"Дань-Тянь. Традции воинских искусств" или как нам врали книги о боевых искусствах
Помните, была популярна такая книжонка в 90-е «Дань-Тянь. Традиции воинских искусств». Авторами их были А. Долин и Г. Попов. У них потом выходила книжка «Традиции у-шу». При этом «у-шу» писалось именно так, почему-то, а один из авторов и вовсе выпустил позже книжку «единоборства мира», где даже говорилось о неких приемах, с помощью которых Пересвет победил Челубея.
Ну, то есть градус кринжовость вы уже ощущаете?
Не скрою, «Традиции воинских искусств», была и моей настольной книгой, какое время.
Но по мере профессионального роста в спорте, познаний в единоборствах, стало понятно, что все это пережитки того самого «книжного карате» у нас и «киношного карате» в западном мире. Тогда еще верили в некую силу карате и даже в реальность тренировок в секциях по какому-нибудь ниндзюцу.
Как оказалось, А. Долин даже имеет не последнюю роль в среде востоковедов. Как специалиста по японистике я его не знаю, но как книжного «спецалиста» по всем восточным единоборствам, я его изучил.
Где-то я усомнился даже в его квалификации как япониста. На что в сообществе востоковедов или японистов даже возмутились. Дескать, как так. А дело в том, что он так и продолжает выпускать сомнительные книжонки про всяких ниндзя.
Почему я посмел сомневаться в таком уважаемом человеке?
Давайте разберемся. Сейчас уже вышло много исследований, переводов на счет тех же ниндзя, на счет генезиса карате. В здравом уме уже никто не будет говорить о каких-то тренировках крестьян на Окинаве или о рукопашном бое ниндзя, чёрных маскхалатах и прочем абсурде.
А вот Долин и его единомышленник Попов (еще в нулевых Горбылев засветился в этом плане, у него тоже была грандиозная книга по искусству ниндзя), если они и правда специалисты, должны были издать книги с исправлениями и дополнениями, а точнее, с полным опровержением.
Их книги - набор баек, вымыслов и легенд. Все как мы тогда любили: мастера карате, убивающие тигров одним ударом, секретные техники монахов Шаолиня, смертельные касания, алмазные рубашки, славянские единоборства.
Но эти «специалисты» такого не сделали. Более того, если Долин такой японист, почему он поместил в книгу картинки с, якобы, ниндзя, не потрудившись перевести иероглифы, на которых указано, что изображен не ниндзя. Рисунок изображает просто вора, крадущегося в дом, но не ниндзя.
Почему Долин не указал, что черные одежды ниндзя появились не в реальности, а в театре Кабуки. Черный цвет обозначал, что актера, как бы нет на сцене. То есть зритель должен был понимать, что тут кто-то есть, но сами актеры его не видят. Для этого черная одежда и использовалась, в том числе, в сценке с ниндзя.
По поводу исследований культуры ниндзя очень рекомендую вот этот выпуск