Как ни печально, но проповеди в стиле [Джоэла] Остина (т. е. без Евангелия, без конкретного текста, с морализаторским и мотивационным содержанием и стилем) стали скорее нормой, чем исключением, в самых популярных американских проповедях. Если проповедь Евангелия — обязательный элемент проповеди Нового Завета, то, что возвещается с американских кафедр и подиумов — и в целом, и даже в тех местах, которые некогда были оплотом традиций Реформации, — сегодня в большей степени отражает пересечение христианских ценностей с экзистенциальными запросами потребителя, нежели богословскую весть о божественном примирении и власти Царства благодаря тому, что Христос был распят, воскрес и даровал нам Святого Духа. В широком спектре популярных...

Майкл Дж. Крюгер

Дуглас Грутайс

Майкл Дж. Крюгер

Многие думают, будто служитель, который постоянно проповедует, что человек становится праведным в глазах Божиих и обретает спасение верою, очевидно, и есть истинный евангельский проповедник. Что же еще нужно? Ведь это и есть суть Евангелия и глубочайшее содержание Слова Божия. Да, действительно, если служитель на самом деле проповедует такое учение, он является истинным проповедником Евангелия. Но одного того, что он произносит слова «Человек делается праведным в глазах Божиих и обретает спасение только верою» недостаточно. Важно, чтобы он употреблял их в правильном смысле, а именно, чтобы слово «вера» было употреблено в библейском значении. И вот здесь-то многие проповедники совершают ошибку. Веру они понимают совершенно иначе, нежели...

Метамодерн - то, что пришло на смену постмодерну, который в свою очередь последовал за модерном. Если постмодерн реагирует на модерн цинизмом и деконструирует его, то метамодерн реагирует одновременно на модерн и постмодерн, принимая и отвергая те или иные стороны обоих мировоззрений. Метамодерн отказывается делать выбор между искренностью / уверенностью / надеждой (модерн) и иронией / деконструкцией / нигилизмом (постмодерн). Он выбирает и то, и другое, несмотря на то (а может, именно потому), что такое решение нелогично и непоследовательно. Метамодерн пренебрегает этой непоследовательностью, потому что настроение и эмоции (то, что я ощущаю / то, что находит во мне отклик) для него важнее строгой логики.

Субъектом, subjectum quod, этого ταπείνωσις, этого самоуничижения, был Иисус Христос, единственная и целостная богочеловеческая Личность. Однако subjectum quo, природой, согласно Богочеловек уничижил себя, была человеческая природа, природа, в соответствии с которой Он был не просто и фактически Богом, но ἐν μορφῇ θεοῦ, в образе Бога, природа, в соответствии с которой Он уподобился человекам и по виду стал как человек, природа, в соответствии с которой Он впоследствии был превознесен и получил имя выше всякого имени. Лишь в соответствии с этой природой Богочеловеку было возможно унизиться и возвыситься. Ибо божественная природа как таковая и сама в себе неспособна на уничижение или возвышение или на какое-либо другое изменение положения...

Если исповедание веры, по существу, представляет собой действие Святого Духа как в душе отдельного человека, так и во всей Церкви, мы понимаем первую великую функцию истинного исповедания: оно соединяет верующих. Нигде эта первая функция исповедания не выражена лучше, чем в литургии Восточной Церкви, где символ веры следует за поцелуем мира. Диакон возглашает: "Возлюбим друг друга, чтобы в единомыслии исповедать". И хор продолжает: "Отца и Сына и Святого Духа - Троицу единосущную и нераздельную". Затем следует символ веры, который первоначально произносили от первого лица множественного числа: "Pisteuomen eis hena theon. . . ." Во все времена исповедание веры было самым ярким выражением того "единства Духа в союзе мира", которое...

Благочестивые родители, в особенности жены, часто ищут у нас утешения в связи с тем, что им пришлось пережить муки и душевные терзания во время вынашивания ребенка, когда, несмотря на их лучшие намерения и против их воли, произошли преждевременные роды, и ребенок умер при рождении или родился уже мертвым.

Следует заметить, что каждому человеку доступна определенная часть знаний о природе. Например, я знаю, что язык собаки хорошо заживляет раны, что кошка ловит мышей, даже когда не голодна, что ястреб ловит куропаток и т. д. Один человек может знать о природе больше, чем другие, либо благодаря собственному опыту, либо благодаря наставлениям. Однако Бог открыл нам не все факты о природе, а лишь малую их часть. Но человеческий разум любознателен и всегда хочет знать все больше и больше, поэтому и началось изучение и исследование природы.