Тайны сожжённых: кто такие демоны?
От греческого слова daimon — личный дух-покровитель или ангел-хранитель, как римский гений, примерно синонимичный слову «душа». Даймон героя мог подвергнуться апофеозу, стать богом и вознестись на небеса, чтобы пребывать среди звёзд.
Средневековое представление о демонах сформировалось на основе безоговорочного осуждения христианами всех языческих демонов, хотя они продолжали безоговорочно верить в их существование.¹ Демонов обычно считали посланниками и помощниками одного-единственного Дьявола, состоящими с ним в тех же отношениях, что и ангелы с Богом. Однако их также называли «дьяволами», а их повелителем мог называться «демон». Эти термины никогда чётко не разграничивались.
Животные и люди могли быть «демонами» или же в их телах или разуме могли обитать демоны. Иногда любую группу людей, не принадлежащую к европеоидной расе, называли демонами. Европейцы часто представляли демонов чернокожими, похожими на негров.² С другой стороны, темнокожие люди, например, сингальцы, считали демонов белыми и волосатыми.³
По мнению Фомы Аквинского, плохие погодные условия и стихийные бедствия были вызваны демонами. Он говорил: «Догма веры гласит, что демоны могут вызывать ветер, бури и огненный дождь с небес». Папа Юлий IV издал буллу против людей, которые были «агентами Сатаны» и управляли демонами погоды. Папа Иоанн XXII жаловался на колдунов, которые пытались убить его с помощью демонов, которых они отправляли в зеркала и кольца.⁴
У церкви было несколько противоречащих друг другу теорий о происхождении демонов. Согласно одной из них, демоны были мятежными ангелами, которые пали вместе с Люцифером до сотворения Адама и Евы, так что принцип зла уже существовал в Эдемском саду и мог сыграть роль искусителя. Согласно другой, несовместимой с первой, теории, демоны были созданы после людей. Они были зачаты ангелами от дочерей человеческих (Бытие 6:4). «Большинство придерживалось мнения о падении ангелов, высказанного святым Августином и, следовательно, принятого в Средние века, согласно которому это произошло до сотворения Адама, но некоторые из старых представлений о том, что ангелы пали из-за вожделения к дочерям человеческим, продолжали укреплять антифеминистские предрассудки».⁵
Некоторые авторитетные источники, знакомые с языческими масками животных и идолами с головами животных, утверждают, что демоны — это звероподобная раса, созданная Богом отдельно от людей и легко принимающая облик животных. Чёрные козы, быки, кошки или собаки могут быть демонами. Гэльский uile-bheist (святочный зверь, лунный телёнок) считался демоническим животным. Святой Амвросий рассказывал об одном священнике, который изгонял бесов из лягушек в болоте, чтобы они не квакали во время мессы. Епископ Лозанны в XIII веке изгнал всех угрей из Женевского озера.⁶ Святой Августин уверенно утверждал, что демоны помогают колдунам творить магию и способны принимать облик многих животных.⁷
В 1474 году в Базеле петух совершил противоестественный поступок — снёс яйцо. Было решено, что в птицу вселился демон, но экзорцизм не помог его изгнать. Поэтому церковные власти торжественно приговорили несчастного петуха к смерти и сожгли на костре.⁸
Греки до сих пор верят в полуконей-полудемонов — калликанцари — которые произошли от древних кентавров и индийских заклинателей лошадей, способных менять облик, киннаров, «скакунов», которые жили на священной горе Мандара.⁹ Возможно, их потомки основали город Каллиполис (Галлиполи). Их вождя до сих пор называют Хромым Дьяволом, в память о хромых богах-кузнецах амазонок, таких как Гефест. До недавнего времени считалось, что любой ребёнок, родившийся в Рождество, станет калликанцаросом.¹⁰ Из-за этого поверья возник жестокий обычай. Детей, родившихся в Рождество, выносили на рыночную площадь и опускали их ноги в огонь, пока не обугливались ногти на ногах.¹¹ Возможно, магическая цель этого ритуала заключалась в том, чтобы уничтожить «копыта» конных демонов.
Записи о судебных процессах над ведьмами показывают, что демоном могли считать практически любое животное. Ведьм казнили за то, что соседский ребенок испугался «дьявола в обличье собаки», или за то, что мужчина увидел, как «существо, похожее на крысу», выбежало из дома женщины, или за то, что женщина держала «двух дьяволов в виде жеребят», или за то, что сосед видел «дьявола в образе жабы» в саду женщины, или потому, что путешественник видел «существо, похожее на черную корову» возле дома обвиняемой, или потому, что дети слышали, как женщина «разговаривала с дьяволом в образе лягушки». Одну женщину осудили за то, что соседи слышали по ночам возле её дома «противный вой, похожий на кошачий». Никто, похоже, не предположил, что на самом деле это выли кошки, а не демоны.
Урсула Кемп была повешена в 1581 году по показаниям собственного восьмилетнего сына, который свидетельствовал, что она держала у себя четырёх демонов: двух кошек, жабу и чёрного ягнёнка.¹² Ни разу за всё время судебных разбирательств власти не усомнились в способности свидетелей отличать этих демонов от обычных животных. Считалось само собой разумеющимся, что любой человек, даже маленький ребёнок, мог распознать Его Сатанинское Величество, как бы ловко он ни маскировался под обычного зверя.
Считалось, что у некоторых пап были свои демоны-помощники, особенно у знаменитого Гонория, которого долгое время помнили как колдуна. Во время конфликта между папой Бонифацием VIII и Филиппом IV Красивым, королём Франции, король созвал собрание, на котором официально низложил папу и представил доказательства того, что он был колдуном и имел при себе демона.¹³
Иногда при описании демонов воображение подводило и приходилось прибегать к народным выдумкам. Одна несчастная по имени Марго де ла Барр была сожжена в Париже в 1391 году за то, что вызвала демона «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Под пытками, когда её заставили описать демона, она не смогла придумать ничего лучше, чем сказать, что он «имел облик, который принимают демоны в пьесах о Страстях Господних».¹⁴
Часто считалось, что по какой-то необъяснимой причине демоны собираются именно в церквях и вокруг них. Церкви должны были быть очищены от демонов во время освящения. На стенах рисовали кресты, «чтобы устрашать демонов».¹⁵
Дома также были защищены множеством крестов и распятий, но, тем не менее, в них обитало множество демонов, что свидетельствует о слабом доверии к предполагаемой силе распятия. Считалось, что звон церковных колоколов во время смерти человека отгоняет демонов, «которые стояли у изножья кровати и по всему дому, готовые схватить свою жертву или, по крайней мере, досаждать и пугать душу на её пути, но звон колокола (ибо, как сообщает нам Дюранд, злые духи очень боятся колоколов) удерживал их на расстоянии, и душа, подобно загнанному зайцу, получала преимущество». Звон самого большого церковного колокола стоил дороже, «потому что, будучи громче, он заставлял злых духов удаляться, чтобы не слышать его, и тем самым давал бедной душе больше шансов спастись».¹⁶
До того, как в XII–XIII веках началась охота на ведьм, было принято считать, что демоны — это не что иное, как старые боги и богини, каждая из которых имела какое-то животное воплощение. Отцы церкви настаивали на том, что языческие божества были не плодом воображения, а настоящими, живыми демонами. Даже в XIX веке учёные мужи верили в это». Роулинсон, переводчик Геродота, был уверен, что Дельфийский оракул был воплощением злого духа.¹⁷ Раннесредневековая формула крещения требовала отречения от «связи с демоном» и определяла старую религию как «дела демона, и все его слова, и Тора, и Одина, и Сакснота, и всех подобных им злых существ».¹⁸ Такие формальности по большей части игнорировались. Спустя столетия в праздничных танцах стали появляться олицетворения Рогатого бога и скандинавского Юлебука (Yule Buck), которого церковники называли «самим дьяволом».¹⁹ Монашеские авторы XI века говорили о множестве демонов, которые постоянно искушали людей, уводя их из церкви и показывая им «прелести и тайны, например, как можно стать бессмертным».²⁰ Было ясно, что они говорили о конкурирующей религии.
Испанский доминиканец Раймунд из Тарреги говорил, что демоны полезны для наказания грешников в аду; подобно ангелам, демоны исполняют волю Бога. Можно поклоняться демонам, «пока мы поклоняемся не их злу, а их существованию, которое даровано им Богом. Нежелательно приносить жертвы демонам, но это не более серьёзно, чем поклонение образу Христа или святых».²¹ Позже это мнение было опровергнуто, и инквизиция сожгла книгу Раймонда.
Перевод Sor. Astarte, обязательно указывать при копировании или заимствовании
(с) Barbara G. Walker. The Women's Encyclopedia of Myths and Secrets, 1983, p. 221-223.