Законы войны и военные преступления с точки зрения авторов Писания (часть 2)
Для начала нужно вспомнить, когда была составлена книга Дварим. По всем признакам — не ранее восьмого века до н. э. Впрочем, это не исключает наличия древнейших преданий, вошедших в эту книгу.
Итак, середина восьмого века до н. э. Против Иудеи сформировался союз Израиля (царь Пеках) и Дамаска (Рецина). Цель — захватить Иерусалим и сместить иудейского царя Ахаза, сторонника Ассирии.
Армии двух царств двинулись на Иерусалим. В бой вступило войско Ахаза, но потерпело сокрушительное поражение — 120 тыс. погибших (2 Хрон. 28:6), остаток бежал в столицу. Иерусалим оказался в осаде. Израильтяне и арамеи (сирийцы) не смогли взять укреплённую столицу, но и не отступали.
Воспользовавшись уязвимым положением Иудеи, филистимляне захватили ряд пограничных городов (2 Хрон. 28:18), а с юга напали эдомитяне, грабя окрестности и увозя иудеев в плен. Они вновь отобрали Эцион‑Гевер (Эйлат), лишив Иудею выхода к Красному морю.
Ахаз, будучи в безвыходном положении, обратился за поддержкой к Тиглат‑Паласару III. Он признал себя вассалом Ассирии и отправил дары — золото и серебро из Храма и дворца.
Ассирийцы, почуяв добычу, пришли на помощь.
Правление Рецина закончилось в 732 г. до н. э., когда Тиглат‑Паласар III разграбил Дамаск и присоединил Арам.
Анналы Тиглат‑Паласара III сообщают:
«Дабы спасти свою жизнь, он (Раḫиāну — Рецин) один бежал и вошёл в ворота своего города, словно мангуст.
Я насадил на кол перед глазами народа лучших его людей.
Сорок пять дней держал его город в осаде и самого его, как птицу в клетке.
Срубил его посевы […] сады, их невозможно сосчитать; я не оставил ни одного.
Из Хадары, дома Рахиану земли Дамаск, [места] где он родился, я увёл 800 человек с их имуществом, их волами, их овцами и козами.
Я увёл 750 пленников из городов Куруша (и) Самайя, (а также) 550 пленников из города Метуна. Как в рассказах о потопе, я разрушил 591 город, 16 округов земли Дамаск» (RINAP 1, Tiglath‑Pileser III 20, l. 8–17).
Ассирийские надписи фиксируют трёхлетнюю кампанию в Леванте 734–732 гг. до н. э.
В первый год ассирийцы напали на финикийцев и разграбили прибрежные города Тир и Сидон.
Во второй — опустошили Арам и арабов Трансиордании, подчинявшихся царице Шамси.
На третий — взяли Дамаск и убили Рецина. Затем разрушили города Северного Израиля, убили Пекаха и назначили Ошею (последнего царя Израиля) править в Самарии.
Упоминание о дани Ахаза подтверждается ассирийскими записями.
Анналы Тиглат‑Паласара III перечисляют царей в южном Леванте, плативших ему дань:
«Золотом, серебром, оловом, разноцветными одеждами, льняными одеждами, красно‑фиолетовой шерстью, [всеми видами] дорогих вещей, продуктами моря (и) суши, товарами их земель, царскими сокровищами, лошадьми (и) мулами, запряжёнными в ярмо…».
В списке царей — Иоахаз Иудейский.
В ассирийской надписи царя Тиглат‑Пилесера III Ахаз упоминается уже как Йеhоахаз (Господь удержал). Очевидно, это его полное имя с теофорным элементом имени YHWH — Бога Израиля, тогда как авторы Писания, критически настроенные к «грешному царю», называют его просто «Ахаз».
Ассирийская империя жестоко наказывала непокорных. Один из наглядных примеров ужасающей жестокости — Лахишский рельеф.
Осада Лахиша и его завоевание профессиональной армией ассирийского царя Санхерива в 701 году до н. э. — наиболее хорошо документированное событие.
Большой рельеф на стене царского дворца в Ниневии показывал общий вид Лахиша, его осаду, пленение, жесточайшие казни и изгнание жителей.
Очевидно, рельеф выполнен в Ассирии по подготовительным рисункам, сделанным непосредственно во время боевых действий художником, который наблюдал за происходившим из лагеря Санхерива.
Весьма подробно показаны детали ассирийской осады — например, стенобитные тараны, которые нападавшие втащили на построенные вдоль городских стен валы.
Иудеи стремились сжечь эти деревянные тараны с подвижными кожаными частями, бросая в них факелы, но ассирийцы не давали им загореться, поливая водой.
Археологи нашли множество следов упорной битвы: сотни железных наконечников от стрел, камни от пращи, обуглившиеся бревна и огромные камни, которые сбрасывали со стен города на головы осаждавших.
Огромные усилия удержать город оказались тщетны. Лахиш пал. Начались показательные устрашающие казни.
С живых пленных сдирали кожу, отрывали части тела, рубили головы, перерезали горла, протыкали кольями.
Ассирийцы оскверняли трупы, вешали, не давая хоронить. Во время своих осад они вырубали плодовые деревья.
Так они расправлялись со всеми, кто не желал быть частью ассирийской империи.
Иудейское царство зависело от Ассирии более ста лет. Именно в это время был создан основной свод Писания.
Пророк Исайя призывал Ахаза быть верным Богу Израиля — но царь предпочёл подчиниться Ассирии. Это привело к миру и безопасности, но, согласно Писанию, нанесло духовный урон.
Священники и пророки сопротивлялись ассирийскому влиянию, создавая альтернативные законы и правила — в том числе идущие вразрез с жесточайшими ассирийскими традициями ведения войны.
И вот на фоне злодеяний ассирийцев появляются истории, одна из которых — о легендарном Йеошуа, сыне Нуна (Иисус Навин).
Он повесил царя города Ая, но «как зашло солнце, приказал Йеошуа, и сняли труп с дерева, и бросили его у входа во врата города, и возвели огромную груду камней (что стоит до сего дня)».
Даже к врагам проявляли уважение — не злили их души, которые, если не упокоить под камнями, по древнейшим поверьям, будут мстить.