Кали Ма: танец разрушения Великой Матери

«Темная Мать», индуистская тройственная богиня созидания, сохранения и разрушения, в настоящее время наиболее известная в своем аспекте Разрушительницы, сидящей на корточках над своим мертвым супругом Шивой и пожирающей его внутренности, в то время как ее йони сексуально пожирает его лингам (пенис). Кали — это «голодная земля, которая пожирает собственных детей и откармливается на их трупах. Именно в Индии переживание Ужасной Матери обрело свою самую грандиозную форму в образе Кали. Но всё это — и об этом не следует забывать — является образом не только Женского, но в особенности и главным образом Материнского. Ибо жизнь и рождение неразрывно связаны со смертью и разрушением».¹

Кали была основным архетипическим образом Матери, олицетворяющей рождение и смерть, утробы и могилы одновременно, дающей жизнь и пожирающей своих детей — один и тот же образ изображался в тысячах древних религий. Даже современные психологи, сталкиваясь с этим образом, с трудом осознают его силу. Кажется, что образ разгневанного, карающего, кастрирующего Отца почему-то менее пугающий, чем образ разрушительной Матери. Возможно, потому что она символизировала неумолимую реальность смерти, в то время как он лишь предполагал проблематичный посмертный суд.²

Тантрические последователи Кали считали необходимым столкнуться лицом к лицу с её проклятием, ужасом смерти, так же охотно, как они принимали благословения её прекрасного, заботливого, материнского аспекта. Для них мудрость означала понимание того, что у каждой монеты есть две стороны: как смерть не может существовать без жизни, так и жизнь не может существовать без смерти. Мудрецы Кали общались с ней в жуткой атмосфере кремационного полигона, чтобы привыкнуть к образам смерти. Они сказали: «Его Богиня, его любящая Мать, которая рождает его и любит во плоти, также уничтожает его во плоти. Его представление о Ней будет неполным, если он не знает Её как ту, что терзает и пожирает его».³

Немногие западные учёные понимали глубокую философию, лежащую в основе отвратительных образов Кали-Разрушительницы. В Лондонском музее было выставлено изображение с подписью: «Кали — демон-разрушитель».⁴ Британская энциклопедия посвятила пять колонок христианским интерпретациям Логоса, ни разу не упомянув о его происхождении от «Ом» или «Созидательного слова» Кали, а о самой Кали было сказано в коротком абзаце, что она была женой Шивы и «богиней болезней».⁵ Конечно, как Калика, или Старуха, она управляла всеми формами смерти, включая болезни; но она также управляла всеми формами жизни.

Кали олицетворяла Существование, что означало Становление, потому что весь её мир был вечным живым потоком, из которого всё появлялось и снова исчезало в бесконечных циклах. Боги, которых она породила и поглотила, обращались к ней так:

«Ты — Источник всех проявлений; Ты — место рождения даже для Нас; Ты знаешь весь мир, но никто не знает Тебя...

Ты — и Тонкое, и Грубое, Проявленное и Сокрытое, Бесформенное, но имеющее форму. Кто может постичь Тебя? Ты — Высшая Изначальная Калика. Восстанавливая после разрушения Свою собственную форму, тёмную и бесформенную, Ты остаёшься единственной, невыразимой и непостижимой. Хотя Ты и не имеешь начала, многоликая силой Майи, Ты — Начало всего, Создательница, Защитница и Разрушительница».⁶

Брахманы приписали функции Кали трём богам-мужчинам, назвав их Брахмой-творцом, Вишну-хранителем и Шивой-разрушителем, архаичным супругом Кали. Однако многие священные писания отвергают эту мужскую троицу как оскорбительно искусственную. В молитве из «Тантрасары» говорится: «О Мать! Причина и Мать мира! Ты — Единое Изначальное Существо, Мать бесчисленных созданий, Родительница самих богов, даже Брахмы-Творца, Вишну-Хранителя и Шивы-Разрушителя! О Мать, воспевая Тебя, я очищаю свою речь!».⁷ «Нирвана-тантра» с презрением относилась к притязаниям богов-мужчин:

«Брахма, Вишну, Махешвара [Шива] и другие боги рождаются из тела этой безначальной и вечной Калики, а во время разрушения снова исчезают в Ней. О Деви, по этой причине, пока живущий человек не познал высшую истину о Ней... его стремление к освобождению может вызвать лишь насмешки.

Только из части Калики, изначальной Шакти, возникает Брахма, только из части возникает Вишну, и только из части возникает Шива. О ясноокая Деви, подобно тому, как реки и озёра не могут пересечь бескрайнее море, так и Брахма и другие боги теряют своё отдельное существование, вступая в непостижимое и бесконечное бытие Великой Кали. По сравнению с бескрайним океаном бытия Кали, существование Брахмы и других богов — не более чем капля воды в углублении, оставленном коровьим копытом. Точно так же, как углубление, оставленное коровьим копытом, не может дать представления о бездонных глубинах моря, Брахма и другие боги не могут познать природу Кали».⁸

«Тантрасара», «Нирвана-тантра» и т. д. Тантры — это основные священные писания тантризма, многие из которых ещё не переведены с санскрита или других языков оригинала на английский. Дошедшие до нас тексты датируются примерно 600 годом н. э., хотя материал был гораздо старше. Среди наиболее популярных индуистских тантр — «Шактисамгама», «Куларнава», «Маханирвана-тантра» и «Тантрараджа».

Даже высокомерный Вишну, который утверждал, что вытащил всю землю из первозданной бездны, обрёл просветление, касающееся Кали, и написал о ней стихотворение: «Материальная причина всех изменений, проявлений и разрушений... Вся Вселенная покоится на Ней, восходит из Неё и растворяется в Ней. Из Неё кристаллизуются изначальные элементы и качества, из которых состоят видимые миры. Она и мать, и могила... Сами боги — всего лишь порождения Её материнской сущности, которая является одновременно и сознанием, и потенциальной радостью».⁹

В «Йогини-тантре» о Кали сказано: «Какой бы силой ни обладало что-либо, это Богиня».¹⁰ Шакти, «Сила», было одним из её важных имён. Без неё ни человек, ни бог не смогли бы действовать:

«Именно Она как Сила (Шакти) принимает активное и преобразующее участие в зарождении, а также в вынашивании и рождении Мирового Дитя. Всё это — функция божественной, как и человеческой, матери. Таким образом, именно Матери человек обязан Миром Форм, или Вселенной. Без Неё как материальной причины Бытие не может проявиться. Это всего лишь труп... Первенство отдаётся Матери, и говорится: «Какое мне дело до Отца, если я сижу на коленях у Матери?».¹¹

Один тантрический учёный отмечает, что «поэты находили гораздо более проникновенные выражения для своих чувств, когда говорили о Божестве как о своей «Матери», а не когда обращались к Богу как к Отцу». Поэты Кали обращались к ней с любовью: «Она познаётся через чувства. Как же тогда отсутствие чувств может привести к Ней?» По их мнению, «всё есть Мать, и Она есть сама реальность». «Са'хам» (Она — это Я), — говорит Шакта, и всё, что он ощущает, — это Она в той форме, в которой он её воспринимает. Это Она пьёт освящённое вино вместе с ним, и Она — это вино. Она кормит его, как мать кормит своего ребёнка, и он становится бессмертным: «Бессмертны те, кто питался у груди Матери Вселенной». В «Йогинирджая-тантре» говорится: «Поклонение Ей, которая есть чистое Бытие-Сознание-Блаженство, как Силе, которая существует в форме Времени и Пространства и всего, что в них заключено, и которая есть сияющая Иллюминатрикс всех существ».¹²

Кали, как Мать, называли Сокровищницей Сострадания (каруна), Дарующей Жизнь миру, Жизнью всех жизней. В отличие от западного представления о ней как о богине, несущей только разрушение, она была источником всех видов любви, которая изливалась в мир только через её земных представительниц — женщин. Поэтому говорили, что мужчина, поклоняющийся Кали, «преклоняется перед женщинами», считая их своими законными наставницами.¹³

Западные учёные ошибочно рассматривали различные проявления и воплощения Кали как множество разных богинь, особенно выделяя примитивных матрикадеви (богинь-матерей), которых объединяли в группу «дравидийских женщин-людоедок».¹⁴ Последователи Кали Ма прямо заявляли, что у неё сотни разных имён, но все они относятся к одной и той же богине: Сарасвати, Лакшми, Гаятри, Дурга, Аннапурна, Сати, Ума, Парвати, Гаури, Багала, Матангини, Дхумавати, Тара, Бхайрави, Кундалини, Бхарга, Девата и т. д. Все они были Кали Махадеви, «Великой богиней» — под этим же именем она была известна западным язычникам.¹⁵ Некоторые из древних имён Кали встречаются в Библии. Тара — земля — стала Терах, матерью еврейских духов предков, называемых терафимами. Та же Кали-Тара стала для кельтов Тарой, для галлов — Таранисом, для этрусков — Тураном, а для латинян — Террой, «Матерью-Землёй», которую отождествляли с Венерой.¹⁶

Имя Евы, возможно, произошло от слова «лева» или «джива» Кали, изначального женского начала проявления; она родила свою «первую проявленную форму» и назвала его Идам (Адам). Она также носила тот же титул, что и Ева в Ветхом Завете: Мать всего сущего — Джаганмата.¹⁷

Кали — изначальная Бездна, или менструальный Океан Крови в момент сотворения мира — несомненно, была тем же, что и библейская Техом, Тиамат, или тоху боху, «поток», олицетворяющий её бесформенное состояние между проявленными вселенными. Как Маханила-Сарасвати — великая богиня голубой реки — она, вероятно, была изначальным воплощением реки Нил. Как Кундалини — Змея-Женщина — она была похожа на архаичную египетскую змею-мать, которая, по преданию, создала мир. О Кундалини говорили, что в начале времён она начала разворачиваться «по спирали, которая является движением созидания».¹⁸ Эта спиральная линия играла важнейшую роль в религиозной символике позднего палеолита и неолита, олицетворяя смерть и возрождение как движение к исчезающей точке бесформенности и выход из неё в новый мир форм. Поэтому спирали появились на гробницах как один из первых в мире мистических символов.

Вариации основного имени Кали встречались по всему древнему миру. У греков было слово «Калли», означавшее «красивый», но оно применялось к вещам, которые не были особенно красивыми, например, к демоническим кентаврам, которых называли Кайликанцари, родственникам асвинов Кали. Их город Каллиполис, современный Галлиполи, располагался в стране амазонок, которой раньше правила Артемида Каллиста.¹⁹ Ежегодный праздник в честь рождения в Элевсине назывался Каллигенея, что переводится как «рождённая Прекрасной» или «рождённая Кали».²⁰ Храм Великой Матери Богов в Пергаме стоял на горе Мамурт-Калех, которую легко переименовать в гору Мать-Кали.²¹

Лунные жрицы Синая, ранее бывшие жрицами богини Луны, называли себя Калу.²² Подобные жрицы в доисторической Ирландии назывались Келлес, от чего произошло имя Келли, означавшее «иерофантический клан, посвящённый богине Келе».²³ Это слово родственно саксонскому Kale, или Cale, чей лунный календарь, или календы, включал весенний месяц Спрауткейл, когда Мать-Земля (Кейл) давала новые побеги.²⁴ В древности финикийцы называли Гибралтарский пролив Кальпе, потому что он считался проходом в западный рай Матери.²⁵

Титул Кали «Деви» (Богиня) был широко распространён в индоевропейских языках. Она была латинской diva (Богиней) и минойской Diwi или Diwija, «Богиней», связанной с Зевсом в Кноссе.²⁶ Диа, Деа и Диана были альтернативными формами одного и того же титула.

Индоевропейские языки произошли от санскрита, который, как считается, был изобретением Кали. Она создала волшебные буквы санскритского алфавита и начертала их на чётках из черепов, которые носила на шее.²⁷ Буквы были волшебными, потому что обозначали изначальную созидательную энергию, выраженную в звуке. Мантры Кали породили те самые вещи, названия которых она впервые произнесла на своём священном языке. Короче говоря, последователи Кали положили начало учению о Логосе, или созидательном Слове, которое позднее переняли христиане, выдав его за свою собственную идею. Буквы имени Кали волшебным образом объединяли элементы, которые ранее считались отдельными огненно-воздушными (мужскими) или водно-земными (женскими) силами. Первые были «жестокими», вторые — «благожелательными».²⁸ Это различие, по-видимому, отражало тантрическое представление о Кали как о Госпоже Жизни, а её супруге — как о Господине Смерти.

Хотя Кали и называли «единой», она всегда была троицей: та же триада Дева-Мать-Старуха, возникшая, возможно, девять или десять тысячелетий назад, дала кельтам тройственную Морриган, грекам — тройственных Мойр и все прочие проявления тройственной богини, скандинавам — тройственных Норн, римлянам — тройственных Мойр и триадическую Уни (Юнону), египтянам — тройственную Мут, арабам — тройственную богиню Луны — везде она была одной и той же. Даже христиане создали образ своего троичного Бога по образцу её архетипической троицы.²⁹

Они поклонялись своему троичному Богу в её архетипической троице. Её три ипостаси проявлялись по-разному: в трёх временах года, трёх фазах луны, трёх частях космоса (небесах, земле и подземном мире), трёх этапах жизни, трёх триместрах беременности и так далее. Женщины олицетворяли её дух в смертной плоти. «Божественная Мать сначала является в образе земной матери Своего почитателя, затем в образе его жены, а после в образе Калики Она являет Себя в старости, болезни и смерти».³¹

Три вида жриц служили в её святилищах: йогини, или шакти, «девы»; матри, «матери»; и дакини, «небесные странницы», которые ухаживали за умирающими, руководили погребальными обрядами и выступали в роли ангелов смерти. У всех были двойники в мире духов. По сей день в тантрическом буддизме три смертных женских образа соотносятся с божественной женской троицей под названием «Три Драгоценнейшие».³²

Три формы Кали предстают в священных цветах, известных как гуны: белый — для Девы, красный — для Матери, чёрный — для Старухи, символизирующие рождение, жизнь и смерть.³⁰ Чёрный был основным цветом Кали как Разрушительницы, поскольку он означал бесформенное состояние, в котором она пребывала между творениями, когда все элементы растворялись в её изначальной субстанции. «Как белый, жёлтый и другие цвета исчезают в чёрном, так же и... все существа попадают в Кали».³³

В Финляндии Чёрная богиня была известна как Кальма (Кали Ма), обитательница гробниц и пожирательница мёртвых.³⁴ Европейские «ведьмы» поклонялись ей в тех же погребальных местах и по тем же причинам, по которым тантрические йоги и дакини поклонялись ей на кладбищах кремации как Смашана-Кали, Владычице мёртвых.³⁵ Их обряды проводились в местах, где обитали призраки и куда боялись ходить обычные люди.³⁶ Так же проводились обряды западных «ведьм», то есть язычников. Они поклонялись Чёрной Матери-Земле на кладбищах, где на римских надгробиях была высечена фраза Mater genuit, Mater recepit — «Мать родила меня, Мать приняла меня обратно».³⁷

Иногда Кали — Разрушительница — носила красное, что символизировало кровь жизни, которую она давала и забирала обратно: «Поскольку Она пожирает всё сущее, поскольку Она перемалывает всё сущее Своими свирепыми зубами, то одеянием Царицы Богов в момент окончательного разрушения считается масса крови».³⁸ Цыгане, которые поклонялись Калике как богине болезней, называли её «Тёткой» и одевали в красное — цвет цыганских похорон.³⁹

Кровь была неотъемлемой частью поклонения Кали, как и поклонения библейскому Богу, который сказал, что на его алтари нужно возливать кровь, чтобы получить прощение грехов (Евреям 9:22). Разница между требованием крови у западного Бога и у Кали заключалась в том, что иудейские священники забирали мясо и ели его сами (Числа 18:9), в то время как последователям Кали разрешалось есть свои подношения, как в Калькутте:

«Храм служит нам просто скотобойней, потому что те, кто совершает жертвоприношение, оставляют себе животных, оставляя в храме только голову в качестве символического дара, а кровь течёт к Богине. Ибо Богине принадлежит жизненная сила всех существ, ведь именно она даровала её, и именно поэтому животное должно быть убито в её храме; именно поэтому храм и скотобойня — единое целое.

Этот обряд совершается в ужасающей грязи: в луже, состоящей из крови и земли, перед статуей Богини в качестве трофеев высятся головы животных, а те, кто приносит жертву, возвращаются домой, чтобы устроить семейный пир из туш своих животных. Богине нужна только кровь жертв, поэтому жертвоприношение совершается в форме обезглавливания, так как из обезглавленных животных быстро вытекает кровь; голова символизирует целое, полную жертву».⁴⁰

Обезглавливание или перерезание горла были распространёнными способами жертвоприношения и в западном мире. «Кошерное» жертвоприношение для Яхве заключалось и до сих пор заключается в том, чтобы выпить кровь животного, потому что кровь была особой пищей для божеств. Кали требовала приносить в жертву только самцов, потому что они были расходным материалом. Этот обычай восходит к примитивному представлению о том, что самцы не участвуют в циклах размножения. Сам Шива, как супруг Кали, приносимый в жертву, повелел, чтобы самок животных никогда не убивали на алтаре.⁴¹

Кали была Океаном Крови в начале и в конце мира, и её окончательное разрушение вселенной было предвестником гибели каждого отдельного существа, хотя её кармическое колесо всегда приводило к реинкарнации. После смерти не было ничего, и тантрические мудрецы называли это третьим из трёх состояний бытия. Пережить это было всё равно что пережить сон без сновидений. Это состояние также называли «порождающей утробой всего сущего, началом и концом бытия».⁴² Кали поглотила само Время. В конце Времени она вновь обрела свою «тёмную бесформенность», которая во всех мифах о досотворческом и послесудном периодах предстаёт как стихийный Хаос.⁴³

Мистический опыт Кали часто описывали как предвкушение бесформенности за завесой смерти, как ментальное возвращение в утробу, чтобы соединиться с океаническим существом Кали. Вот как это описывал Рамакришна:

«Я страдал от мучительной боли, потому что мне не было даровано видение Матери... Я боялся, что мне не суждено увидеть её в этой жизни. Я больше не мог выносить разлуку; казалось, что жизнь не стоит того, чтобы её прожить. Затем мой взгляд упал на меч, который хранился в храме Матери. Решив покончить с собой, я вскочил и схватил его, как вдруг передо мной явилась благословенная Мать. ...Храм и всё вокруг исчезло, не оставив и следа; вместо этого появился безграничный, бесконечный, сияющий океан сознания или духа. Насколько хватало глаз, его волны неслись ко мне со всех сторон... чтобы поглотить меня. Я задыхался. Меня подхватили волны, и я потерял сознание».⁴⁴

Рамакришна возродил культ Матери. Его ученик Вивекананда сказал: «Рамакришна пришел проповедовать не новые истины, его приход пролил свет на старые истины».⁴⁵ Вивекананда предсказал возрождение роли Матери в сознании населения мира после того, как патриархальные религии заставили ее прятаться в подсознании: «Одно я вижу ясно, как наяву: древняя мать вновь пробудилась, восседая на своем троне обновленной, более великолепной, чем когда-либо. Провозгласите её на весь мир гласом мира и благословения».⁴⁶ Очевидно, что эта богиня значила гораздо больше, чем «Демон разрушения» из Лондонского музея.

Примечания:

1. Neumann, G.M., 149-53.
2. Fromm, 363-64.
3. Rawson, A.T., 112.
4. Wilson, 257.
5. Encyc. Brit, "Kali."
6. Mahanirvanatantra, 47-50.
7. de Riencourt, 167.
8. Rawson, A.T., 184.
9. Rawson, E.A., 159.
10. Rawson, A.T., 183.
11. Avalon, 419-20.
12. Avalon, 130-31, 466, 27-31.
13. Avalon, 410, 533.
14. Larousse, 359.
15. Mahanirvanatantra, xxxi.
16. Dumezil, 676.
17. Avalon, 120, 277.
18. Avalon, 193, 229, 233.
19. Graves, W.G., 185.
20. Encyc. Brit, "Thesmophoria."
21. Vermaseren, 26.
22. Lindsay, O.A., 40.
23. Joyce, 352.
24. Brewster, 88.
25. Massa, 43.
26. Hays, 104.
27. Graves, W.G., 250.
28. Rawson, A.T., 70.
29. Stone, 17.
30. Avalon, 171.
31. Waddell, 129, 169.
32. Avalon, 328.
33. Mahanirvanatantra, 295.
34. Larousse, 306.
35. Mahanirvanatantra, 360.
36. Rawson, E.A., 152.
37. Lederer, 22.
38. Mahanirvanatantra, 295-96.
39. Trigg, 1 19, 186.
40. Neumann, G.M., 152.
41. Mahanirvanatantra, 103.
42. Campbell, CM., 347.
43. Avalon, 517.
44. Wilson, 254.
45. Encyc. Brit, "Ramakrishna."
46. Menen, 149.

Перевод Sor. Astarte, обязательно указывать при копировании или заимствовании

(с) Barbara G. Walker. The Women's Encyclopedia of Myths and Secrets, 1983, p. 488-494.