есть экзамены, и каждый уровень посвящения сопровождается впечатляющими публичными выпускными церемониями. В этом царстве присутствует средневековая иерархия, полная студентов, бакалавров, магистров, докторов наук и так далее. Посвященные подобны светскому духовенству, имеющему право управлять обществом и распоряжаться им. Из их рядов выходят наши бюрократы, учёные, технократы и интеллектуалы. С сертификацией более высоких уровней образования люди получают лучшую работу, лучшие возможности трудоустройства и больше уважения. По этой причине к отчаянию педагогов во всем мире, большинство студентов, проходящих обучение в университетах, кажется, больше заинтересованы в получении учёных степеней, чем в реальном изучении предметов. В странах третьего мира степень бакалавра гуманитарных наук или даже степень магистра меняет весь социальный статус человека. В Индии перспективы брака человека и размер приданого, которое он может получить, зависят от его образования.
По сути, современное образование предполагает приобщение к рационалистическому или гуманистическому мировоззрению. Оно возвышает интеллект до бестелесной точки зрения, в которой все видится как бы со стороны. Его лозунг - объективность. Когда школьников учат литературе в этих рамках, учитель не читает им великие стихи под барабанный бой и не демонстрирует привнесение магии и важность влияния мифов. Вместо этого учитель говорит им: "Это стихотворение написал такой-то, который родился там-то и находился под влиянием такого-то". Студенты узнают факты о стихах, а не сами стихи. Эта система образования делает учителя чем-то вроде бесстрастного, отстраненного, бестелесного ума, работающего посредством письменного языка. Он проверяет учащихся исключительно в письменной, а не устной форме.
Первым шагом в этой системе является грамотность. Люди должны читать и писать, чтобы знать, что содержится в отчётах, официальных документах, газетах и книгах. Это становится более важным, чем то, что они на самом деле чувствуют или переживают. Великие библиотеки подобны храмам, содержащим гораздо больше, чем кто-либо из нас когда-либо мог прочитать или узнать. Чем глубже посвящение в сакральность письменного слова, тем меньше значение имеет сфера личного опыта - кроме как в сфере частной жизни, за диафрагмой, отделяющей личность от образованной публичной персоны.
Альтернативная образовательная модель по-прежнему будет основываться на инициации, но в более широком смысле, не ограничиваясь интеллектуальной сферой. Во всем мире люди осознают, что инициация означает принятие новой социальной роли, и обычно эти роли в каком-то смысле сакрализуются. Существуют гильдии и касты ремесленников - в Индии каста гончаров, каста ткачей, каста жрецов и т.д. - со своими традициями и навыками, передающимися от родителей к детям. Дети, как правило, приобщаются к навыкам своих родителей. В нашем обществе, например, большинство взрослых хотят быть посвященными в клуб квалифицированных водителей. Они проходят период обучения и тест, а затем открывается новая свобода. Есть также посвящение в такие навыки, как плавание и футбол, ремесла, такие как сантехника, и различные профессии.
Большая часть современной образовательной системы могла бы быть преобразована, если бы мы сознательно признали ее инициационное качество. Например, студенты-медики, чтобы стать врачами, должны препарировать человеческий труп. Чтобы преодолеть свое инстинктивное, глубокое отвращение ко множеству мертвых тел, а также традиционные табу против вмешательства в дела мертвых, студенты, впервые вошедшие в секционный зал, занимают крайне отстраненную и обычно шутливую позицию. В новой системе студенты-медики по-прежнему препарировали бы человеческое тело, но готовились бы медитацией на смерть. Как и в некоторых тантрических традициях, где практикующие проводят ночь в одиночестве на кладбище, это делает явным инициатическое качество торжественного момента встречи со смертью.
В других ремеслах и профессиях присутствовали бы сопоставимые элементы посвящения. Компьютерное моделирование, например, было бы важной частью посвящения в математику. Это познакомило бы посвященного с математическим миром, о котором так мало говорят. Вместо того, чтобы притворяться, что математика - это всего лишь рациональная система чисел и символов, посвященный будет подвержен живому визуальному воображению.
В новую образовательную систему будут включены обряды перехода в период полового созревания. Это может произойти в летних лагерях нового типа, где будет программа, включающая, например, поиски видений - посредством по крайней мере двадцати четырех часов, проведенных в одиночестве в дикой местности. Такие лагеря уже существуют в таких местах, как север острова Ванкувер, в основном для молодежи коренных американцев.
Одним из видов системы, которая уже обладает этим качеством посвящения, является система семинаров. В настоящее время это основная модель альтернативной образовательной системы, которая могла бы заменить нынешнюю. Семинары делают явной динамику взаимодействия людей как группы, и они основаны на обучении через опыт. Они привлекают людей, которые действительно хотят чему-то научиться вместе с другими, найти новое понимание или совершить новый переход.
Ты указал на тот факт, что ритуал инициации - это непрерывная архаичная нить, которая может вести нас в будущее. Единственное, что я хотел бы добавить, это то, что образование будущего должно делать огромный акцент на истории. Образовательная система, существующая в настоящее время, имеет своей парадигмой преподавание физики, другими словами, передачу чрезвычайно абстрактного, математически обоснованного описания природы, которое ведёт к высокой инженерной компетентности. В идеальной образовательной среде наука археология могла бы заменить науку физику как то, на чем делается акцент.
С революцией в области восстановления данных, которая произошла в археологии за последние десять лет, мировое археологическое сообщество воздвигает своего рода телескоп в прошлое. Преподавание этого в наших школах освободило бы нас от постиндустриального представления об истории как о некоей неуправляемой флуктуации, или классовой борьбе, или какой-то другой очень унылой модели человеческого путешествия во времени.
Мы впали в своего рода историческую амнезию, которая притупила остроту наших политических решений. В реформированном образовании людей нужно учить тому, что история - это система взаимосвязанных резонансов, в которую мы все встроены. Мы должны учить наших детей тому, что им предстоит принимать решения, которые повлияют на состояние жизни на этой планете через тысячелетия. Без некоторого знания истории от рождения Вселенной до вчерашних заголовков мы не в состоянии действовать в наших собственных интересах.
Режим семинара был бы полезен, чтобы расширить учебную программу новыми аспектами истории, археологии и пересмотра прошлого. Каждый год может быть другой учитель, а не постоянный профессор.
Мы сосредоточились на высшем образовании, и, может быть, когда оно будет преобразовано, это как-то изменит всю систему. Однако я чувствую, что мы на самом деле не решили основные проблемы в нынешней системе. Проблема в том, что мы не знаем точно, что это такое.
Наполнить существующую систему образования новым духом, вероятно, будет недостаточно. Кто будет все это организовывать? Где отдел администрации, административное здание? Кто решает, какие семинары будут предлагаться, какой учитель будет их проводить и так далее? Будет ли сделан новый акцент на феминистическом пересмотре истории? Будут ли новые интерпретации данных археологии? Кто-то должен решить, сколько людей будет ходить в школу. Каждый? Несколько? Только те, кто хочет? Какие награды будут предложены? Эти вещи являются гайками и болтами управления школьной системой. По мере развития системы путь должен быть определен и проложен с самого начала.
В существующей системе инициации есть два разных процесса: процесс собственно инициации и процесс аккредитации. Это означает, что есть инструкция, а затем проводится тест. Как педагог, я всегда ненавидел процесс тестирования. Я счастлив учить людей, которые хотят учиться. Это роль, которую я могу принять. Тем не менее, я также должен написать рекомендательные письма или объявить, что студент достиг определенного уровня. Обычно я даже не знаю, какого (используя оценки А, В, С или что-то ещё) уровня достиг ученик, и чем я когда-то считал разделительную линию между оценками, я уже не уверен. Мне нравится инициация и не нравится тестирование. Но если нет тестирования, образовательная система не справится со своей миссией.
Духовные, нравственные и социальные ценности согласуются с инициацией, но не с проверкой. Одной из задач, выполнения которой общество требует от образования, является подготовка людей, подходящих для конкретного занятия или профессии. Я думаю, что центр школьной программы должен выходить за рамки ремесел, профессий, базовых навыков. Где духовное посвящение? Где морально-этические ценности? Где ткань общества, так сказать? Где этому учить, как не в школах? Был ли в Академии Платона выпускной экзамен по философии Сократа?
Возможно, в новой системе были бы духовная элита и профессора моральной философии. Платон и Сократ вели семинар или что-то в этом роде. Администраторы, устраивающие сантехнические мастерские, и те, кто устраивает духовные мастерские, будут людьми разной квалификации.
Ещё одна вещь, которая подкосила современный университет, - это обособленность отраслей. Помимо семинаров с одним руководителем, у нас должны быть семинары-триалоги, чтобы уделить должное внимание взаимодействию различных специальностей. Я не предлагаю, как это делают некоторые, полностью заменить курсы по специальности междисциплинарным курсами. Я думаю, нам нужно партнёрство, как Матери-Земли и Отца-Неба. Должно быть время для специальностей и столько же времени для синкретизма, чтобы свободно общаться, соотносить предмет всего образовательного опыта с прогрессом и будущим общества и с эволюционными вызовами, стоящими перед каждым поколением. Образовательная система нового мирового порядка также нуждается в участии общества в определении учебного плана. Она должна противостоять слишком быстрой эволюции, но при этом не быть слишком жёсткой, чтобы ее можно было изменить. Она должна включать партнёрство особенного и общего. Она должна относиться к жизни не только с точки зрения ремонта кранов, но и с точки зрения принятия повседневных моральных решений об альтруизме, самоотверженности и синергии.
Очевидно, в том, что я предложил, отсутствует элемент духовного измерения. Я считал само собой разумеющимся, исходя из нынешней ситуации, что система образования по существу светская. Если мы подумаем о системе, основанной на духовности, то перед нами откроется совершенно другая область возможностей. Наша проблема в том, что если бы система образования была христианской, то возражали бы иудеи, мусульмане, индуисты, буддисты и атеисты. Вот почему секуляризм является важной чертой современной политической идеологии и почему духовным традициям и практикам не место в школах. Светское государство по самой своей природе десакрализировано. Это гуманистическая концепция. Чтобы все общество имело духовное измерение, нужны официальные государственные ритуалы, как в Японии с императором и синтоистской религией и в Британии с монархией и установленной церковью. Американская модель полностью десакрализирована.
Вот почему секуляризм является важной чертой современной политической идеологии и почему духовным традициям и практикам не место в школах. Светское государство по самой своей природе десакрализировано. Это гуманистическая концепция.
Чтобы все общество имело духовное измерение, нужны официальные государственные ритуалы, как в Британии с монархией и установленной церковью. Американская модель полностью десакрализирована. В Америке система должна быть общедоступной. Это будет работать примерно так: каждому восемнадцатилетнему учащемуся будут выданы книги, содержащие пятьдесят пять или около того ваучеров на семинары, и студент должен будет пройти пятьдесят пять семинаров в течение следующих трёх лет, чтобы стать инициированным взрослым. Минимальное количество должно быть взято в конкретных областях, таких как групповая динамика, мифы, история, философия, естествознание, экология, мораль и религия. Для облегчения выбора и логистики будет создан компьютеризированный каталог всех соответствующих программ, предлагаемых во всех признанных центрах мастерских.
Удостоверением после завершения использования пятидесяти пяти ваучеров будет список семинаров, пройденных на момент инициации.
Весь процесс начинался с церемониального введения в путь. Каждая мастерская сама по себе будет иметь образец инициации. Кульминацией всего этого должно было стать некое финальное испытание, включающее не только интеллектуальные и практические, но и групповые навыки. Заключительная церемония могла также включать, как Элевсинские мистерии, психоделическую инициацию, возможно, с грибами.
Это было бы кульминацией образовательного процесса и архаической мистерии. Такие ритуалы и таинства были первоисточником общины. Эта концепция очень твердо следует по стопам Олдоса Хаксли. В своей последней работе "Остров" он предложил ежегодные ритуальные встречи с псилоцибином в контексте других радикальных форм физической и психической терапии в качестве основы для новой формы обучения. Когда мы заново изобретаем Элевсин, мы действительно заново изобретаем колесо.
Эта образовательная концепция на самом деле представляет собой скрытый план внедрения новой мировой религии через религиозные аспекты инициации и, возможно, через посещение священных мест. В отсутствие настоящей школы по всей карте были быть центры мастерских. Семинары по религии, этике и т.д. соответствовали бы различным устоявшимся традициям, а также угасшим древним обычаям.
Эти семинары будут вести представители всех традиций: римско-католической, методистской, исламской, индуистской, тибетско-буддийской и так далее. Если бы студенты хотели узнать об иудаизме, они бы не пошли к профессору сравнительного религиоведения, а отправились бы на семинар к раввину.
Взаимосвязь между образованием и рынком труда была бы ясна в рекламных объявлениях: "Требуются три W-курса, два Е-курса и один S-курс". По мере того, как становятся известны потребности различных отраслей, люди, ищущие определенную профессию, позаботятся о том, чтобы пройти курсы в необходимых предметных областях.
Эта система могла бы удовлетворить потребности работодателей лучше нынешней.
Это видение становится более удовлетворительным и правдоподобным. А как насчёт пути, который ведёт отсюда туда? Как мы можем избавиться от укоренившейся системы? Избиратели должны были бы провести плебисцит, чтобы проголосовать за возможность иметь ваучерную систему в школах и университетах.
Систему можно просто приватизировать. Ваучеры будут действительны в школах из утвержденного списка, составленного советом по образованию нового типа. Система была бы плюралистической и чрезвычайно чутко реагировала бы на то, чего на самом деле хотят люди и что действительно интересовало бы учащихся и родителей. Она была бы децентрализованной и саморегулирующейся.
Это школа как бизнес. Действительно ли нам нужен рынок идей?
Он будет управляться не ради прибыли, а через благотворительные фонды. Нам также необходимо рассмотреть реформу существующих профессий. Каждая ветвь нынешней образовательной системы уже существует как некая гильдия математиков, биохимиков или инженеров со своими отцами-основателями, чтимыми традициями и так далее. Каждая из этих гильдий должна развить внутри себя видение себя в новом мировом порядке. Группы врачей, астрономов или геологов могли собираться на семинарах в таких местах, как Эсален, чтобы обсудить свое первоначальное видение профессии врача. Они задавали такие вопросы, как: что вдохновило нас изучать медицину? Каков наш нынешний профессиональный опыт? Каковы основные ограничения? Каким будет новое видение профессии врача? Чем может быть астрономия для людей сегодня? Как геологическая профессия может воссоединиться со своей покровительницей, Матерью-Землей?
Даже когда плебисцит будет вынесен на голосование и пройден, когда ученикам будут выданы ваучеры и новая структура просто начнется, большинство учителей все равно будут знать значения древних мест, звёзд, нового видения мира. Скорее всего, они продолжали бы преподавать точно так же, как они преподают сегодня. В то время как новые школы предусматривают новую учебную программу, семинары продолжают преподавать старую.
Какое чудо выведет всю систему на новый уровень? В частности, как вообще может произойти аспект ресакрализации, которого мы так жаждем?
Ты не получил бы просто буклет ваучеров по почте. Когда ты начинаешь путь, ты вступаешь в должность, которая может быть христианской, иудейской, мусульманской, буддийской или светской. В этой области было бы много возможностей для свободного предпринимательства. Ты проходишь через одну из этих церемоний, призывая благословения в своем путешествии. Ты получишь свою книгу ваучеров как часть ритуала, все это будет происходить в священном месте по твоему выбору.
Создание системы обрядов инициации было бы ключевым шагом для изменения всей системы.
Это может быть несложно, поскольку важность инициаций и обрядов посвящения для личного развития становится широко признанной.
А как насчёт пяти миллионов молодых американцев, достигших совершеннолетия для своего первого посвящения этой осенью? Как же нам разместить такое количество студентов и подготовить тысячи новых учителей для проведения четверти миллиона семинаров в год?
Вместо мгновенного изменения всей американской системы я думаю о новаторском эксперименте в ограниченной области.
В обществе все происходит органично. Мы не можем преобразовать систему без примера альтернативы, которая действительно работает.
Нам нужны конкретные доказательства демонстрации концепции.
Система мастерских уже запущена и работает как конкретная альтернатива. Она существует в плюралистической, рыночной форме и является самоподдерживающейся. Люди ходят на семинары, потому что хотят. К сожалению, сейчас в мастерские практически никто младше тридцати не ходит. Это система образования исключительно для людей среднего возраста.
Что нужно, чтобы привлечь восемнадцатилетнего подростка на семинар?
Дело в том, что многие подростки не знают, что этот мир мастерских существует. Если бы они приехали в Эсален, например, по программе инициации, их бы инициировали во взрослый мир, и перед ними открылись бы новые возможности.
Очевидно, что потребуется совершенно новая порода руководителей. Существующие центры семинаров возьмут на себя новую роль создания семинаров для обучения и инициирования руководителей.
Каким-то образом стандарты должны поддерживаться. Должно быть нечто большее, чем популярность данной мастерской, которая гарантировала бы ее непрерывное существование. Учитывая коррупцию, которая является известным механизмом в нисходящей спирали общества, семинары все будут становиться все менее популярными, потому что они будут предлагать оценку, аккредитацию и инициацию без каких-либо активных действий со стороны студента, кроме сидения в горячей ванне и медитации.
Ты имеешь в виду то, чего ты пытаешься избежать: наличие второй контролирующей сущности, которая проверяет выпускника семинара.
Может случиться так, что отрасли не будут нанимать кого-то только за то, что он получил высшее образование. Они настаивали на том, чтобы будущий сотрудник посещал семинары у некоторых из любимых предподавателей или учебных заведений. Степень бакалавра в Эсалене может стоить больше, чем степень бакалавра в Стэнфорде.
Корпорации могут опубликовать список курсов, которые повысят вероятность того, что люди будут ими наняты. Затем учащиеся могут сами выбирать, какие из них будут включать в свою учебную программу.
Это была бы внутренняя самоорганизующаяся модель. Возможно, корпорации могли бы просто провести собственное тестирование.
Это может начаться прямо сейчас в ограниченном масштабе. Стипендии могут быть предложены, скажем, на пять ваучеров на семинары с церемониями начала и окончания всего мероприятия. Студенты колледжа могли проводить семинары во время каникул. Когда они вернутся в свой колледж, они смогут рассказать об этом своим друзьям, которые, возможно, сами захотят пройти инициацию. Это положило бы начало созданию параллельной системы образования, действующей вместе с существующей. Если она станет достаточно мощным аттрактором, то окажет огромное влияние на школы и колледжи. Ошибки традиционной системы становились бы все более и более очевидными, потому что все больше людей внутри нее по-другому смотрели бы на то, каким может быть образование. Рано или поздно колледжи сами начнут предлагать обучение по типу семинаров и в конечном итоге перейдут на инициационную модель.
Существующие колледжи можно было бы убедить предложить переводной кредит на набор из пяти семинаров в рамках этой программы. Пять семинаров будут считаться одним курсом. Это было бы похоже на дополнительный курс или программу работы/учебы. Летом студенты могли проходить семинары в пяти разных местах или только в одном, и они получали бы за это кредит колледжа.
В общем, новая мировая система могла бы начаться с образовательной программы. Мы должны найти способ начать пилотный проект. Поскольку отдел образования взрослых уже функционирует, нам необходимо расширить его за счёт отделов старших классов и колледжей. Несколько человек, достигших совершеннолетия, возможно дети людей, которые уже являются участниками семинаров для взрослых, могли бы с энтузиазмом добровольно стать первыми участниками новой системы. По мере того, как этот аттрактор растет, развивается и самоорганизуется, будет достигнута точка бифуркации, когда всенародный референдум может принять закон о пятидесяти ваучерах. Затем существующие университеты и профессиональные школы начнут принимать семинары для передачи кредита.
Эта система должна начинаться в существующем центре мастерских. Возможно, это может происходить здесь, в Эсалене, поскольку мы здесь об этом мечтаем. Если предположить, что коррупция каким-то образом не уничтожает систему, как только она начинается, это окольный способ добиться ресакрализации мира.
Р. Абрахам, Т. МакКенна, Р. Шелдрейк, "Хаос, Творчество и Космическое Сознание"
Перевод: Сингулярность специально для Инвазии
Если, при прочтении текста, Вы обнаружили ошибку, опечатку или неточность — просим сообщить нам об этом