Что мы имеем в виду, когда говорим «ничто»?

Дж. Уорнер Уоллас

Еще в бытность атеистом я понимал, какую проблему ставит перед нами «Стандартная космологическая модель» (теория Большого взрыва), если рассматривать ее с точки зрения натуралистического мировоззрения. Эта модель предполагает существование «космологической сингулярности», в которой в далеком прошлом появились все пространство, время и материя. Иными словами, «все» возникло из «ничего». Я понимал, что это создает проблему для меня как сторонника натурализма: если у Вселенной было начало, то «принцип причинности» подталкивал меня к мысли, что должна была существовать какая-то причина. Но что могло послужить причиной возникновения чего-то столь огромного, как Вселенная? Могла ли она сама стать причиной своего существования, или же первопричина пространства, времени и материи должна быть внепространственной, вневременной и нематериальной? Как «все» могло возникнуть из «ничего»?

Я писал об этом в книге God's Crime Scene: A Cold-Case Detective Examines the Evidence for a Divinely Created Universe («Христианство: Нераскрытое дело»). В этой книге я изучаю Вселенную как «место преступления» и изучаю восемь различных доказательств через фильтр простого следовательского вопроса: «Можно ли объяснить улики, имеющиеся „в комнате“, не выходя за пределы этой „комнаты“»? Этот вопрос имеет решающее значение для установления того, является ли место смерти местом преступления, и всякий раз, когда я пытаюсь определить, носит ли смерть человека криминальный характер, я играю в игру, которую называю «внутри или снаружи».

Например, если в комнате лежит убитый с огнестрельным ранением, а рядом с ним лежит пистолет, при этом двери заперты изнутри, все образцы ДНК и отпечатки пальцев в комнате указывают на жертву, пистолет зарегистрирован на нее, и нет никаких признаков постороннего вмешательства, это просто место самоубийства или случайной смерти. Если же имеются отпечатки пальцев или следы ДНК неизвестного подозреваемого, пистолет не принадлежит жертве, и даже кровавый след тянется за пределы комнаты, я должен искать иную причину смерти. Если улики в комнате невозможно объяснить, оставаясь в ней, и они лучше объясняются какой-то причиной, находящейся за пределами комнаты, велика вероятность того, что у меня на руках убийство. В этом случае мое расследование должно пойти в другом направлении. Теперь я должен приступить к поискам внешнего виновника.

Думаю, вы сочтете такой подход к расследованию уместным при рассмотрении аргументов в пользу существования Бога. Если все свидетельства «внутри комнаты-Вселенной» можно объяснить, оставаясь «внутри», нет никакой необходимости ссылаться на «внешнюю» причину. Если же наилучшим объяснением того, что находится «внутри комнаты», является причина находящаяся «вне комнаты», нам придется переключить внимание на поиски «внешнего» виновника.

Одно из ключевых доказательств существования Вселенной - ее происхождение. Если наша Вселенная возникла, что могло стать причиной ее возникновения? Каким образом все сущее (пространство, время и материя) появилось из ничего? Один из способов, с помощью которого физики-атеисты разрешили эту проблему, заключается в том, что они просто изменили содержание терминов, которыми пользуются. Что мы имеем в виду, когда говорим «все» или «ничто»? Поначалу эти два термина могут показаться самоочевидными, но важно уделить время тому, чтобы дать этим словам определение. Как я уже говорил, под словом «все» мы подразумеваем пространство, время и материю. Именно так, пространство - это «нечто»; пустое пространство - составляющая этого «нечто», а вовсе не «ничто».

Некоторые сочтут это интересной, но трудно для понимания идеей, однако этот момент очень важен, и его необходимо уяснить. Когда мы говорим «ничто», мы имеем в виду полное отсутствие чего бы то ни было; полное небытие всего сущего (включая пространство, время и материю). Подобное определение этих двух терминов согласуется с принципами Стандартной космологической модели, но ставит нас перед вопросом: если все возникло из ничего, что могло стать причиной этого? Что может быть внепространственной, вневременной, нематериальной, беспричинной первопричиной Вселенной? Такая причина очень напоминает сверхъестественное существо, и именно поэтому, как мне кажется, многие сторонники натурализма начали менять смысл терминов.

Лоуренс Краусс, профессор Университета штата Аризона, написал книгу под названием «Вселенная из ничего: почему существует нечто, а не ничто» (A Universe from Nothing: Why There Is Something Rather than Nothing). В рамках рекламной кампании Краусс принял участие в телевизионной программе Colbert Report, где дал интервью комику Стивену Колберту. Во время интервью Краусс попытался дать новое определение понятию «ничто», чтобы исключить необходимость сверхъестественной первопричины:

Если вы не очень внимательны, вы можете пропустить тонкую подмену понятий, к которой прибегает Краусс. Описывая внезапное появление материи («частиц»), Краусс подразумевает, что к этому моменту пространство («пустота») и время («если вы будете ждать достаточно долго»). Если вы окажетесь в пустоте и подождете достаточно долго, появится материя. По мнению Краусса, «ничто», из которого возникла Вселенная, обладает двумя чертами, характерными для «нечто» (пространство и время), плюс содержит кое-что еще (виртуальные частицы). Отсюда возникает главный вопрос: «Откуда взялись пространство, время и виртуальные частицы (учитывая, что все данные, которыми мы располагаем, указывают на их возникновение в начале существования нашей Вселенной)?» Краусс уходит от ответа на этот вопрос, переводя пространство и время из категории «нечто» в категорию «ничто».

Если у вас в семье есть подросток, возможно, подход Краусса к формулировкам вам покажется знакомым. Наверняка вы видели, как подросток открывает дверцу холодильника, смотрит на полезные фрукты и овощи на полках, а потом сокрушается, что ему «нечего есть».

В подобных ситуациях подростки часто меняют определение термина «ничто». Проблема не в том, что холодильник на самом деле пуст, - просто ваш ребенок не хочет признавать ценность того, что в нем находится. Все это в его понимании - не еда, и подросток готов играть значением слов, чтобы победить в споре. Подобно Крауссу, многие сторонники натурализма предпочитают вложить в термины новый смысл, чтобы победить в споре. Однако изменение формулировок не устранит дилемму. Нам все равно необходимо объяснить внезапное появление пространства, времени и материи (даже если речь идет всего лишь о «виртуальных» частицах). Христианское мировоззрение дает объяснение космологической сингулярности, которую описывает Большой взрыв, потому что христианство говорит о вечной, внепространственной, нематериальной, беспричинной Первопричине, способной создать «нечто» из «ничего».