«Просто продолжай практику». Несколько слов о том, почему такой совет некорректен в большинстве случаев.
Очень часто практикующие Будда Дхарму, сталкиваясь с препятствиями в своей практике слышат совет «просто продолжай». В действительности, этот совет не является корректным для большинства людей. А зачастую он вообще является показателем неспособности или нежелания конкретного учителя работать с конкретным человеком.
Препятствия можно разделить на внешние, внутренние и тайные и каждое препятствие требует своего индивидуального подхода. Препятствие — это показатель того, что в практике что-то идет не так и, соответственно, просто продолжая ты будешь лишь закреплять негативный стереотип пребывания в медитации.
Делая что-то неправильно ты просто накапливаешь ошибки, разве не об этом говорит здравый смысл?
Проведем аналогию со спортзалом - предположим, вы долго и упорно качали бицепс и первое время он рос. Но потом объем перестал наращиваться и это вызвало беспокойство. Подойдя к тренеру вы не услышите «продолжай качать бицепс»(если это, конечно, хороший тренер). Вы услышите ряд комплексных советов, которые помогают обойти возникшее препятствие. Советы эти будут касаться питания, режима нагрузки и отдыха, а также тонкой настройки вашей программы тренировок с учетом взаимосвязи бицепса с другими группами мышц.
Медитация- это практическая наука, которая призвана приводить людей к конкретным результатам. И наука эта местами писана кровью и потом тех людей, которые сталкиваясь с препятствиями учились их обходить. Она не менее изощренная, чем работа с тренером в спортивном зале. Прежде чем практик приходит к простоте и высшему взгляду, ему нередко приходится пройти через ады. И он тем дольше будет пребывать в этих адах, чем больше будет пытаться «просто продолжать», а не воспользуется соответствующими ситуации искусными средствами.
Компетентность учителя во многом и определяется тем, сколько времени его ученики проводят в адах.
Сама форма совета «просто продолжай» предполагает, например, что ученик все делает правильно, но так ли это?
Попробуем дать схематичную оценку возможных проблем на пути практики.
1) Препятствия могут быть связаны непосредственно с процессом пребывания ума на объекте. Ученик может банально не правильным образом осуществлять внутреннюю работу. Задача здесь не только понять, что он осуществляет ее неправильно, нужно понять, что именно он делает неправильно. Причем правильное пребывание на одном этапе практики будет являться не правильным пребыванием на другом этапе практики. Т.е нужно еще понять, на каком уровне находится человек.
2) Препятствия могут быть связаны с телом. Неправильное положение тела, например, зажатая диафрагма, не дадут уйти дыханию с поверхности в живот, соответственно, говорить о каком-то расслаблении, если есть физиологическая сложность трудно. Физиологические проблемы нужно решать. Неправильное питание, отсутствие витаминов, акклиматизация, прежде чем все эти факторы перестанут влиять на практика и он станет «непотопляемым» он должен подружиться со своим телом и понять его на глубоком уровне. Йогу придумали выдающиеся интеллектуалы и придумали именно для того, чтобы подружиться с внутренними процессами и привнести их на духовный путь. Здоровое человеческое тело на пути Дхармы это действительно драгоценность.
3) Психологические проблемы. Медитация- это процесс пребывания ума на каком-либо объекте и переживании. Если из-за внутренней душевной травматизации, пребывание не является возможным, то медитации не происходит. Теневой материал подсознания(назовем его «балласт») будет всплывать и будет серьезно мешать пребыванию. В этом контексте Дхарма не является психотерапией и прийти к базовому спокойствию с помощью хорошего психолога будет здравым выбором. Можно также выработать свои методы работы с балластом(можно, например, прорабатывать через трансовые шаманские состояния. Но для этого нужны слабоумие отвага и бубен). А из базового спокойствия(пусть и несовершенного) становится возможным непосредственное пребывание. Большинство старых учителей Дхармы(например тибетцев) отличались изначальным психологическим здоровьем недостижимым для многих современных людей.
4) Помехи различного рода классов существ. Если доверять Будда Дхарме, то вокруг нас находятся различного рода существа, которых мы даже не видим. Но всякое движение человека по духовному пути является для этих существ вызовом. Они чинят различного рода препятствия и, чтобы работать с этими препятствиями разработаны специального рода ритуалы и приемы.
5) Отсутствие доверия к Дхарме или непонимание Воззрения. Любая буддийская медитация основывается на воззрении и теоретическом багаже. Соответсвенно пробелы в том или другом тоже(до поры до времени) могут вызывать трудности. Существует этап, на котором практик может просто «посмотреть» на переживание ума и уже из переживания ума обосновать свой взгляд на реальность. Но, по крайней мере, на начальных этапах интеллектуальное понимание необходимо.
Резюмирую хочется добавить, что продолжать, без сомнения, нужно. Но, чтобы продолжать наилучшим образом, необходимо понять препятствие и его устранить. Иной раз оказывается, что мы бьемся в бетонную стену кулаками, в то время, как ее можно сломать ломом или просто обойти.
Автор просит прощения за ошибки и неточности, а также за те ошибки, которые он забыл перечислить. Пусть этот текст поможет всем существам преодолеть сложности в пребывании и реализовать Махамудру, Дзогчен или иной высший взгляд!