Отпущение грехов
В нашей литургической традиции об опыте псалмопевца верующим напоминает чин исповеди и отпущения грехов. В одном из чинопоследований мессы пастор говорит от имени всех нас: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас», — на что приход отвечает: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:8-9). В другом чинопоследовании кульминационный стих Пс. 31:5 использован дословно. Пастор, вторя псалмопевцу, произносит: «Я сказал: „исповедаю Господу преступления мои“». На что приход отвечает: «И Ты снял с меня вину греха моего».
Иначе говоря, в собственной исповеди мы отождествляем себя с псалмопевцем, который ощущает потребность исповедаться и получить прощение. Дело в том, что, когда мы исповедуем свои грехи и в ответ слышим Слово прощения, произнесенное от имени Господа нашего Иисуса Христа, — это и есть самый настоящий христианский опыт. Впервые мы пережили это, когда крестились в Христа, когда наше старое «я» умерло, в затем воскресло вместе с Ним (Рим. 6:1-4; Титу 3:5-6). С тех пор мы переживаем это ежедневно, когда Святой Дух наполняет наше сердце истинным страхом и раскаянием, так что мы взываем к Богу и в ответ слышим из уст пастора, словно из уст самого Бога: «Прощаю все грехи твои» (см. Ин. 20:21-23). И мы вновь переживем это в конце времен, когда воскреснем из мертвых и услышим голос Христа, говорящий: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34).
Как говорил Лютер, 31-й псалом напоминает нам о том, что мы существа, с которыми «Бог говорит вечным и бессмертным образом, будь то в гневе или в милости». Но почему мы так уверены, что Бог говорит нам сейчас и в последний день вновь скажет именно Слово благодати, а не Слово осуждения? Это очень важный вопрос, потому что наша жизнь опасна, и ее легко потерять. Как падшие существа, живущие во времени и пространстве, мы часто испытываем смертельный страх, тревогу и тесноту, но при этом знаем о своей свободе во Христе. Мы то жалуемся, то славословим. И время от времени Бог поступает с нами непостижимым образом. Часто складывается впечатление, что Он гневается на нас.
Байер так описывает наше положение в нынешнем веке:
Лишь когда путь веры останется позади, и мы начнем ходить видением, чудовищно острое и болезненное несоответствие между пугающей сокрытостью Бога и Его любовью, явленной через Сына в Святом Духе, будет изглажено, преодолено и, наконец, исчезнет. Однако до наступления эсхатона этот Deus absconditus, хотя и скрытый, никогда и никуда не исчезает.
Так откуда нам знать, каким будет Его последнее слово к нам?
Наша уверенность, как и уверенность автора 31-го псалма, дарована Святым Духом. Он производит ее в нас через Слово обетования и благодатные Таинства. В те времена, когда был написан 31-й псалом, Бог говорил со Своим народом через могущественные спасительные деяния, через благословение священников (см. Чис. 6:23-26) и слова пророков, а также через искупительные жертвы, приносимые в святилище. Теперь Он даровал нам Слово Своего Сына. Евангелие — Божье обещание, в соответствии с которыми все наши грехи прощены во Христе. Божье Слово доказало свою истинность во времена Давида, и мы можем быть уверены, что оно окажется истинным и в наши дни. Посредством Евангелия — которое есть не что иное, как обетование, — Дух производит в нас живую надежду (1 Пет. 1:3). Когда мы сомневаемся или отчаиваемся, именно с помощью этого Слова Дух нас утешает.