О вере и добрых делах
Не существует разногласий и по поводу того, каким образом и почему добрые дела верующих (при том, что верующие в своей нынешней плоти нечисты и несовершенны) приятны и угодны Богу, а именно: ради Господа Христа, по вере, потому что человек угоден Богу. Ибо хотя дела, касающиеся поддержания внешнего порядка, которые делают и должны делать даже неверующие и необращенные, похвальны перед миром и, кроме того, получают от Бога награду в этом мире в виде временных благословений, тем не менее, они не порождены истинной верой, а потому в глазах Бога греховны, то есть запятнаны грехом, и Бог рассматривает их как греховные и нечистые поступки из-за поврежденной природы человека и из-за того, что человек не примирился с Ним. Ибо худое дерево не может принести доброго плода (Мф. 7:18), и «все что не по вере грех» (Рим. 14:23). Ибо для того, чтобы дела человека были угодны Богу, этот человек сначала должен быть угоден Богу, а это возможно только ради Христа.
Следовательно, вера должна быть матерью и источником дел, которые действительно хороши и угодны Богу и которые Бог вознаградит в этом мире и в мире грядущем; поэтому св. Павел и называет их истинными плодами веры и Духа. Ибо, как пишет доктор Лютер в Предисловии к Посланию святого Павла к римлянам: «Таким образом, вера — божественная работа в нас, которая изменяет нас и возрождает нас от Бога, умерщвляет ветхого Адама, делает нас совершенно другими людьми в сердце, духе, разуме и всех способностях, а также приносит с собой [дарует] Святого Духа. О, то, что нам даровано в лице веры, — это живая, деятельная, активная, могучая сила, которая не может не творить добро непрестанно. Она не спрашивает, нужно ли творить добрые дела; прежде, чем прозвучит этот вопрос, она уже их творит и всегда занята тем, что творит их. Кто же не творит таких дел, не имеет веры, он ищет веру и добрые дела вслепую, на ощупь, и не знает, ни что такое вера, ни что такое добрые дела, но пустословит и разглагольствует о вере и добрых делах. [Оправдывающая] вера — живое, смелое [твердое] упование на Божью благодать, настолько твердое, что человек готов тысячу раз умереть за нее [нежели позволить, чтобы это упование у него отняли]. И упование на божественную благодать и познание оной делает нас радостными, бесстрашными и веселыми по отношению к Богу и ко всем тварным существам, и эти радость и веселье Святой Дух производит через веру; благодаря этому человек с радостной готовностью, без принуждения, делает добро каждому, служит каждому и все переносит ради любви к Богу и в похвалу Тому, Кто даровал ему эту благодать, так что дела и вера так же неразделимы, как невозможно тепло и свет отделить от огня.