Пять греческих слов и убедительность апологетики

Кеннет Халтгрен

Заниматься апологетикой христианства значит заниматься делом, требующим от нас личной убедительности. Защищая свою веру, апологеты стремятся убедить слушателей в истинности исторического христианства. Но что именно нужно для того, чтобы изложить свои взгляды убедительно вообще и в сфере христианской апологетики в частности?

Риторика — это область знания, изучающая искусство убеждения. И это искусство применяется во многих важных сферах нашей жизни, таких как образование, юриспруденция, наука, политика и религия — в том числе христианское благовестие и христианская апологетика. Слишком часто за риторику принимают лукавые попытками склонить других на свою сторону с помощью ловких манипуляций. Однако злоупотребление риторикой не отменяет ее надлежащее применение.

Исторически к числу оправданных инструментов убеждения принято относить пять основных составляющих. Эти общие принципы были впервые сформулированы еще дохристианскими греческими философами, однако примеры использования таких средств для убеждения других людей можно найти и в Писании.

Двумя величайшими риторами в истории были греческий философ Аристотель (384–322 до н. э.) и христианский мыслитель Августин, епископ Гиппонский (354–430 н. э.). Оба они были плодовитыми писателями. Перу Аристотеля принадлежит классический трактат «Риторика», а перу Августина — трактат «О христианском учении», в котором описан особый христианский подход к риторике. И вот пять греческих слов, имеющих отношение к теме риторике, сопровождаемые моими пояснениями о том, как они соотносятся с христианской апологетикой:

1. Этос (греч. ἔθος): убеждение посредством личных качеств

Греческое слово ethos означает «нрав, характер, душевный склад». Убедительность во многом зависит от того, заслуживает ли говорящий доверия. Многие не станут прислушиваться к доводам ни за, ни против какой-либо точки зрения, пока не удостоверятся, что представляющему их человеку можно доверять. Располагающий к себе, порядочный и благонадежный человек внушает доверие. При столкновении разных точек зрения доверие вызывает тот, кто способен разумно, честно и объективно анализировать взгляды, отличные от своих собственных. Умение говорить уважительно и избегать резких выражений также укрепляет доверие к вам. Использование самых надежных и достоверных источников в подтверждение вашей правоты тоже придает вес вашим словам. Наконец, готовность признать слабые места излагаемой точки зрения свидетельствует о том, что говорящему важнее найти истину, чем победить в споре.

2. Пафос (греч. πάθος): убеждение посредством апелляции к чувствам

Греческое слово pathos обозначает чувства и эмоции. Именно этот корень присутствует в словах «эмпатия» и «симпатия». Апелляция к чувствам слушателя или читателя призвана показать, по какой причине тому не следует оставаться равнодушным к предмету обсуждения. Людям свойственно не только мыслить, но и чувствовать. Поэтому писатели и ораторы, обладающие даром убеждения, часто прибегают к ярким образам (метафорам, жизненным примерам и т. п.), чтобы вызвать эмоциональный отклик и разбудить в других чувства. Вызвать такой отклик может обращение к глубоко укоренившимся ценностям, убеждениям и насущным потребностям аудитории. Но при этом не следует впадать в крайность и играть на чувствах людей — это может вызвать обратную реакцию и оттолкнуть их.

3. Логос (греч. λόγος): убеждение посредством логики

От греческого слова logos произошло русское слово «логика», обозначающее убеждение при помощи аргументов и здравого смысла. Репутация говорящего и чувства играют важную роль, однако любые утверждения в конечном итоге должны опираться на твердое основание. Все изложение должно быть связным и не должно содержать внутренних противоречий. Все тезисы должны быть подкреплены логическими или фактическими доказательствами. Одной лишь логикой, возможно, никого убедить не удастся, но отсутствие логики точно никого не убедит.

4. Таксис (греч. τάξις): убеждение посредством структуры

Слово taxis обозначает структуру или порядок. Порядок создает ощущение целостности и связности. Поэтому апологетические аргументы следует представлять в определенной логической последовательности. Интересно, что Аристотель понимал под логикой «упорядоченную мысль».

5. Лексис (греч., λέξις): убеждение посредством стиля

Наконец, греческое слово lexis обозначает стиль. Когда мы говорим и пишем, важно использовать нужные слова в нужном месте. В контексте апологетики это означает, что пользоваться словами нужно осторожно и экономно. Иногда ораторы и писатели слишком много говорят, хотя можно было бы заинтриговать аудиторию и пробудить в ней желание узнать больше.

В Писании мы находим примеры того, как эти пять принципов используются для целей апологетики. Апостол Петр напоминает христианам, что они должны быть готовы представить основания своих убеждений, но сделать это вежливо, уважительно и с чистой совестью (1 Пет. 3:15-17). Апостол Павел рассуждает о своей вере и стремится убедить нехристиан в ее истинности (Деян. 18:4), а также опровергает доводы противников (2 Кор. 10:5). Кроме того, он апеллирует к общим убеждениям, ценностям и нуждам людей (Деян. 17:22-31), но настаивает на том, что христиане в общении с окружающими должны проявлять милосердие и мудрость (Кол. 4:5-6). А в 3-м стихе своего послания Иуда пишет о необходимости защищать веру.

В конечном итоге только благодать Божья, преображающая людей, убеждает их в истинности христианства (Деян. 13:48). Однако Он может использовать перечисленные выше пять слагаемых риторики, использованные для благовестия и апологетики, чтобы достичь конечной цели.