Бог — это женщина
Перевод Sor. Astarte, обязательно указывать при копировании или заимствовании.
С ЧЕГО ВСЕ НАЧАЛОСЬ?
Разумеется, с Эдемского сада. Если в двух словах (или в яблочной сердцевине) пересказать историю из Книги Бытия, то смерть пришла в мир вместе с сексом, а именно с Евой. С тех пор секс сопровождался чувством вины, а женщину на протяжении веков обвиняли во всех смертных грехах. За неприязнью патриархата к Еве и предшествовавшим ей богиням плодородия скрывается страх перед сексом и страх смерти. Если не воспринимать Книгу Бытия буквально как слово Божье, то мы имеем дело с крайне предвзятым повествованием, созданным специально для того, чтобы принизить роль женщин, ограничить их религиозную и социальную активность в обществе и держать их в подчинении. В результате за последние два тысячелетия женское развитие в социальном, психологическом, творческом и духовном плане было подавлено. Я решительно заявляю, что история об Эдеме намеренно искажена, потому что у меня есть доказательства, которые мы рассмотрим в этой главе, что змей, дерево и женщина были элементами астрономической конфигурации, которой поклонялись допатриархальные культуры, почитавшие женское божество — Великую Мать.
Давайте рассмотрим сюжет о райском саде, уделив особое внимание роли змея, поскольку в Книге Бытия он предстает злым антагонистом, который подговорил женщину на грехопадение, в то время как в аналогичных сценах в религиях, существовавших одновременно с иудаизмом и христианством или предшествовавших им, роль змея была скорее благожелательной и способствующей эволюции, а бессмертие достигалось благодаря следованию наставлениям этого древнего бога. Намек на это есть в Книге Бытия — вкушение плода с древа познания добра и зла не привело к смерти, обещанной Богом («истинно, вы умрете»). Бог солгал, и по иронии судьбы раздвоенный язык змея говорил правду.
Захватывающую, но совершенно иную версию драмы в Эдемском саду предлагают гностики, которых иногда называют ранними христианами. У нас есть свидетельства об их присутствии на Ближнем Востоке и в Египте примерно со II века до н.э. О гностиках было мало что известно вплоть до 1945 года, когда в Наг-Хаммади на Ниле в Египте были обнаружены 52 папирусных текста.
БОГ — ЖЕНЩИНА
Согласно библейскому мифу о сотворении мира, именно Дыхание или Слово (Логос) Бога оживляет неодушевленную материю. В Евангелии от Иоанна мы читаем: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет людей".
В этом отношении иудео-христианская традиция согласуется с более ранними версиями сотворения мира, но в гностицизме божеством является Пистис София. Пистис в переводе с греческого означает «вера», а София — «мудрость». Когда она вдыхает жизнь в Бездну, под Огдоадом, звездным царством, где она правит, возникает тень. Тень становится материей, и форма, которую она принимает — как говорится в тексте — подобна аборту. В конце концов эта тень/аборт принимает форму огромного зверя, похожего на льва и обладающего признаками как мужского, так и женского пола, не ведающего о том, что его создала София. Следующий шаг — сотворение мира, что, по всей видимости, и послужило причиной создания Софией этого чудовища, которого называли по-разному: Саклас (на арамейском — «глупец»), Самаэль («слепой бог» на арамейском) и Лалдабаот, «дитя хаоса», поскольку он был создан из водной Бездны.
Именно с этого момента в мифе о сотворении мира начинается иудео-христианская мифология — с Книги Бытия и сотворения мира. После сотворения мира Саклас действительно ведет себя как глупец, поддавшись шовинизму и провозгласив себя верховным богом. Его черты схожи с чертами Яхве, или Иеговы, гневного бога из Ветхого Завета, который описывается как воинственный, ревнивый и злобный. Евреи превозносили эти качества, чтобы сокрушить своих врагов. Изначально было создано два Адама: один — духовная сущность, или Свет/Адам (творение Софии), другой — из праха, то есть из физического тела. «Грязный» Адам — творение Яхве. В гностическом тексте «О сотворении мира» Ева появляется в Эдеме:
София послала свою дочь Зою, которую называют Евой (Жизнь), в качестве наставницы, чтобы та воскресила Адама, в котором не было души, и чтобы те, кого он зачнет, стали сосудами света. (Когда) Ева увидела, что ее подобие повержено, она пожалела его и сказала: «Адам, живи! Восстань из праха!». И ее слово тут же стало делом. Когда Адам восстал, он тут же открыл глаза. Увидев ее, он сказал: «Тебя будут называть матерью живых, потому что ты дала мне жизнь».
Из двух приведенных выше версий сотворения мира и человека видно, что наше религиозное наследие пошло по худшему пути, сделав выбор в пользу патриархата и Яхве, а не Богини Софии и матриархата.
Адам выражает благодарность и почтение Еве как той, кто дал ему жизнь. Если мы обратимся к эпитету Евы «мать живых», то увидим, какое значение она имела в традиции почитания Великой Матери. Такое почтение было характерно для религий, поклонявшихся богине-матери в доколумбову эпоху, в то время как версия из Книги Бытия была бы признана клеветнической, если бы ее написали сегодня. Иудеохристианская традиция опирается на ребро. Почему? Похоже, это попытка мужчины взять верх в обществе — возможно, как реакция на более раннее матриархальное доминирование. Склав и его приспешники, архонты, правители семи планет, сговорились подшутить над Адамом. Согласно «Книге о сотворении мира»:
«...давай научим его во сне, что она появилась из его ребра, чтобы женщина служила ему, а он властвовал над ней».
Однако есть и еще более клеветнические истории! Согласно еврейской традиции, дьявол проник в мир через отверстие в боку Адама, из которого вышло ребро, ставшее Евой. Таким образом, зло и женщина связаны между собой.
Мусульманская религия поддерживала угнетение женщин дольше и жестче, чем любая другая культура. Бедуины пустыни считали, что женщина произошла от хвоста обезьяны. Я могла бы и дальше рассказывать эти истории о сотворении мира, но они служат лишь для того, чтобы обнажить патологию патриархата, породившего их.
Возвращаясь к гностической версии, в которой змей назван «тем, кто мудрее всех их», поскольку сама София является олицетворением мудрости, можно предположить, что она связана со змеем. В одном гностическом тексте «Природа архонтов» сознание Софии вселяется в тело змея, передавая ему свою мудрость, после чего змея называют наставником. С другой стороны, в «О происхождении мира» София создает змея, чтобы рассказать Адаму и Еве об их происхождении. Таким образом, София — мать и змея, и Евы, «матери живых».
Тогда тот, кто был мудрее их всех, увидев подобие их матери Евы, сказал ей: «Что сказал тебе Бог? Не есть с древа познания?». Она сказала: «Он не просто сказал: «Не ешь из этого», но и добавил: «Не прикасайся к этому, иначе умрешь».
Он сказал ей: «Не бойся. Ты не умрешь. Ибо он знает, что, когда ты вкусишь от него, твой разум прояснится и ты станешь подобна богу, познав разницу между злыми и добрыми людьми. Он сказал тебе это, чтобы ты не вкусила от него, ибо он ревнив».
Теперь Ева поверила словам учителя.
Адам и Ева вкушают плод с Древа, и их сознание расширяется; они больше не пребывают во тьме. Но архонты, вскоре узнав об их прегрешении, проклинают их и все творение на земле. От своего наставника Ева узнает тайну сотворения мира — половой акт, в котором она обучает Адама. Это дает Адаму и Еве такую же силу, как у архонтов, и позволяет им самим творить, что вызывает гнев Сакласа и архонтов.
Мы снова видим связь между Евой, сексом и злом. В Книге Бытия прародители изображены обнаженными, то есть осознающими свои половые различия и стыдящимися полученных знаний. Гностический текст из «Происхождения» заканчивается на той же минорной ноте, что и «Бытие». Из-за проклятия архонтов «от них нет благословения. Невозможно, чтобы из зла вышло добро». Действительно, некоторые гностики испытывали такое же отвращение к плотским грехам, как и иудео-христиане. Однако есть предположение, что наша библиотека гностических текстов — результат предвзятого отбора, проведенного аскетичными христианскими монахами, которые сохранили только те гностические тексты, которые соответствовали их точке зрения.
Как бы то ни было, персонажей Эдемского сада можно проанализировать с символической точки зрения, что приведет к удивительным открытиям. У этой драмы есть предшественники в других религиях, и самое важное из них — связь змея с Великой Матерью матриархата. Отсюда и причина, по которой в патриархальном обществе Ева, змей и сексуальное знание подвергаются осуждению.
Наблюдая за тем, как змея сбрасывает кожу, первобытный человек заметил сходство с лунным циклом: змея сбрасывает свою смерть (темную сторону луны) и возрождается в новолуние. Поэтому из всех животных змеи были наиболее вероятными символами бессмертия. Все религии обещают возможность бессмертия, но в матриархальных религиях это достигается за счет циклов регенерации, отражающих естественные процессы. Точно так же, как змея исчезает в земле, луна исчезает в тени Земли в новолуние, чтобы возродиться в полнолуние. Женский цикл плодородия связывает женщину, луну и змею: яйцеклетка (овуляция) выходит из яичника в полнолуние на пятнадцатый день цикла. По правде говоря, можно сказать, что Ева, Змей и Древо в Эдемском саду — это три аспекта одного принципа — плодородия. Если копнуть глубже, то окажется, что все они — формы Великой Богини-Матери.
Давайте обратимся к мифическим корням древа познания добра и зла, от которого вкусили Адам и Ева. Но что еще важнее, каков изначальный источник древа жизни, которое Бог охраняет «херувимами и пламенным мечом, обращающимся во все стороны, чтобы охранять путь к древу» (Бытие 3:24), «чтобы человек (Адам) не протянул руки своей и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие 3:22)?
Это Древо жизни, или Древо небесное, встречается в мифологии практически всех культур Британской Колумбии. В каком-то смысле Ева связана с Софией, своей создательницей и хранительницей, так же, как Эдемское дерево связано с Матерью-Землей. Действительно, в Книге Бытия 3:6 сказано, что «дерево должно было стать древом познания добра и зла», и если вспомнить, что София означает «мудрость», то связь между Софией и Евой становится еще более очевидной.
Дерево в Эдемском саду находится в центре Сада, что явно указывает на то, что это мировая ось/древо, характерное для более ранних мифологий.
...Именно в скрытые и таинственные глубины этой Великой Матери-Земли уходят корни дерева. Через эти проникающие в почву корни дерево участвует в процессе восстановления вод и почвы. От прорастания до смерти дерево остается связанным со своей матерью-землей, постоянным источником своего обновления. Осенью семена и листья возвращаются в землю, из которой они появились весной, когда таинственным образом начал подниматься сок. Этот сок, добываемый из глубин — молоко самой Великой Богини, небесная амброзия, эликсир богов, с помощью которого умершие обретают бессмертие. Дерево жизни, стоящее в «центре всего сущего», как и Источник жизни, является образом бесконечного обновления космоса из единого центра или источника.
«Бесконечное обновление космоса из единого центра или источника» указывает на то, что мировая ось/древо имеет и космическое измерение. Считалось, что звезды висят на куполе, который накрывает землю, словно огромный храм. В свою очередь, небесный купол покоился на четырех сторонах света, куда никто в древнем мире не отваживался ступать. Четыре стороны света упоминаются в Книге Бытия 2:10–15 в связи с четырьмя реками. Таким образом, древо Эдема, стоящее в центре, имеет подразумеваемую вертикальную ось, уходящую к космическому источнику, благодаря которому мир обновляется. Эта небесная точка — Полярная звезда, вокруг которой Земля и небо вращаются ежедневно и ежегодно (сезонный круговорот) — является Неподвижным Двигателем всего сущего. Этот полюс, или мировая ось, был широко распространен в мифологиях, существовавших за 4000 лет до н.э., где он чаще всего изображался в виде священного дерева. Вторичное проявление центра — священная гора в мифологии. Эта концепция, воплощенная в архитектуре, легла в основу зиккурата и пирамиды с четырьмя гранями и центральной вершиной. Великая пирамида в Гизе, например, расположена так, что ее восточная сторона обращена точно к восходящему солнцу в день весеннего равноденствия.
(с) Richard Roberts. From Eden to Eros. Origins of the Put Down of Women. First Edition, 1985, p. 1-5.