Четыре класса учеников Христовых

В этом Евангелии речь идет об учениках и о плодах, которые Слово Божье приносит в мире. Здесь говорится не о Законе и не о человеческих институтах, но, как объясняет Сам Христос, о Слове Божьем, которое Он Сам — Сеятель — проповедует, ибо Закон не приносит плода, равно как и человеческие институты. Христос, однако, описывает здесь четыре вида учеников божественного Слова.

Первый класс учеников — те, кто слышит Слово, но не понимает и не ценит его. И это вовсе не подонки человечества, но величайшие, мудрейшие и святейшие люди — короче говоря, сливки человечества; ибо Христос не говорит здесь ни о гонителях Слова, ни о тех, кто не прислушивается к нему, но о тех, кто слушает и изучает его, кто желает считаться истинным христианином и жить в христианском общении с христианами, о причастниках Крещения и Вечери Господней. Однако их сердца плотские и остаются таковыми, не будучи способны принять в себя Слово Божье, — оно входит у них в одно ухо и вылетает в другое. Точно так же, как семя, посеянное при дороге, не попадает в почву, но остается лежать на поверхности, потому что дорога плотно утрамбована людьми и животными, и не может пустить корни.

Поэтому Христос говорит, что сатана приходит и крадет Слово из их сердец, чтобы они не уверовали и не спаслись. О какой силе сатаны говорит уже одно это! Сердце, окаменевшее от плотских мыслей и плотской жизни, утрачивает и упускает Слово, и они так никогда и не понимают и не исповедуют его; но взамен Слова Божьего сатана посылает лжеучителей, попирающих Слово учениями человеческими. Ибо текст говорит как о том, что оно было попираемо ногами, так и о том, что птицы небесные клевали его. Образ птиц Сам Христос истолковывает как посланников сатаны, которые похищают Слово и поглощают его, — это происходит, когда сатана извращает и ослепляет их сердца, так что они не понимают и не ценят Слово, как и св. Павел говорит во 2 Тимофею 4:4: «И от истины отвратят слух и обратятся к басням». Под попиранием ногами человеческими Христос имеет в виду человеческие учения, господствующие в наших сердцах, так же как в Матфея 5:13 он говорит о том, что соль, которая потеряла соленость, выбрасывают вон на попрание людям. Иными словами, как св. Павел говорит во 2 Фессалоникийцам 2:11, им приходится верить лжи, потому что они не были послушны истине.

Таким образом, к этому числу относятся все еретики, фанатики и секты, которые понимают Евангелие плотским образом и толкуют его, как им заблагорассудится, чтобы приспособить его к своим собственным идеям. Все они слышат Евангелие, но не приносят плода. Более того, они находятся во власти сатаны и под еще более тяжким гнетом человеческих институтов, нежели когда они еще не слышали Слова. Ибо Христос говорит здесь нечто поистине ужасное: что сатана похищает Слово из их сердец, — ясно показывая тем самым, что сатана полновластно царит в их сердцах, хотя они и именуются христианами и слушают Слово. Ужасно звучит и то, что им суждено быть попранными ногами, оказаться во власти людей и их пагубных учений, посредством которых под именем и внешним подобием Евангелия сатана восхищает Слово от них, так что они никогда не уверуют и не спасутся, но погибнут навсегда, как это происходит в наши дни с религиозными фанатиками во всех землях. Ибо там, где нет этого Слова, нет и спасения, и великие дела и святая жизнь ничего не значат, ибо к этому Он присовокупляет: «они не спасутся», ибо не имеют Слова. Говоря это, Он убедительно показывает, что спасают не их дела, но только их вера в Слово, как и Павел говорит римлянам: «оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Римлянам 1:16).

Второй класс учеников — те, кто принимает Слово с радостью, но не остается в нем до конца. Это тоже очень многочисленная группа людей, которые понимают Слово правильно и принимают его во всей чистоте без какого-либо духа сектантства, схизмы или фанатизма. Они также радуются тому, что знают настоящую истину и могут знать, как обрести спасение без дел через веру. Им также известно, что они свободны от уз закона, от мук совести и от человеческих усилий. Но когда дело доходит до испытаний, и им приходится столкнуться с гонениями, бесчестьем и лишением жизни или имения, они отпадают от истины и отрицают ее, ибо их корни недостаточно прочны и недостаточно углубились в землю. Поэтому они похожи на поросль на скале, имеющую зеленый и цветущий вид, так что на нее приятно смотреть, и она пробуждает в нас светлые надежды. Но когда солнце начинает припекать, она засыхает, поскольку не имеет ни почвы, ни влаги — один только камень. Так происходит и с этими людьми; во времена гонения они отрекаются от Слова или молчат о нем, делая, говоря и снося все, что им говорят или хотят от них гонители. Прежде, когда еще был мир, и не было горячо, они смело говорили Слово и исповедовали его живо и радостно, так что можно было надеяться, что они принесут много плода и много послужат людям. Ведь плод, о котором идет речь, — это не столько дела, сколько исповедание, проповедь и распространение Слова, дабы многие другие обратились, и царство Божие росло.

Третий класс составляют те, кто слушает и понимает Слово, однако все равно оказывается по другую сторону дороги — посреди удовольствий и забот этой жизни, так что они тоже ничего не делают со Словом. И таких довольно много; ибо хотя, в отличие от первых, они не порождают ересей, но всегда имеют абсолютно чистое Слово и, в отличие от других, не испытывают гнета со стороны противников и гонителей; однако они падают на другую сторону, и их погибель — в том, что они любят мир и благоденствие. Поэтому они не вкладывают всю свою душу в Слово, но становятся безразличными и погрязают в заботах, богатстве и наслаждениях этой жизни, так что от них никому нет пользы. Поэтому они уподобляются зерну, упавшему между сорняков. Это не каменистая, а плодородная почва. Это не утоптанная обочина, но глубоко вспаханная целина. Однако сорняки не дают семенам взойти, душат их. В Слове эти люди имеют все, что нужно для спасения, но они этим не пользуются, а потому загнивают в плотских утехах этой жизни. К их числу принадлежат те, кто слышит Слово, но не смиряет свою плоть. Они знают, что им должно делать, но не делают это, они учат, но сами не следуют своему учению, и год от года в их жизни ничего не меняется.

Четвертый класс — это те, кто принимает Слово и соблюдает его добрым и чистым сердцем и с терпением приносит плод, те, кто слышит Слово и крепко хранит его, размышляет о нем и поступает в соответствии с ним. Диавол не похищает его, они не сбиваются с пути, зной гонений не лишает их Слова, а тернии наслаждений и алчности нынешнего века не мешают ему расти. Они приносят плод, уча других и расширяя царство Божье, а потому также с любовью делают добро своим ближним, и Христос добавляет: «они приносят плод в терпении». Ибо им приходится многое терпеть ради Слова — стыд и бесчестье со стороны фанатиков и еретиков, ненависть, зависть и урон телу и имению со стороны гонителей, не говоря уже о том, что делают с ними жала и искушения их собственной плоти, — так что его с полным основанием можно назвать Словом о кресте, ибо чтобы сохранить его, человек должен вынести крест и несчастья и одержать над ними победу.

Христос говорит: «в добром и чистом сердце». Подобно полю, на котором нет ни терниев, ни кустарника, очищенному и просторному, прекрасному и чистому, их сердца также очищены и чисты, широки и просторны, то есть не испытывают забот и алчности в земных нуждах, так что Слово Божие обретает в них истинную обитель. Но поле хорошо не тогда, когда оно просто очищено и разровнено, а когда оно богато и плодородно, изобилует почвой и приносит плод, а не похоже на каменистую песчаную пустошь. Так обстоит дело и с сердцем, которое имеет добрую почву и исполнено духом, оно сильно, плодородно и способно хранить Слово и с терпением приносить плод.

Из этого мы понимаем, что нет ничего удивительного в малочисленности настоящих христиан, —  ибо не все семена падают на добрую почву, но лишь их четвертая, малая часть, и что не следует верить на слово тем, кто хвалится своим христианством и превозносит учение Евангелия, подобно Димасу, ученику св. Павла, под конец оставившему его (2 Тимофею 4:10), и подобно ученикам Иисуса, отвернувшимся от Него (Иоанна 6:66). Ибо Сам Христос взывает здесь: «Кто имеет уши слышать, да слышит!», — как если бы Он хотел сказать: О, как мало подлинных христиан; нельзя думать, что все, кто именуется христианами и слышит Евангелие, — действительно христиане; этого недостаточно.

Все это сказано для нашего наставления, чтобы нам не сбиться с пути, поскольку многие злоупотребляют Евангелием, и лишь немногие верно держатся его. Поистине неприятно проповедовать тем, кто поступает с Евангелием столь постыдным образом и даже противится ему. Ибо проповедь должна достичь таких масштабов, чтобы Евангелие проповедовалось всем тварным существам, как и Христос говорит в Марка 16:15: «Проповедуйте Евангелие всей твари», — а также как говорится в Псалме 18:5: «По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их». Что мне за дело до того, что многие не ценят Евангелие. Должно быть многим званым, но немногим избранным. Ради земли, которая приносит плод в терпении, семя также должно падать и при дороге, и на камень, и посреди терниев. Мы уверены, что Слово Божье не выходит от Него, не принося какого-либо плода, но всегда находит и добрую почву. Как здесь говорит Христос, некоторые семена, бросаемые сеятелем, падают и на добрую почву, а не только при дороге, посреди терниев и на каменистую пустошь. Ибо везде, куда приходит Евангелие, вы найдете христиан. «Слово Мое не возвращается ко Мне тщетным» (Исаия 55:11).

— Мартин Лютер. Проповедь на воскресенье Sexagesima (Текст: Луки 8:4-15).