Амазония: земля между морями
Настоящее «время амазонок» пришлось на бронзовый век, хотя некоторые авторы утверждают, что они существовали вплоть до христианской эпохи и даже после неё. Но основные мифы об амазонках относятся к бронзовому веку и поэтому дают нам наиболее полезные подсказки и ключи к разгадке. История о том, как Геракл украл пояс Ипполиты, как Тесей изнасиловал Антиопу, а амазонки безуспешно пытались отомстить Афинам и вернуть себе власть, — всё это знаменует конец эпохи, в которой ещё оставались группы женщин, цеплявшихся за прежнюю власть. Когда была эта эпоха? Где жили эти женщины? Что это была за власть? Эти вопросы я задавала себе, отправляясь в исследовательское путешествие. Но прежде мне нужно было внимательно изучить основные тексты.
Самое раннее литературное упоминание об амазонках встречается у Гомера, который писал около 750 г. до н. э. о событиях, предположительно произошедших около 1200 г. до н. э., незадолго до падения Микен и упадка Крита. Между этими двумя датами лежат Тёмные века, о которых до сих пор известно очень мало. Здесь говорит троянский царь Приам: «Однажды я отправился во Фригию, где растут виноградные лозы, и там я увидел множество фригийских воинов на быстрых конях... которые разбили лагерь на берегу Сангария. Я тоже был среди них в качестве союзника в тот день, когда пришли амазонки — женщины, равные мужчинам. Но даже их было не так много, как этих ясноглазых ахеян».
Мы не можем сделать из этого никаких выводов, кроме того, что амазонки были связаны с территорией, которая впоследствии стала Фригией (западная и центральная части современной Турции), в частности с рекой Сангарий, протекавшей по прибрежной полосе, обращённой к Эгейскому морю и Греции. Амазонки были известны как «женщины, равные мужчинам», и этот эпитет повторяется позже в эпосе: «Беллерофонт... он перебил амазонок — женщин, равных мужчинам». Обратите внимание, что Беллерофонт сначала убил Химеру — чудовище, что однозначно относит амазонок к категории неестественных и нежелательных существ, которых необходимо уничтожить ради всеобщего блага.
У Гомера нет упоминаний о том, что Пентесилея — царица амазонок — и её войско присутствовали при взятии Трои, но более поздние греческие авторы ссылаются на утраченный эпос под названием «Эфиопида», в котором она прибывает в Трою и сражается с греческим героем Ахиллом в поединке. Она храбро сражается, но в конце концов Ахилл пронзает её копьём. Сняв с неё шлем, он видит её прекрасное лицо и влюбляется в неё. У Гомера, может, и мало упоминаний об амазонках, но, как отмечает Сара Померой, в эпосах бронзового века много сильных женщин — Елена, Андромаха, Клитемнестра, Гекуба, Пенелопа, Арета и другие. Эпосы в целом дают положительное представление о жизни и статусе женщин в героическую эпоху. Андромаха и Елена свободно ходят по улицам Трои, хотя их всегда сопровождают, а жёны, в частности Елена, Арета и Пенелопа, могут без скандала находиться в общих комнатах в присутствии гостей-мужчин.
Сара Померой отмечает, что «при сравнении архаических и классических Афин создаётся впечатление, что в последний период женщины были вынуждены уйти в тень... Подавление аристократии демократией в V веке до н. э. повлекло за собой угнетение всех женщин, но особенно сильно это коснулось аристократок». Трудно поверить, что демократия на самом деле лишила женщин свободы, но женоненавистничество, часто встречающееся в классической греческой литературе, подтверждает правоту Померой.
В сагах бронзового века также встречаются упоминания о матрилокальных браках — странствующий воин женился на принцессе и селился в её королевстве, чтобы унаследовать королевство её отца. В историях о свадьбах Гипподамии, Аталанты и Иокасты мы видим принцип матрилинейной преемственности, согласно которому право на престол передаётся по женской линии, и мужчина становится королём, женившись на царице. (В современной Великобритании это недопустимо — принц Филипп не разделяет полномочия со своей супругой, королевой.) Брак Менелая и Елены был матрилинейным и матрилокальным: Менелай был царём в силу своего положения как мужа Елены, и поэтому он мог лишиться трона, если бы потерял её. Троянская война, конечно же, была спровоцирована попытками Менелая вернуть Елену от Париса.
Гесиод, писавший чуть позже Гомера, первым связал Геракла с амазонками: «Могучий Геракл, когда он отправился на поиски коней гордого Лаомедонта — коней, самых быстрых, которых взрастила азиатская земля, — уничтожил в бою племя бесстрашных амазонок и изгнал их отовсюду». Царь Лаомедонт был стражем пролива, ведущего в Чёрное море, и эта цитата относится к периоду между путешествием аргонавтов за золотым руном и Троянской войной. Здесь амазонки снова связаны с лошадьми, с Азией и с периодом, предшествовавшим Троянской войне.
Образ амазонок появляется в литературе и искусстве около 700 г. до н. э., в так называемый архаический период в Греции, и остаётся популярным на протяжении классического и эллинистического периодов (с 500 г. до н. э. до рождения Христа). Греки, писавшие об амазонках, обычно относили их к периоду, который мы бы назвали поздним бронзовым веком, или к хеттскому периоду (между 1900 и 1200 годами до н. э.), но различные прототипы амазонок могли появиться в более ранние периоды и в культурах, расположенных севернее и восточнее. Таким образом, временная шкала на стр. 14 может помочь нам сориентироваться, путешествуя сквозь века по следам женщин-воительниц.
В случае с амазонками ответить на вопрос «где?» не так просто, как на вопрос «когда?». Я быстро поняла, что с женщинами-воительницами связано несколько разных областей, но ни одна из них не находится на материковой части Греции. Одно из них — побережье Эгейского моря в Турции и близлежащие острова, такие как Крит и Самофракия; другое — между Понтийскими горами и Чёрным морем в Турции, а третье простирается от Кавказских гор к востоку от Чёрного моря до степей Украины и России. Диодор также утверждал, что в Ливии существовала более ранняя раса амазонок.
Самые ранние упоминания указывают на Эгейское побережье Турции как на родину амазонок. Плиний писал, что знаменитый город-богиня Эфес, расположенный на полпути вдоль этого побережья, был основан амазонками. Здесь находился храм Великой Богини-Матери. Её звали Артемидой, но это была не Артемида-охотница, с которой обычно ассоциируют амазонок, а богиня, близкая к Кибеле, которой поклонялись во время оргиастических обрядов с игрой на флейтах и барабанах и звоном цимбал.
На этом побережье в бронзовом веке жили коренные негреческие народы: лидийцы, карийцы и ликийцы. У некоторых из них, как говорят, были матриархальные обычаи, а у лидийцев была царица Омфала, которая в мифологии предстаёт как женщина, купившая Геракла в рабство (что удивительно, учитывая его обычно победоносные сражения против матриархата) и заставившая его на какое-то время жить и вести себя как женщину. На что может указывать этот странный эпизод? Он напомнил мне историю из индуистского эпоса «Махабхарата», в которой Арджуна должен был год прожить в качестве служанки. В ходе поисков я обнаружила, что идея смены пола, или то, что Флоренс Беннетт в 1912 году назвала «восточной идеей смешения полов», снова и снова всплывает в связи с амазонками.
Согласно легендам, Фемискира — город амазонок — располагался на реке Фермодонте у Чёрного моря в «Понте». Во многих источниках упоминается, что это была их родина, и современные учёные сходятся во мнении, что она находилась (если вообще существовала) где-то между Синопом и Гиресуном на южном побережье Чёрного моря в Турции. В одном источнике действительно упоминаются три города амазонок в этом регионе, но сих пор никто не представил убедительных или хотя бы наводящих на мысль доказательств того, что какой-либо из них или Фемискира вообще существовали. Один энтузиаст с веб-сайта был уверен, что крепость Дюндарете близ Самсуна — это и есть Фемискира, но, похоже, он основывался в своём убеждении лишь на том, что крепость была большой, находилась в подходящем месте и была достаточно ветхой и живописной.
Я решила, что мне нужно отправиться на турецкое побережье Чёрного моря и посмотреть на всё своими глазами. В книгах говорилось, что это таинственный и недоступный регион, окружённый Понтийскими горами, естественным образом отделённый от остальной суши, частью которой он является, но в то же время связанный горными долинами с равнинами и горами на севере и востоке, откуда в бронзовом веке могли приходить многочисленные народы и распространяться их влияние. В этом регионе было много интересных мест: Икизтепе — поселение бронзового века; палеолитические, фригийские и эллинистические форты; массивная крепость Акалани, которая, вероятно, была построена хеттами, а также древние греческие колонии Амисос и Синоп. Имел ли кто-то из них право считаться Фемискирой, городом амазонок? Я сделаю всё возможное, чтобы это выяснить.
Но независимо от того, были ли амазонки связаны с побережьем Чёрного моря в Турции или с Эфесом и побережьем Эгейского моря, если я углублялась в прошлое, то постоянно натыкалась на могущественную и загадочную расу хеттов. В Археологическом музее Стамбула есть хеттский сфинкс, олицетворяющий особую жестокую и коварную силу, которая раньше казалась мне типично хеттской. Но когда я узнала хеттов получше, то поняла, что они не такие, какими кажутся. Это был патриархальный индоевропейский народ, прибывший в Анатолию в начале второго тысячелетия до нашей эры. Но по мере смешения с местными хаттами и лувийцами, а позже и с хурритами с востока, у них сформировалась мифология и религиозная система, в которой древняя женская власть, хотя и подвергалась сомнению, всё же в некоторой степени почиталась. Я обнаружила поразительные древние документы, свидетельствующие о необычайной силе колдуний и жриц в ранний период существования Хеттского царства. Могут ли эти «волшебницы» быть ключом к разгадке тайны города, которым правят женщины или в котором они доминируют? В скальном святилище Язылыкая недалеко от Анкары среди изображений богов и богинь, царей и цариц можно увидеть необычную фигуру — она не мужская и не женская, а и то и другое сразу. Она наполовину закутана в покрывало и имеет крылья. Сейчас считается, что это Шавушка, хурритская/хеттская богиня любви и войны. Были ли у неё или него или у какой-то другой богини или бога, похожей на неё, воинственные жрицы, которые могли бы стать прототипом амазонок? Конечно, некоторые викторианцы, изучавшие археологию этого региона, так думали.
Что касается самой ранней прародительницы Кибелы, богини-львицы, то она вошла в историю в VI тысячелетии до н. э. в образе толстой «богини-матери», рожающей между львами или леопардами. Её изображение было найдено в зернохранилище в Катал-Хююке, одном из древнейших «городов» в мире, расположенном посреди Анатолийской равнины. Эта небольшая скульптура с её полными бёдрами и слепыми глазами настолько выразительна и реалистична, что кажется невероятным, что создавшая её цивилизация чужда нам. Энергичность модели такова, что кажется, будто маленькая фигурка вот-вот вскочит и направится к вам. В чём был секрет — особая гениальность Каталь Хийик, и было ли это как-то связано с амазонками? Было ли это началом пути, который протянулся через тысячелетия и в итоге выткал навязчивый образ женщин-воительниц?
Начиная с VIII века до н. э. греки-завоеватели начали основывать колонии по всему Черноморью — например, Амисос на территории современного турецкого города Самсун, Фанагорию на Таманском полуострове (ныне Россия), а также Херсонес и Ольвию на Украине. Это значит, что если среди варваров, которых они колонизировали, были женщины-воительницы, то они наверняка были замечены. Я знала, что на Украине и в России были найдены захоронения женщин с оружием, но мне было очень трудно связаться с соответствующими археологами. За одним исключением (Джинни Дэвис Кимбалл), они либо говорили по-русски, либо не хотели со мной разговаривать. Поэтому я решила просто получить визу и поехать туда, надеясь, что на месте мне удастся убедить их помочь мне.
На самом деле то, что я узнала от этих женщин-археологинь, превзошло мои самые смелые ожидания и открыло передо мной огромные перспективы в изучении истории и предыстории человечества, о которых, должна признать, я была совершенно не осведомлена в самом начале. Богатство материалов, найденных в России и в Украине, о которых мы поговорим в следующей главе, — это, как я подозреваю, лишь верхушка айсберга, который предстанет перед нами в следующем тысячелетии. Его значение ещё не начало проникать в наше коллективное сознание. Когда это произойдёт, первая часть послания Амазонок будет доставлена в нашу эпоху.
Перевод Sor. Astarte, обязательно указывать при копировании или заимствовании
(с) Lyn Webster Wilde. A Brief History of the Amazons: Women Warriors in Myth and History, 2016, p. 25-29, 31-34