Какие ветхозаветные предписания остаются в силе?
Критики упрекают христиан в том, что мы произвольно выбираем, какие законы Ветхого Завета выполнять. Мы с готовностью "бичуем" геев стихами из книги Левит, говорят они, но при этом сами не соблюдаем кашрут. Однако этот упрек основан на неправильном понимании Моисеева завета, которым грешат даже христиане.
Возьмем, к примеру, законы, существующие в соседних американских штатах. На жителей Калифорнии не распространяются законы Невады, но если калифорнийцы пересекают границу между штатами, они обязаны соблюдать правила Невады, а не Золотого штата.
В точности тот же принцип ("государственные законы распространяются только на тех, кто находится под их юрисдикцией") применим и к Божьим установлениям. Завет — это договор. Он обязателен лишь для тех, кто его подписал. Ни для кого другого.
Моисеев завет представлял собой соглашение между Богом и евреями на Израильской земле. Закон был дан народу конкретного государства в определенное время и не был непосредственно применим к кому-либо за пределами страны.
На языческие народы не распространялись законы, которые Бог установил для евреев в рамках теократии. Они жили в другом "государстве". Поэтому никакие положения Закона Моисеева не относятся к язычникам ни в какое время и ни в каком месте только потому, что они в этом Законе есть. Более того, никакие положения Ветхого Завета больше не регламентируют жизнь ни одного еврея, поскольку Новый Завет пришел на смену нарушенному Моисееву Завету (Иер. 31:31 и далее).
Так почему же мы ссылаемся на 18-ю главу книги Левит, когда порицаем гомосексуализм? По той же причине, по которой мы ссылаемся на 18-ю главу Левит, когда порицаем прелюбодеяние, кровосмешение, скотоложество и принесение в жертву детей — все перечисленное упоминается в том же отрывке.
Вернемся к законам Калифорнии и Невады. В каждом штате есть свои уникальные предписания, однако в основных вопросах законы совпадают. Правила парковки могут быть разными в разных штатах, но во всех штатах есть законы об убийстве и краже со взломом, поскольку убийство и кража — всеобщее зло.
Одни законы действуют только в пределах местной юрисдикции. Другие законы распространяются на всех людей в любое время, и каждое правительство должно следить за их соблюдением. Таким образом, мы по-прежнему должны исполнять некоторые повеления Моисея, но не потому, что они содержатся в Законе. Скорее, они находятся в Законе потому, что им должны подчиняться все люди во всем мире. Они носят всеобщий характер.
Но как определить, какие законы относятся к той или иной категории? Как определить, какие законы были предназначены только для евреев в Израиле, а какие актуальны для всех времен и народов?
Иногда это становится очевидно по зрелом размышлении — так и происходит с предписаниям, собранными в 18-й главе книги Левит. Когда закон говорит: "Не ложись с мужчиною, как с женщиною" (ст. 22), — формулировка этого предписание свидетельствует о том, что данное действие само по себе нарушает естественный порядок, установленный Богом с самого начала (Быт. 1-2).
Иногда можно найти подсказку в контексте. Грехи, упомянутые в 18-й главе книги Левит, — это те самые "мерзости", которые "оскверняли" землю язычников и навлекали на них Божье наказание еще до прихода евреев с их Законом (см. Лев. 18:24-30). Очевидно, что эти мерзости были таковыми даже для неевреев, на которых не распространялись Моисеевы заповеди.
Еще один признак того, что некое предписание Закона отражает всеобщий нравственный принцип, заключается в том, что оно повторяется в Новом Завете. Это указывает на его непреложность в обоих заветах, Ветхом и Новом. Это касается девяти из десяти заповедей (исключение, на мой взгляд, составляет суббота — Кол. 2:16-17), а также гомосексуализма, который однозначно осуждается в таких отрывках, как Римлянам 1:26-27, и характеризуется как нарушение Божьего естественного порядка.
В наши дни уже никто не живет по Ветхому Завету. Язычники никогда не были обязаны соблюдать условия договора, стороной которого не были. Заповеди Моисеевы и наказания, предписанные за их нарушение, относились к другому народу в другое время. Теократии больше нет, ее заменило новое, безусловное предложение Божьей благодати как евреям, так и язычникам, на которое должен лично откликнуться каждый народ и каждый человек.