Божественное безумие благовестия

Нам нужно признать простую истину: большинство наших общин не охвачены божественным безумием. У них нет миссионерского духа. Некоторым прихожанам не все равно, ум и совесть побуждают их действовать, однако большинство прихожан, по-видимому, не проявляют ни малейшего интереса. Что же тут можно сделать? Зачастую денежные пожертвования и поддержка работы церкви Христовой за рубежом - это успокоение совести и элементарный эскапизм при том, что прихожанам нет дела до окружающих. Однако навязывать общине мысль о благовестии не стоит. В достижении божественного безумия не бывает коротких путей. Ни одна церковь, ни один христианин не в состоянии сформировать благовестническое мировоззрение положить начало благовестию усилием воли. Это должен сделать Святой Дух через Слово и Таинства. Следовательно, христиан необходимо приобщать к Слову. Христиане должны быть наставлены в Слове, научены истинам религии на доступном для их понимания языке и в том виде, в котором они смогут их применить. В то время, пока богословы копаются в христианских истинах, чтобы сделать их эрудированный анализ, умы многих членов церкви заполнены невнятными сантиментами. Слова «я верю» в устах многих из них имеют не более конкретный смысл, чем популярная песня, в которой поется: «Я верю, что кто-то там, на небесах, слышит каждое слово» моей молитвы. Подобные эмоции - плохая замена христианской вере. Христианам необходимо возрастать в Слове и в способности внятно излагать свои убеждения. Для этого недостаточно слушать Слово один раз в семь дней, нужно ежедневно изучать его самостоятельно.

Это не значит, что для того, чтобы стать благовестником, христианин должен иметь совершенное представление обо всех христианских учениях. В Индии, как только крестьянин узнает хотя бы одну библейскую историю, его отправляют рассказывать ее другим. Потом он возвращается и узнает еще одну историю. Аналогичным образом поступают в Новой Гвинее. В Америке христианину, у которого есть два-три-четыре глубоких убеждения, есть чем поделиться. Зачастую новообращенные оказываются более ревностными благовестниками, чем те, чье близкое знакомство с христианской истиной размыло ее четкие очертания. Так же, как это было с человеком, исцеленным от слепоты, никакие неясности не могут поколебать их уверенности в том «одном», что они твердо «знают» (Ин. 9:25).

У прихожан церкви, которые унаследовали веру отцов, не задумываясь о том, что она собой представляет, или у тех, кто считает, что открытый разум должен быть открыт как сверху, так и снизу, или у тех, кто любит цитировать старую нелепую поговорку: «Мне все равно, во что человек верит; важно лишь то, как он живет», - вряд ли есть склонность к благовестию. Первая реакция таких людей на любое предложение заняться благовестием, скорее всего, сведется к тому, что у них нет терпения на все эти разговоры в духе «придите к Иисусу». Подобное карикатурное представление о благовестии - на самом деле отчаянная попытка убежать от того, что вынуждает человека выставить свои убеждения на всеобщее обозрение. Люди пытаются скрыть свои недостатки за маской превосходства. Уклонение от благовестия может быть вызвано страхом увидеть, что на самом деле творится в их собственной душе.

С другой стороны, из всего сказанного не следует, что человек должен достичь определенной степени близости с Христом, прежде чем сможет стать благовестником. Вера растет по мере того, как мы ее проявляем. Иногда человек жалуется, что не может устроиться на работу, потому что у него все болит. А на самом деле у него все болит, потому что у него нет работы. Церкви часто говорят, что «пока не занимаются» благовестием из-за своих проблем, но не замечают, что проблемы вызваны именно тем, что они пренебрегают благовестием. Конечно, логично привести себя в надлежащее духовное состояние, прежде чем приступать к какому-то делу. Однако церковь, которая говорит: «Сначала мы подготовимся, а потом приступим к благовестию», скорее всего, никогда этого не сделает. Вдохновение неотделимо от проявления. Сердцебиение учащается только после начала физических упражнений. Сила Святого Духа дается не тем, кто со сложенными руками смотрит на небо в ожидании посещения, а тем, кто взялся за задачу, которая для него слишком велика. Очевидно, что божественная сила вливается туда, откуда она может излиться. Мы растем благодаря не только чисто духовным упражнениям, но и тем духовным упражнениям, необходимость которых вызвана неотложностью какого-то большого дела.

— Gerhard Aho. Divine Madness: A Facet of the Theology of Evangelism