Амазонская богиня Луны

​​​Перевод Sor. Astarte, обязательно указывать при копировании или заимствовании.

Амазонская богиня Луны, которой поклонялись в Эфесе под латинским именем Диана, или «Богиня Анна». Как и индуистскую богиню Саранью, которая породила всех животных, ее называли Матерью всего сущего. Ее изображение в Эфесе изображало торс, полностью покрытый грудями, что символизировало ее заботу обо всем живом. Но в то же время она была охотницей, убивавшей тех самых существ, которых породила. В Спарте ее называли Артемидой, что означает «режущая» или «мясница».

Мифы об Артемиде восходят к неолитическим обрядам жертвоприношения. В Тавре ее жрицы во главе с верховной жрицей Ифигенией приносили в жертву всех мужчин, которые высаживались на их берегах, прибивая голову каждой жертвы к кресту. В Иераполисе жертв богини вешали на искусственных деревьях в ее храме. В Аттике Артемиду ритуально задабривали, нанося ей на шею капли крови, вытекая из раны, нанесенной мечом — символический отголосок прежних обезглавливаний. Позже человеческие жертвы были заменены быками, отсюда и прозвище богини — Таурополь, «убийца быков».

Ее ипостась охотницы была еще одной формой разрушительной Кроны или убывающей луны. Как и Геката, она возглавляла ночную охоту, а ее жрицы носили маски охотничьих собак. Алани — охотничьи собаки — так греки называли скифов, почитавших Артемиду. Мифологические охотничьи собаки, разорвавшие на части рогатого бога Актеона, на самом деле были священными собаками Артемиды.

Классические мифографы утверждали, что Актеон совершил грех, увидев целомудренную богиню в купальне, и она из-за оскорбленного чувства собственного достоинства покарала его. На самом деле купальня, нагота и растерзание священного царя были частью мифа. В варварской Германии за ритуальным омовением Богини могли наблюдать только «обреченные на смерть мужчины». Оленья шкура и рога Актеона указывали на то, что он был доэллинским королем оленей и правил священной охотой в течение половины Великого года, пока его не растерзали на куски и не заменили танистом (соправителем). В I веке н.э. жрицы Артемиды по-прежнему преследовали и убивали мужчин, одетых оленями, на горе, священной для богини. Ее рощи превратились в «оленьи сады», где когда-то устраивали пиры с олениной.

Одним из самых популярных воплощений Артемиды была Большая Медведица — Ursa Major — повелительница звезд и защитница оси мира, Полюса, обозначенного на небе Полярной звездой в центре малого круга, образованного созвездием Большой Медведицы. Гельветические племена, жившие в окрестностях Берна, поклонялись Артемиде как Медведице, которая до сих пор является геральдическим символом Берна. Само название города означает «Медведица». Иногда гельветы называли ее Артио, а кельтские народы сократили это имя до Арт, связав его с рычащим Артуром. Средневековый бог охоты, покровитель ведьм, стал известен как «Робин, сын Арта». По мнению ирландцев, слово «Арт» означало «Бог», но изначально оно имело значение «Богиня», в частности Богиня-медведица. Она также была канонизирована как христианская святая Урсула, чье имя происходит от саксонского Ursel, что означает «медведица».

Существовала довольно сложная астрономическая причина для поклонения небесной Медведице, которая год за годом следовала по своему пути вокруг Полярной звезды. Вероятно, впервые это было обнаружено на Дальнем Востоке. «Месяцы и времена года определяются вращением Большой Медведицы. Хвост созвездия, указывающий на восток с наступлением темноты, предвещает приход весны, указывающий на юг — приход лета, указывающий на запад — приход осени, а указывающий на север — приход зимы... Большая Медведица занимает важное место на даосском небосводе как небесный трон верховного божества». В даосской традиции это божество — Царица Небесная, Святая Мать Ма Цзы По, обладающая чертами, схожими с Артемидой. Она защищает мореплавателей и управляет погодой, ее называют Девой и Матроной Мерой, она — Матерь Милосердия, которую сравнивают с Девой Марией и буддийской богиней Маричи.

Ось мира часто ассоциировалась с богами мужского пола, будь то Великий Змей или Мировое Древо, которые в той или иной степени считались фаллическими символами. Точно так же Малый Медведь в созвездии Большой Медведицы изображался греками как Арес, сын богини. Однако в древнейших традициях можно найти намеки на то, что это дерево или столб, поддерживающий мир, было женским символом. Даже будучи Иггдрасилем, Мировым Древом викингов, оно имело много общего с плодоносящими и дающими молоко материнскими деревьями Ближнего Востока, известными под более древним названием Мьётвидр или Мутвидр — «Материнское дерево». Иногда это было Медовое дерево, «дающее молоко дерево финно-угорских народов, символ, который, вероятно, восходит к Месопотамии и имеет очень древнюю историю». Говорили, что «древо — источник нерожденных душ», которое породит новую прародительницу в новой вселенной после того, как нынешний цикл подойдет к концу. Его плоды можно было давать женщинам во время родов, «чтобы то, что внутри, вышло наружу». Источник у корней дерева был источником мудрости или животворящей ауры, которую можно сравнить с «мудрой кровью» Матери — этим мифологизированным женским источником жизни, подобным нектару Кула в материнском источнике Кундалини, как если бы материнское дерево, поддерживающее Вселенную, было позвоночником Матери со множеством чакр.

«Многогрудая» Артемида всегда была покровительницей материнства, плодородия и деторождения. Боги-мужчины выступили против этих атрибутов, выступая против культа богини. Ее брат-близнец и некогда возлюбленный Аполлон объявил деторождение вне закона на своем священном острове Делос. Беременных женщин изгоняли с острова, чтобы они не оскорбили бога, родив там. Христиане продолжали очернять Артемиду. Татиан говорил: «Артемида — отравительница, Аполлон — целитель». Согласно Евангелиям, храм Артемиды в Эфесе должен был быть разрушен (Деяния 19:27). Святой Иоанн Златоуст выступал против этого храма в 406 году н.э. Вскоре после этого храм был разграблен и сожжён. Константинопольский патриарх восхвалял рвение Иоанна Златоуста: «В Эфесе он разграбил сокровищницу Артемиды; во Фригии он оставил без сыновей ту, кого называли Матерью богов».

(с) Barbara G. Walker. The Women's Encyclopedia of Myths and Secrets, 1983, p. 58-60.