Хилиазм и Евангелие
Хилиазм порочит евангельский принцип. Спасение дается только по благодати. Спасение даруется только Евангелием. Эта истина - основа христианского богословия и всей христианской мысли. Она главенствует в христианском богословии. Она нетерпима ни к каким представлениям о том, что человек может обрести спасение каким-либо иным путем, нежели через Евангелие благодати. И оно определяет всю христианскую мысль. Евангелие о прощении грехов - первейшая мысль христианина, его главная радость, его духовное всё. Это евангельский принцип, и этот принцип опорочен хилиазмом. Действительно, хилиасты в протестантских церквях не отрицают главного постулата христианской религии - оправдания по вере, спасения по благодати. Хилиасты-лютеране и хилиасты-фундаменталисты твердо настаивают на sola gratia. Когда они забывают о своем хилиазме, то произносят прекрасные евангельские истины. Но как только в их речь вкрадываются хилиастические мысли, они теряют единство с евангельским принципом. К таким последствиям приводит любое отступление от истины Писания. Рано или поздно любая ошибка затрагивает суть христианского учения, Евангелие благодати. Хилиазм - не исключение из этого правила. Он противоречит евангельскому принципу по нескольким причинам.
1) "Когда хилиазм действительно проникает в сердце, он отвлекает сердце и разум от сокровенной духовной славы христианской жизни, которая заключается в уверенности в прощении грехов и будущем небесном наследии, и подменяет ее ожиданием внешнего и земного величия" (Pieper. Chr. Dog. III:592). Евангелие призывает нас радоваться прощению грехов. Хилиазм призывает людей радоваться прощению грехов и надежде на тысячелетнее земное блаженство. Но эти две вещи не сочетаются. Они не близки, а противны друг другу. Насколько сердце предрасположено к плотским ожиданиям, настолько оно закрыто для Евангелия. В той мере, в какой разум наполнен хилиастическими мыслями, действие Евангелия ограничивается. Это совсем не маловажный вопрос. Христианин живет, движется и существует только благодаря Евангелию о прощении грехов. Его жизнь развивается по мере того, как он питается Евангелием. Он теряет силы ровно настолько, насколько его мысли отвлекаются от Евангелия. И постоянно сохраняется опасность, что, питая свою плоть и подкрепляя ее плотскими ожиданиями, он утратит вкус к Евангелию, потеряет Евангелие. Именно это и произошло... В бесчисленных случаях, по безграничной милости Божией, хилиастическая болезнь не смогла развернуться в полную силу. Но где бы она ни поселилась, там теряется что-то от Христа, от Евангелия. Это зло.
2) Многое из Евангелия теряется и другим образом. Хилиазм, не может передать евангельскую весть в полном объеме. Убежденный хилиаст помещает в центр своего богословия не сотериологию, а эсхатологию, причем хилиастическую эсхатологию. Увлеченный ее соблазнами и полностью убежденный в том, что "Евангелие" тысячелетнего царства необходимо для возрождения и омоложения страдающей Церкви, он поневоле пренебрегает проповедью Евангелия. Главное внимание он уделяет "Евангелию Царства". Это его любимая тема. На ней он делает акцент в общении с людьми. Он говорит об этом днем и мечтает об этом ночью... Ситуация не изменилась и сегодня. Обратите внимание, как часто премилленарист проповедует на свою любимую тему. Даже если бы он проповедовал на эту тему всего один раз, это было бы слишком часто. Но он не может удержаться от того, чтобы повторять ее снова, снова и снова. При этом страдает проповедь Евангельского послания. Евангельское послание, которое слушатели должны были услышать именно на этом богослужении, не было донесено до них. Почитайте обычную хилиастическую литературу, и вы не упрекнете Lutheran Witness (XL, 103) в преувеличении, когда он пишет: ""Увлекшись милленаризмом, люди забывают о грехе и искуплении от греха, о благодати, о помиловании и спасении. Их разум заполняется веками, эонами, неделями, лунными годами, временами и полувременами, тысячелетиями, серединой недели, семидесятью годами, сатанинской троицей, северо-восточной конфедерацией, сионистами, саранчой из преисподней, фантасмагорией образов из Даниила и Откровения, разрозненных и неправильно понятых. Христос и Его искупительная работа, Дух и Его милости преданы забвению". Пока эоны выстраиваются в хилиастическом порядке и разворачиваются славные картины будущего мирового господства Церкви, изголодавшаяся душа жаждет Евангелия о прощении греха, но времени на его проповедь не остается.
Кроме того, хилиазм лишает людей возможности услышать Евангелие, сокращая объем евангельского содержания Библии. Он выхолащивает огромное количество библейских слов, лишая их евангельского содержания, и вкладывая в них хилиастический смысл. И так делают не только крайние премилленаристы. Умеренные премилленаристы тоже виновны в этом. Так поступают все хилиасты. Иначе они и не могут. Чтобы найти в Писании подтверждение своему основному учению, они вынуждены брать тексты, описывающие славу Евангелия и евангельское правление Спасителя, и вкладывать в них хилиастический смысл, заставляя их говорить о славе земного царства. Благодаря хилиастическим манипуляциям у пророков почти не остается настоящих евангельских текстов, и довольно много фрагментов Нового Завета утрачивают свой евангельский характер.