О евхаристическом толковании 6-й главы Евангелия от Иоанна

Подводя итог, можно сказать, что евхаристическое толкование 6-й главы Евангелия от Иоанна не выдерживает критики на следующих основаниях:

1) Действительно, Христос метафорически говорит о вкушении Его плоти (не тела) и питии Его крови. Но лишь год спустя Он официально учредил обряд, о котором сказал: «Сие творите в Мое воспоминание». Мы не располагаем сведениями о том, что после Его речи в Капернауме ученики начали праздновать Вечерю Господню. А в повествовании об установлении Вечери Господней ясно сказано, что это Таинство было установлено «в ту ночь, в которую Он предан был». Итак, что бы ни имел в виду Христос в Своей Капернаумской речи, Он не имел в виду Таинство Вечери Господней. Те же, кто ссылается на 6-ю главу Евангелия от Иоанна как на sedes doctrinae Таинства Вечери Господней, чтобы остаться верными своему мнению, должны признать, что Вечеря Господня существовала еще до того, как была учреждена.

2) В тех случаях, когда три евангелиста и св. Павел излагают учение о Вечере Господней, они говорят о вкушении и питии Тела и Крови Господних, которое может навлечь проклятие, в частности, на недостойного причастника (1 Кор. 11:29). В 6-й главе Евангелия от Иоанна такая возможность даже отдаленно не рассматривается. Напротив, в ст. 54, 56 мы читаем, что вкушение Его плоти и питие Его крови, о которых Господь говорит в этом месте, всегда полезно; оно всегда имеет своей целью обретение вечной жизни. Те же, кто ссылается на 6-ю главу Евангелия от Иоанна как на sedes doclrinae Вечери Господней, чтобы остаться верными своему мнению, должны признать, что ни один человек не способен причаститься недостойно.

3) В 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь говорит о еде и питье, которые абсолютно необходимы для спасения: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (ст. 53). А о вкушении и питии Вечери Господней Павел пишет в 1 Кор. 11:28: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест...» Следовательно, люди, не способные исследовать себя, к Вечере Господней не допускаются. Те же, кто апеллирует к 6-й главе Евангелия от Иоанна как к sedes doctrinae Вечери Господней, чтобы оставаться верными своему мнению, вынуждены поверить, что все верующие, которые не причащались, будут осуждены.

4) В 6-й главе Евангелия от Иоанна наш Господь говорит о Своей Плоти и Крови, но не называет никаких внешних элементов, посредством которых их следует принимать, в то время как в словах об установлении Вечери Господней эти элементы названы и продемонстрированы. Те же, кто апеллирует к 6-й главе Евангелия от Иоанна как к sedes doctrinae учения о Таинстве, должны сделать одно из двух: либо вкушать плоть Христа и пить Его кровь без каких-либо внешних элементов, как это делают людоеды, либо признать, что слова «вкушать» и «пить», а также слова «плоть» и «кровь» в 6-й главе Евангелия от Иоанна нельзя понимать буквально, а нужно понимать образно, т. е, как веру в искупительную жертву Христа и вкушение Его заслуг устами веры.

— William Herman Theodore Dau. The Eucharistic Interpretation of John 6