Спартанские амазонки
В Афинах и большинстве цивилизованных греческих городах к женщинам относились, в первую очередь, как к матерям, но в Спарте всё было иначе. Несмотря на то, что спартанцы считались дорийцами, то есть потомками Геракла, и несмотря на то, что они довели военное искусство до совершенства, женщины в Спарте были гораздо более свободными, нежели жительницы Афин. Отчасти это связано с тем, что их ценили как «матерей воинов» и поэтому заботились об их питании и физической форме так же ответственно, как и о будущем мальчиков. Спартанские женщины выходили замуж позже, примерно в восемнадцать лет. К моменту рождения первого ребёнка они становились более зрелыми в физическом плане, из-за чего вероятность осложнений во время родов была гораздо ниже. Ксенофонт хвалил спартанцев за то, что они заботились о воспитании девочек так же, как и о воспитании мальчиков, ведь среди греков это было редкостью.
Начиная с середины VI века до н. э., спартанские мальчики соблюдали строгий режим, призванный сделать из них выносливых воинов. В семь лет их уже забирали у родителей, и теперь они жили в группах среди своих сверстников, ели, тренировались и спали в общих спальнях. До тридцати лет они оставались исключительно в мужском обществе, где не было ни единой женщины. Но спартанские девочки тоже тренировались и, возможно, даже обнажёнными, как и мальчики, носили пеплос (верхнюю одежду) с разрезами на юбке, которые оставляли бёдра открытыми и обеспечивали свободу движений. Работа по дому и шитье одежды оставались уделом низших классов. Спартанские женщины занимались спортом, музыкой, ведением домашнего хозяйства и воспитанием детей. И, конечно же, сексом!
Супружеская измена не осуждалась — общество не слишком беспокоилось о том, кто был отцом ребёнка, если он оставался гражданином Спарты. Поскольку спартанские мужчины часто подолгу отсутствовали на войнах, считалось нормальным, что их жёны рожали детей от других мужчин. Пополнять ряды воинов было необходимо, пускай даже таким образом. К слову, спартанские женщины славились своей прямолинейностью — существует антология их остроумных высказываний, приписываемая Плутарху.
Спартанский брачный обычай восходит к тем временам, когда невесту действительно нужно было захватить или похитить. Но теперь это превратилось в ритуальное похищение, во время которого девушка надевала мужскую одежду и отстригала волосы. Было ли это сделано для того, чтобы мужчине, привыкшему к гомосексуальным связям, было легче перейти к гетеросексуальным отношениям, или же это был обряд посвящения для девушек, знаменующий конец их непорочной юности и начало нового этапа, на котором они, подобно остриженным овцам, приносились в жертву ради продолжения рода, — доподлинно неизвестно. Или это было сделано для того, чтобы свирепая Артемида, защитница юных и невинных, не узнала, что кто-то из её подопечных был похищен?
Спартанские женщины были хорошо сложены и мускулисты. Они могли похвастаться сексуальной свободой (эротические отношения между девушками и женщинами постарше поощрялись) и свободно высказывали своё мнение. Когда они приезжали в Афины, то, должно быть, выглядели и вели себя как настоящие амазонки. Можно представить, как отец отчитывает свою непослушную дочь: «Перестань вести себя как спартанская девчонка!».
Таким образом, Древние Афины не были похожи на современный Тегеран, где все женщины обязаны подчиняться патриархальным устоям — гетерам и спартанкам, жрицам и обычным женщинам во время праздников была предоставлена свобода действий. Мужчина мог не позволить своей жене пользоваться предоставленными благами, но выходя на рынок, он все ещё видел, как женщины наслаждаются своей свободой.
Спартанцы были потомками дорийских воинов, «Гераклидов», воплощением которых был герой Геракл, в то время как афиняне были ионийцами, наследниками микенской традиции, более цивилизованной и культурной, чьим любимым героем был хитрый Тесей. Спартанцы придерживались суровых идеалов прошлого и были крайне консервативны, в то время как Афины экспериментировали с инструментами демократии. На протяжении всего классического периода между ними сохранялась напряжённость, которая привела к нескольким кровопролитным войнам в конце V века до н. э. Но затем, когда греческие города начали процветать и отправлять иммигрантов в Италию, на Сицилию и на побережье Чёрного моря, на востоке начала зарождаться новая империя — Персидская империя под предводительством Дария. Персов считали варварами, гладковыбритыми брюнетами в забавных головных уборах, которые тем не менее угрожали основам греческой цивилизации. В начале V века до н. э. началась ожесточённая война, в которой греки в конце концов одержали победу в знаменитых битвах при Марафоне и Саламине.¹ Некоторые считают, что история о сражении Тесея с амазонками в Афинах была выдумана, чтобы справиться с эмоциями, вызванными Персидскими войнами — персы казались женоподобными, а амазонки — мужеподобными; и те, и другие осмелились бросить вызов грекам на их территории; и те, и другие вели образ жизни, который афиняне находили одновременно привлекательным и отталкивающим.
¹ Victor Ehrenberg, From Solon to Socrates, Routledge, London, 1973.
Перевод Sor. Astarte, обязательно указывать при копировании или заимствовании
(с) Lyn Webster Wilde. A Brief History of the Amazons: Women Warriors in Myth and History, 2016, p. 19-22