Матери, ведьмы и сила архетипов
Любой, кого воспитывала жестокая мать или мать, не уделявшая должного внимания своему ребёнку, может подтвердить, что болезненное чувство отверженности остаётся с нами навсегда. Последствия отсутствия должной материнской заботы, несомненно, лежат в основе множества психологических заболеваний. Наши первые отношения — с нашими матерями. Во всех культурах первая попытка ребёнка произнести слово начинается с лепета «ма» — «мамочка», «маман», «матер», «мутти», «амма», «маре» — как будто с самого рождения мы запрограммированы звать человека, который с наибольшей вероятностью поддержит нашу жизнь.
Но что мы можем сказать о «плохих» матерях, которые не заботятся о нас и не уделяют нам внимания? Однажды на овечьей ферме моего друга, куда я приехала, чтобы помочь с окотом, я стала свидетельницей печального зрелища: овца-мать отвергала своего детёныша. Шатаясь на слабых ножках, ягнёнок пытался прижаться к вымени и пососать его, но овца отталкивала его. Ягнёнок пытался снова и снова, но овца пинала и бодала его, пока новорождённый не упал и не сдался. Недавно, когда я читала замечательную книгу Пег Стрип «Злые матери», мне вспомнился этот навязчивый образ.
«...не все матери любят безоговорочно или как-то иначе. Матери, которые не любят, вынуждены скрывать и отрицать свои чувства любой ценой, даже если они не всегда могут сдержать себя и выражают их словами или жестами. В мифе о матери нет места для матери, которая возмущается из-за того внимания, которое требуется её младенцу или малышу, или из-за неизбежной потери свободы и сосредоточенности на себе, которую обычно влечёт за собой материнство», — Пег Стрип, «Злые матери».
Наша реальная мать может быть жестокой и неспособной удовлетворить наши потребности, но полезно расширить наше представление о её влиянии, изучив архетипические аспекты материнства и рассматривая личное в контексте универсального. Как пишет Карл Юнг:
«...все те влияния, которые, согласно литературе, оказывают воздействие на детей, исходят не от самой матери, а скорее от проецируемого на нее архетипа, который придает ей мифологическое значение и наделяет ее властью и божественностью», — Карл Юнг, «Четыре архетипа».
За образом матери стоит архетип Великой Матери. Она — сила, которая управляет созиданием и разрушением, плодородием и бесплодием. Великая Мать — это Мать-Природа, которая дарит нам фрукты и зерно, но также приносит ураганы, засуху и саранчу. Она — Гея, Деметра, Исида и все остальные богини с начала времён, которым поклонялись и которых задабривали, демонизировали и изгоняли. Она не наша биологическая мать, она — наше психическое наследие, то, чего достигает материнство, и она несёт в себе образы хороших и плохих матерей, которые дошли до нас через сказки и мифы.
«Это три важнейших аспекта образа матери: её заботливость и питающая сила, её оргазмическая эмоциональность и её стигийская глубина», — Карл Юнг, «Четыре архетипа».
В образе злой мачехи мы знаем её как королеву из «Белоснежки», как мачеху Золушки, как Цирцею или Медузу, чей взгляд обращает нас в камень. Эти персонажи олицетворяют собой противоположность позитивного материнства. Вместо того чтобы обеспечивать нас едой и комфортом, они соблазняют и пожирают нас, вынашивая тайные коварные замыслы. Они «поедают» нашу уверенность в себе или лишают нас чувств своим предательством. Многие из нас читают эти сказки и находят в них себя. Мы говорим: «да, моя мама такая же», и понимаем, что, вероятно, с незапамятных времён существовали злые матери, и благодаря этой долгой истории осознаём, что тоже можем пережить свою собственную.
Кстати, среди архетипов ведьма — одна из самых интересных фигур. Когда кто-то называет женщину «ведьмой», мы точно знаем, что он имеет в виду. У ведьмы есть силы. Она сверхъестественна и нечестива. Она живёт за пределами цивилизации и подвергается остракизму, потому что её образ жизни противоречит общепринятым ценностям, тем самым бросая вызов нашему стремлению соответствовать. Если мы не соответствуем, особенно как женщины, нас могут назвать ведьмами (или рифмующимся словом, которое начинается на «Б»). [прим. переводчицы: witch - bitch].
«Образ ведьмы представляет собой поразительный пример изначальной женской заботы о себе. Материнская жизнь растрачивается, как жизненная кровь, которая течёт наружу, чтобы питать звуки и тела любимых людей. В образе ведьмы жизнь течёт внутрь и вниз, подпитывая тёмные глубины женской психики или мужской анимы», — Энн и Барри Улановы, «Ведьма и клоун: два архетипа человеческой сексуальности».
Ведьма напоминает нам, что в нас самих могут быть безымянные и неукротимые аспекты, в которых застаиваются и гниют страсти. Какие части нас не вписываются в общепринятый идеализированный образ женщины? Испытываем ли мы желание нарушить границы и пересечь их? Исторически сложилось так, что невинных женщин пытали и убивали, потому что господствующие мужчины боялись женской сексуальности.
Что, если мы обратимся к многогранному архетипу матери и посмотрим на наших «плохих» матерей с другой стороны — как на женщин, чьё творческое начало было подавлено, чей жизненный поток творческой энергии был перекрыт, проигнорирован или отвергнут и, следовательно, недоступен для осознанного использования? Без позитивного выхода эти женщины могут испытывать постоянный негатив, который подрывает их способность заботиться о других.
Сотни похожих сказок иллюстрируют универсальность некоторых психических явлений. В большинстве сказок ведьма — это фигура, преследующая жертву. Она набрасывается на тех, кто чувствует себя беспомощным и не может защититься. В реальности маленькие дети могут быть беспомощными жертвами родительского пренебрежения, и добрые феи не всегда приходят им на помощь. Но, став взрослыми, мы можем выйти за рамки собственных ситуаций и обратиться к архетипическим измерениям, лежащим в основе нашей нынешней реальности, и обнаружить, что мы страдаем не одни. В этих сказках героиня обычно получает помощь в виде животных, птиц или жаб. Можно надеяться, что они также представляют собой архетипы: внутренних помощников, взращённых в нашей психике, которые уберегут нас от опасности.
Перевод Sor. Astarte, обязательно указывать при копировании или заимствовании
(с) Dale M. Kushner. Mothers, Witches, and the Power of Archetypes