Дом Господа
При раскопках иудейской крепости в верхней части города был найден архив коменданта крепости с большим количеством писем VII века до н. э. на иврите, нанесённых чернилами на глиняные черепки. Остраконы (надписи на черепках) свидетельствуют о политических и военных событиях в Иудее времён Первого Храма, о конфликте с Эдомом и соответствующих военных мероприятиях: перемещения войск, усиление крепостных гарнизонов, инструктирование кипрских наёмников (возможно, как-то связанных с филистимлянами — кстати, выходцами из Кипра, сошедшими на тот момент с исторической арены), распределение продовольствия — муки, масла и вина, присланных из смежных районов (возможно, в качестве царского налога).
Законы войны и военные преступления с точки зрения авторов Писания (окончание)
Можно допустить, что подобного рода памятник царю Ая — не только акт милосердия, но и напоминание всем, кто сопротивляется сынам Израиля. Однако закон о захоронении трупов записан в книге Дварим: «Не дай трупу висеть всю ночь на дереве и погреби его в тот же день…» (Двар. 21:22).
Законы войны и военные преступления с точки зрения авторов Писания (часть 2)
Для начала нужно вспомнить, когда была составлена книга Дварим. По всем признакам — не ранее восьмого века до н. э. Впрочем, это не исключает наличия древнейших преданий, вошедших в эту книгу.
Законы войны и военные преступления с точки зрения авторов Писания
В 20-й главе книги Дварим (Второзаконие) изложены законы войны, регулирующие ведение боевых действий. Как ни странно, эти предписания отличаются гуманностью и стремлением к минимизации разрушений — что выделяет их на фоне военных практик других народов того времени.
Табличка из Армагеддона
Тель Мегиддо — курган (тель) на вершине холма (~20 м над долиной), в древности соединявший Египет с Месопотамией.
Часть четвертая (окончание). Иерусалим искуплённый: от гнева к святости
«И снова возгорелся гнев Господа на Израиль и побудил Давида сказать: «Пойди, исчисли Израиля и Иудею» (Шем. II (2-Цар.) 24:1).
Часть третья. Каким образом Иерусалим стал святым городом?
В древнем мире понятие «святой город» означало место, где жили боги или происходили события, связанные с ними. Город посвящали определённому божеству, в нём возводили святилище или храм. Со временем он превращался в центр религиозной и духовной жизни, куда стекались паломники.
Иерусалим (продолжение)
Как известно, царь Давид завоевал Иерусалим, однако согласно книге Йеошуа бин Нуна (Иисуса Навина), война с Иерусалимом, а точнее с его царём Адони-Цедеком (Господин мой Справедливость), произошла значительно раньше.
Иерусалим
Древнее звучание «Йеру-Шалем» (Город Шалема) отсылает нас к ханаанским мифам. В угаритских текстах (XIV–XIII вв. до н. э.) рассказывается о двух братьях — Шахаре и Шалеме, рождённых верховным божеством Эль от двух женщин, возможно богинь. Имена сыновей символизируют две стороны дня: Шахар — утренняя заря, рассвет, а Шалем — вечерний покой, закат.