Титанида Геката
Астекрия, дочь Фебы и Коя, является матерью Гекаты: она родила ее от титана Перса. Гимн Гекате, вставленный в «Теогонию», говорит об оказываемом ей почитании, а также о присущей ей власти. В Гекате есть нечто связующее все сущее, и потому она своими силами и дарами управляет и пронизывает широкие пространства, всюду идет навстречу человеку, открывая доступ к себе во многих местах и в начале всякого жизненного пути. Поэтому ее называют устремленной вдаль в своем действии. В «Теогонии» говорится, что троякая власть Гекаты (над землей, небом и морем) существовала уже во времена титанов. В ней не просто сокрыто титаническое начало — она сама является титанидой. Ее почитают с древнейших времен и ее авторитет остается неколебимым несмотря на всяческие перемены. Говорят, что она причастна ко всему и связана со всем. Зевс чтит ее прежде всех прочих; он никогда не задевает ее и не лишает почестей, которые она в немалой степени имела уже при Кроносе. Напротив, он чтит ее как никого другого и преумножает число ее достоинств.
Что означает причастие Гекаты ко всякой титанической сущности и силе и какова эта причастность? В ней мы видим своеобразную владычицу. Она не ограничена каким-то определенным, замкнутым в себе служением; ее влияние проникает и пронизывает всякое другое влияние и связует то, что противополагается или кажется таковым. В пространственном отношении ее власть простирается всюду: на твердой земле, в небесном пространстве и на море. Однако она не предстает как повелительница этих стихий. Подобно Гее, она охватывает светлое дневное пространство и подземный мрак. Тем не менее она не повелевает ни днем, ни ночью. Многоликую Гекату, действующую во всяческих отношениях и проявляющуюся в неисчислимых противоположностях, нелегко представить в каком-то одном образе; она ускользает как призрак и не открывается взору. Такое ускользание является особенностью ее природы. Как и в структуре ее господства, в ней самой есть нечто троякое, и ее любимое место — перекресток трех дорог. Павсаний отмечает, что Алкамен сначала изобразил Гекату как взаимопроникновение трех фигур, а Мирон, Скопас, Поликлет и Навкив изображают ее в каком-то одном облике. На фризе Пергамского алтаря она изображена с одним телом, но с тремя головами и тремя парами рук. Геката из Капитолия изображена в единстве трех фигур, стоящих спиной друг к другу, держащих небольшие факелы, веревки и ключи. В другом месте мы видим кинжалы, змей или длинные факелы, покоящиеся на земле. Однако здесь речь идет не о Гекате мистериальных служений, а о титаниде.
Титаническое в ней проявляется иначе, чем в Великих титанах, проявляется как тайна природы, в темном возвращении связей и сочетаний. Она любит дороги и особенно дорожные перекрестки и переплетения. С этим связан тот факт, что она присутствует на собраниях, войнах, в судебных разбирательствах, на состязаниях, то есть там, где противоборствуют различные воли и мнения, и дарует победу, добычу и славу; а вместе с тем дарует защиту мореходам, ибо знает непроторенные морские пути и ведет более надежной дорогой. Кроме того, ей покоряется пол, когда она сталкивается с ним и связует его; ей подвластно счастливое сопребывание полов и спаривание животных. Она преумножает и умаляет стада. Помимо этого, она поддерживает юношей и заботится о молодежи, которую направляет по доброму пути. Ей подвластно принесение клятвы; если кто нибудь призывает ее во время этого действа, клятва эта всюду становится обязательной, ибо и Геката присутствует всюду. В ее руках возможность; она может все и способна содействовать каждому в его начинаниях.
Так как ее многообразно действующая сила проявляется на распутьях, переплетениях и перекрестках, для нее и других богов, отвращающих от напасти, в конце месяца на развилках выставляют пищу, которой лакомятся нищие. Поскольку она причастна ко всему, она связана со всеми титанами и богами, особенно с Реей, покровительницей молодежи Артемидой, а также с Селеной и Персефоной. Ей подвластна вся природная стихия, но особенно в тех связях, сочетаниях и средоточиях, которые дают о себе знать в соприкосновении отдельных областей и сфер. Она представляет собой некую промежуточную сущность непревзойденной силы и демонизма, является все подмечающим стражем. В Гомеровом гимне она находит и сопровождает Деметру; она сопутствует Персефоне, ведущей из тьмы на свет и из света во тьму. Поэтому она владычествует и над подземным миром и в то же время является богиней искупления и очищения, поскольку именно через это пролагается добрый путь. Как ночная богиня, пролагающая путь в полном мраке подземного царства, она, подобно Селене, окружена серебряным сиянием. Она вызывает души из неприступного Аида, в который свободно влетает и из которого улетает, и посылает наверх из глубины Ламинию и Эмпусу. Кроме того, она сама, как призрак, летает с душами умерших на перекрестках дорог. Считается, что она связана с возвещающим дорогу посланцем Гермесом, и подобно тому как повсюду стоят его гермы, повсюду на перекрестках, а также в домах и перед ними стоят ее дорожные столбы и колонны, гекатейи. В этой связи ее э призывают все, кто помышляет о колдовстве и заклинаниях и собирает в лунные ночи травы, в которых сокрыта ее сила. Гекату влекут ночь, могилы, кровь убитых; в жертву ей приносят черных ягнят-самок, молодых собак и мед. Собака неотступно следует за Гекатой. Ее не только сопровождает Стикский пес, когда она поднимается из преисподней, но и собаки, бродящие по дорогам; своим визгом и воем они возвещают о том, что сама богиня находится где-то неподалеку. Связь собаки с Гекатой помогает в какой-то мере понять сущность этого животного.
Мать Гекаты, Астерия, по имени которой был назван остров Делос, была превращена в перепела, потому что презрела любовь Зевса и Посейдона. Этому событию Делос обязан своим вторым наименованием — Ортигия, «Перепелиный остров». Мать околдована, и потому дочь имеет силу превращения; колдовское в ней, как и всюду, заключается в способности с помощью определенных формул, речений, соков, ядов и прикосновений вызывать различные превращения. Медею и Кирку пронизывают силы Гекаты, и Гермес тоже повелевает такими силами.
Нелегко проследить все те связи, в которых Геката оказывается действенной, и вряд ли кто-нибудь смог бы справиться с этой задачей, так как она не только является во внешнем, видимом мире, но и проникает глубоко в невидимое, в замыслы, раздумья, помышления и намерения. Титаническое в ней проявляется чудесным и часто удивительным образом, когда оно возвращается в некое междуцарствие, выступает как сопуствующая, водительствующая и указующая путь сила, когда оно приносит благословение или погибель.